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外國(guó)人眼中的“幸福觀”什么樣

核心提示: 世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系反思的聲音越來(lái)越大,對(duì)把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)作為衡量社會(huì)發(fā)展指標(biāo)提出批評(píng),并開始探索把國(guó)民幸福作為社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。由“幸福悖論”激發(fā)的不同學(xué)科對(duì)幸福的研究,推動(dòng)了對(duì)發(fā)展的深刻反思,并形成了幸福發(fā)展觀,致力于提高社會(huì)整體幸福。

【摘要】世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系反思的聲音越來(lái)越大,對(duì)把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)作為衡量社會(huì)發(fā)展指標(biāo)提出批評(píng),并開始探索把國(guó)民幸福作為社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。由“幸福悖論”激發(fā)的不同學(xué)科對(duì)幸福的研究,推動(dòng)了對(duì)發(fā)展的深刻反思,并形成了幸福發(fā)展觀,致力于提高社會(huì)整體幸福。

【關(guān)鍵詞】幸福發(fā)展觀  發(fā)展主義  國(guó)民幸福   

【中圖分類號(hào)】F01   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

GDP不是一個(gè)可以衡量社會(huì)發(fā)展、人民幸福和可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)

世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系反思的聲音越來(lái)越大,比較突出地表現(xiàn)為對(duì)于把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(Gross Domestic Product,GDP)作為衡量社會(huì)發(fā)展指標(biāo)的質(zhì)疑。例如新西蘭女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家瑪麗蓮·韋林(Marilyn Waring)就批評(píng)說(shuō),追求GDP,不是讓一艘油輪安全??扛劭冢亲采辖甘?。不丹研究院院長(zhǎng)卡瑪·尤拉也說(shuō),一棵樹如果不被砍伐,對(duì)GDP沒有任何貢獻(xiàn),一旦砍掉才會(huì)進(jìn)入GDP的計(jì)算,因此,GDP所反映的財(cái)富增長(zhǎng)有可能是負(fù)面的、壞的增長(zhǎng)。

不少學(xué)者不同意把GDP作為人們生活質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為生活質(zhì)量比經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出寬泛得多,一些無(wú)法用貨幣衡量的商品和服務(wù)沒有進(jìn)入GDP核算,而家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、休息和休閑等內(nèi)容也無(wú)法在GDP中得到真實(shí)反映,GDP太強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)而忽略了收入、消費(fèi)和財(cái)富的分配。對(duì)GDP不滿意的另外一個(gè)方面是它對(duì)資源消耗的忽略,也就是說(shuō)沒有考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的資源消耗成本和責(zé)任,環(huán)境污染帶來(lái)的健康問題完全被忽略,GDP不是一個(gè)可以衡量可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)。

真是基于上述質(zhì)疑,有人提出了新的發(fā)展測(cè)度方式,這其中比較有影響的是不丹推行的國(guó)民幸福指數(shù)(Gross National Happiness,GNH)和法國(guó)“經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)與社會(huì)進(jìn)步衡量委員會(huì)”的研究。不丹的國(guó)民幸福指數(shù)從20世紀(jì)70年代提出時(shí)僅有理念,逐漸發(fā)展出一套評(píng)估體系,這個(gè)指數(shù)包含了心理健康、社區(qū)活力、文化、時(shí)間使用、政府管理、生態(tài)、生活標(biāo)準(zhǔn)、身體健康和教育九個(gè)方面。“經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)與社會(huì)進(jìn)步衡量委員會(huì)”是由時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)薩科齊聘請(qǐng)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主約瑟夫·斯蒂格利茨、阿馬蒂亞·森等人領(lǐng)銜組建的,主要進(jìn)行發(fā)展的測(cè)度研究。這個(gè)委員會(huì)在2009年9月提交了一份近300頁(yè)的報(bào)告,把生活質(zhì)量分為健康、教育、包括工作在內(nèi)的個(gè)人活動(dòng)(重點(diǎn)是從時(shí)間分配看休息、休閑)、政治發(fā)言權(quán)和治理、社會(huì)聯(lián)系和關(guān)系、環(huán)境、人身和經(jīng)濟(jì)安全等。

美國(guó)和加拿大的一些學(xué)者也曾經(jīng)嘗試構(gòu)建測(cè)度發(fā)展的新指數(shù),1994年克利夫·科布(Cliff Cobb)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)名為“重新定義發(fā)展”(Redefining Progress,簡(jiǎn)稱RP)的團(tuán)隊(duì)開發(fā)了一個(gè)“美國(guó)真實(shí)發(fā)展指數(shù)”(Genuine Progress Indicator,簡(jiǎn)稱US GPI),這個(gè)指數(shù)試圖通過(guò)重新定義發(fā)展,反映人類的福祉和社會(huì)真實(shí)的進(jìn)步,這個(gè)指數(shù)中包含了GDP中無(wú)法統(tǒng)計(jì)的志愿者、家務(wù)勞動(dòng)等沒有報(bào)酬的工作,并扣除了能源消耗、空氣污染、失敗的人際關(guān)系等“遺憾成本”,他們發(fā)現(xiàn)從1950-1995年間美國(guó)的GDP逐年增長(zhǎng),但GPI在1950-1973年處于上升階段,到1973年達(dá)到了峰值,然后逐年下降。馬克·安尼爾斯基借鑒了“美國(guó)真實(shí)發(fā)展指數(shù)”,并在加拿大的艾伯塔進(jìn)行了實(shí)踐,發(fā)展出了艾伯塔真實(shí)發(fā)展指數(shù)。他的這一指數(shù)的理念基礎(chǔ)是“真實(shí)財(cái)富”,他提出的真實(shí)財(cái)富包含人力資本、社會(huì)資本、自然資本、人造資本和金融資本五種,他選了51個(gè)指標(biāo)來(lái)核算經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、健康和環(huán)境的福利狀況。

這些新的發(fā)展測(cè)度方法,都有一個(gè)共同的核心理念,就是把國(guó)民幸福作為新的社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn),如斯蒂格利茨等人的報(bào)告中指出,“如今,越來(lái)越需要涉及范圍更廣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)幸福”;國(guó)民幸福指數(shù)GNH把人的生活質(zhì)量概括為“順利地出生、幸福地生活和安詳?shù)厮廊?rdquo;;真實(shí)發(fā)展指數(shù)GPI則利用幸福程度感知、生活質(zhì)量調(diào)查以及五項(xiàng)資本的統(tǒng)計(jì)信息來(lái)評(píng)價(jià)真實(shí)財(cái)富,從而判斷個(gè)人、企業(yè)、組織或社會(huì)整體幸福狀況。

幸福悖論:經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人幸福感并非正相關(guān)

最早提出“幸福悖論”的是美國(guó)心理學(xué)家布里克曼和坎貝爾,他們?cè)谘芯窟m應(yīng)水平時(shí)發(fā)現(xiàn),人們總是很容易適應(yīng)各種變化,收入增加會(huì)在短期內(nèi)增加人們的消費(fèi)水平,滿足人們的物質(zhì)需求,并使幸福感增強(qiáng),但人們很快適應(yīng)了這種收入和消費(fèi)水平,額外的幸福感很快消失,因此他們的結(jié)論是生活條件的不斷改善對(duì)個(gè)人的幸福沒有影響。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林利用心理學(xué)家坎貝爾在14個(gè)國(guó)家滿意度調(diào)查和蓋洛普民意調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的群體里,幸福水平與收入水平呈一定正相關(guān),但不同國(guó)家之間的收入與幸福感之間并無(wú)顯著正相關(guān),這就是著名的“收入-幸福悖論”,也被人簡(jiǎn)稱為“幸福悖論”。

“幸福悖論”激發(fā)了不同學(xué)科對(duì)幸福的研究興趣,并進(jìn)而推動(dòng)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和對(duì)發(fā)展的深刻反思,使得“幸福最大化”成為一種新的發(fā)展觀。

這種新的發(fā)展觀也影響著中國(guó)。中國(guó)改革開放后,經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸成為核心,GDP也成了衡量國(guó)家和各地經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo),并演變?yōu)榭己烁骷?jí)政府業(yè)績(jī)的最重要指標(biāo)。但中國(guó)GDP總量不斷增長(zhǎng)的過(guò)程也伴隨著許多新的社會(huì)問題的出現(xiàn),如貧富分化、階層分化等。雖然個(gè)人生活條件隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得到了改善,但人們的幸福感并未得到同步的增長(zhǎng)??茖W(xué)發(fā)展觀的提出,把可持續(xù)發(fā)展和以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,特別是把國(guó)民的幸福明確為政府執(zhí)政的目標(biāo),提出要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。這一切都說(shuō)明中國(guó)逐漸接受幸福發(fā)展觀。

幸福發(fā)展觀以社會(huì)整體幸福為目標(biāo)

幸福發(fā)展觀的出現(xiàn)是對(duì)發(fā)展主義(Developmentalism)的批判,是發(fā)展理論重建的一種標(biāo)志。“二戰(zhàn)”之后,增長(zhǎng)理論得到了大多數(shù)人的認(rèn)可,并成為一種“技術(shù)科學(xué)”,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被普遍接受為社會(huì)進(jìn)步的先決條件,增長(zhǎng)被視同發(fā)展,后發(fā)國(guó)家也毫不懷疑這種信念。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特批評(píng)說(shuō),“發(fā)展”已經(jīng)成為一種現(xiàn)代宗教的元素。然而,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒有使人們的幸福感同步增強(qiáng),社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),自然環(huán)境反而遭受破壞,人們開始反思發(fā)展主義,發(fā)展研究回歸社會(huì)理論,與社會(huì)理論一道經(jīng)歷著重建。

美國(guó)學(xué)者詹姆斯·米奇利把這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒有帶來(lái)相應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)象稱為“扭曲的發(fā)展”。他認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是規(guī)劃社會(huì)變化的過(guò)程,旨在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程協(xié)同下促進(jìn)所有人的福祉。以這樣的觀點(diǎn)看來(lái),西方社會(huì)經(jīng)歷進(jìn)步的思想受到許多挑戰(zhàn),有人甚至認(rèn)為正相反,現(xiàn)在的社會(huì)變化是社會(huì)退步。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者指出,發(fā)展主義片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),嚴(yán)重忽視發(fā)展應(yīng)該以人為本這一前提,把發(fā)展的目的和手段顛倒了。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的前提,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是為了社會(huì)的發(fā)展,是為了人的發(fā)展,其終極目標(biāo)是人的物質(zhì)文化生活質(zhì)量的極大提高,是人的全面的自由和解放。

在回歸人的發(fā)展終極目標(biāo)上,雖然有不同的哲學(xué)觀點(diǎn),但在發(fā)展路徑上達(dá)成了空前的共識(shí)。除了前面提到的不丹的國(guó)民幸福指數(shù)GNH,和安尼爾斯基的真實(shí)發(fā)展指數(shù)GPI外,還有許多類似的幸福指數(shù)或發(fā)展指數(shù)。澳大利亞心理學(xué)家?guī)炜说忍岢龅男腋V笖?shù)包括個(gè)人幸福指數(shù)(生活水平、健康狀況、在生活中所取得的成就、人際關(guān)系、安全狀況、社會(huì)參與、自己的未來(lái)保障等7個(gè)方面)和國(guó)家幸福指數(shù)(國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、自然環(huán)境狀況、社會(huì)狀況、政府、商業(yè)形勢(shì)、國(guó)家安全狀況等)。

這種新的發(fā)展觀建構(gòu)的是一種社會(huì)整體的福利,把社會(huì)發(fā)展看做是促進(jìn)人們福利(或社會(huì)福祉)的一種途徑。詹姆斯·米奇利認(rèn)為“社會(huì)福利”不應(yīng)該被理解為狹義的社會(huì)福利,而是指一種社會(huì)幸福、滿足和繁榮的狀態(tài)。盡管社會(huì)福利狀況難以找到精確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,但他認(rèn)為對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體、家庭、群體、社區(qū)和社會(huì)來(lái)說(shuō),社會(huì)福利狀況反映為三個(gè)方面:一是社會(huì)問題得到控制的程度,二是需求得到滿足的程度,三是改善機(jī)會(huì)得到提供的程度。

幸福研究的變化正暗合了這樣一種變化,從關(guān)注個(gè)體主觀幸福感,到整體的幸福感,到幸福作為一種指標(biāo),再到關(guān)注社會(huì)整體的幸福指數(shù),幸福發(fā)展觀也從關(guān)注個(gè)體的幸福轉(zhuǎn)為致力于提高社會(huì)整體幸福(福祉)。

(作者為西安石油大學(xué)副教授)

【參考文獻(xiàn)】

①王俊秀:《OECD的幸福指數(shù)及對(duì)我國(guó)的借鑒意義》,《民主與科學(xué)》,2011年第12期。

②鐘祥財(cái):《經(jīng)濟(jì)思想史上對(duì)價(jià)值理性的工具性解釋》,《學(xué)術(shù)月刊》,2011年第12期。

責(zé)編/周素麗  美編/宋揚(yáng)

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[責(zé)任編輯:宋睿宸]
標(biāo)簽: 幸福觀   外國(guó)人