【摘要】為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，勢必要在肯定價(jià)值觀差異的基礎(chǔ)之上提高代際整合的有效性，從而提升價(jià)值共識(shí)的凝聚力，最終達(dá)到和諧化代際整合的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代際分化與整合即為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過程，應(yīng)從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面促成價(jià)值共識(shí)的整合需求。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀  代際分化  整合路徑    【中圖分類號(hào)】D654    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

價(jià)值觀是人的主觀意識(shí)，指引和支配人的實(shí)踐活動(dòng)，受到主體差異的影響而有不同的表現(xiàn)。主體差異除了體現(xiàn)在人與人之間，還體現(xiàn)在代與代之間。所以，對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代際分化現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)和對待，是完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極培育和實(shí)踐的重要條件。在代際分化的基礎(chǔ)上，通過有效的代際整合，可以提高代與代價(jià)值共識(shí)的凝聚力。培育和實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的過程即為代際分化和整合的全過程。

價(jià)值觀具有顯著的主體差異性，不同代的人會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀

分化為整合提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，分化的出現(xiàn)奠定了整合出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國各代的價(jià)值觀代際分化日益普遍，針對價(jià)值觀的代際整合，是當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的現(xiàn)實(shí)需求。

主體價(jià)值觀差異影響導(dǎo)致各代價(jià)值觀不同。價(jià)值觀具有顯著的主體差異性，不同代的人勢必會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。人在各自遵循的價(jià)值觀影響和指引下進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)和行為。由此可知，價(jià)值觀是任何社會(huì)發(fā)展中都必須存在的重要基礎(chǔ)，價(jià)值觀相當(dāng)于人奮斗和前行的啟明星，帶領(lǐng)人們在漫漫路途中找到準(zhǔn)確的方向。在人們對客觀事物規(guī)律認(rèn)識(shí)和理解的過程中，融合了對自身需要和能力的認(rèn)識(shí)，最終形成了價(jià)值觀念。各代人成長環(huán)境、身心特征以及知識(shí)技能等方面各不相同，所以出現(xiàn)了不同程度的價(jià)值觀分化。在社會(huì)文化的變遷歷程中，價(jià)值觀代際分化的出現(xiàn)，才有了對社會(huì)各代的差異化評(píng)價(jià)。我們?nèi)粘Ｋ吹降闹T多代際文化差異，從本質(zhì)而言都來自于價(jià)值觀的差異。

中國社會(huì)的激烈變遷加劇價(jià)值觀代際分化。當(dāng)技術(shù)、文化、教育等多重元素同時(shí)產(chǎn)生變化時(shí)，時(shí)間和距離的含義都被相對弱化，具有主觀性的道德標(biāo)準(zhǔn)以及具有客觀性的社會(huì)環(huán)境也都發(fā)生了相應(yīng)的改變。目前，中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型，這些對于老年人，甚至中年人來說都完全超過了他們的認(rèn)知和想象，他們更傾向于傳統(tǒng)的價(jià)值觀。而對于青少年來說，這些具有時(shí)代氣息的現(xiàn)代價(jià)值觀深深吸引著他們。如此一來，在社會(huì)激烈變遷的影響下，價(jià)值觀的代際分化日益明顯，具有強(qiáng)烈的客觀存在性。然而如果任由價(jià)值觀代際分化發(fā)展下去，勢必會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂，因此必須要在各代價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)整合，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值觀代際整合提供條件

價(jià)值觀的代際分化是人類社會(huì)發(fā)展歷程當(dāng)中客觀存在的事實(shí)，從某種角度上看，也是人類進(jìn)步的產(chǎn)物，價(jià)值觀的代際分化在一定程度上推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。因此，價(jià)值觀的代際分化是基于與社會(huì)發(fā)展根本利益具有一致性基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的價(jià)值觀念差異。猶如人與人之間的代溝，從本質(zhì)上說是存在著根本上的聯(lián)系的。社會(huì)中的各代都生活在共同的時(shí)間和空間里，差異固然存在，但都在人的屬性范疇之內(nèi)，各代人所生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境一致，所面臨的社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題、政治問題以及生態(tài)問題類似。各代人為了能夠持續(xù)地生存和發(fā)展下去，不得不回歸本源，緊密聯(lián)系起來共同面對和解決問題。所以說不管價(jià)值觀的代際分化多大，社會(huì)中各代都需要有一個(gè)共同的價(jià)值需求或者說是基本的倫理道德規(guī)范，這是社會(huì)得以進(jìn)步與發(fā)展的根本，失去了這個(gè)根本，那么人類社會(huì)的發(fā)展也就不復(fù)存在，也就沒有“社會(huì)”一說了。歸根究底，價(jià)值觀代際整合可行，并且也是十分必要的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值觀代際整合提供條件。中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，使得分化的價(jià)值觀得以凝集而走向融合，從而消除各代在價(jià)值觀上的沖突與矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國社會(huì)價(jià)值觀念的核心，能夠在一定程度上反映出社會(huì)形態(tài)的社會(huì)性質(zhì)，并且對社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以及人們行為等起到一定的約束和引導(dǎo)作用，吸引著各代人圍繞著核心價(jià)值觀展開活動(dòng)，形成一個(gè)完善的價(jià)值觀凝聚體系。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀使得各代人在重大觀念上達(dá)成了一致，并對社會(huì)成員產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不管是在思想觀念、思維方式，還是在道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范等方面，都起到了正確導(dǎo)向的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代際整合就是要將各代人在價(jià)值觀上的差異性轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)上來，從而實(shí)現(xiàn)各代人都能夠深入認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀代際整合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代際整合需要從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)，只有將國家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在各代人價(jià)值觀念中達(dá)成價(jià)值共識(shí)，才能不斷提高代際整合的有效性，才能最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國的偉大復(fù)興和“中國夢”。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國家，凝聚國家價(jià)值共識(shí)整合力量。國家是人賴以生存的家園，沒有國家，社會(huì)便沒有明確的發(fā)展目標(biāo)，人民也就失去了生活的希望。在社會(huì)中生存的各代人，不管是老年、中年，還是青少年，他們之間存在的價(jià)值觀差異性并不能掩蓋他們共同生活在一個(gè)國家的客觀事實(shí)。相同的國度使得各代人得以緊密團(tuán)結(jié)起來，對自己的祖國及其未來都有著無限的憧憬和向往，由此使得各代人達(dá)成了國家價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出要建立一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家，這也是各代人對國家發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)方面的根本價(jià)值訴求，是推動(dòng)各代人為實(shí)現(xiàn)這一國家發(fā)展目標(biāo)而不斷努力奮斗的源動(dòng)力。所以，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國家，當(dāng)之無愧成為凝聚社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并且達(dá)成國家價(jià)值共識(shí)的重要整合力量。

正確引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向，明確社會(huì)價(jià)值共識(shí)整合追求。人是社會(huì)的最基本單位，人與人之間的交互活動(dòng)形成了社會(huì)，人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中起到了連接和支點(diǎn)的作用。人是社會(huì)形成的重要元素，社會(huì)是人生存的基本依托，人與社會(huì)之間相互作用、相互影響，共同進(jìn)步。那么，人在價(jià)值追求的過程中必然涉及諸多社會(huì)內(nèi)容，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的建立“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)，這是人對于社會(huì)發(fā)展的美好夙愿。自由是人的本能追求，平等是人的基本權(quán)利，公正是社會(huì)主義的本質(zhì)，法治是人理性選擇的表現(xiàn)，這都是現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)所必須的社會(huì)條件，已經(jīng)深深嵌入廣大人民的思想觀念里。由于各代人在社會(huì)發(fā)展方面達(dá)成了社會(huì)價(jià)值共識(shí)，使得各代人的價(jià)值觀分化逐步走向融合、交互、理解，進(jìn)而達(dá)到了價(jià)值觀整合的目的。

嚴(yán)格踐行個(gè)人價(jià)值觀準(zhǔn)則，提高個(gè)人價(jià)值共識(shí)整合力度。個(gè)人具有獨(dú)立的思想觀念、行為方式以及生活方式等，沒有個(gè)人的作用，也就無法形成偌大的國家和社會(huì)。所以，個(gè)人價(jià)值也應(yīng)作為價(jià)值觀代際整合的路徑之一。個(gè)人價(jià)值觀與其日常生活緊密相連，對于個(gè)人的思想和行為的影響更為直接，并且能夠進(jìn)一步影響到社會(huì)乃至國家行為。雖然個(gè)體的價(jià)值觀差異很大，但是從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等基本道德規(guī)范來看，仍然可以達(dá)到大范圍的價(jià)值共識(shí)。愛國是每個(gè)人對祖國發(fā)展而努力的強(qiáng)大精神推力，敬業(yè)是每個(gè)人基本的職業(yè)素養(yǎng)，誠信是每個(gè)人基本的道德素養(yǎng)，而友善是人與人之間溝通與交往的價(jià)值追求。因此，嚴(yán)格踐行個(gè)人價(jià)值觀準(zhǔn)則，才能夠提高個(gè)人價(jià)值共識(shí)的整合力度，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（作者單位：長江大學(xué)）

【注：本文系湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生志愿服務(wù)的實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15Q059）的研究成果之一】

【參考文獻(xiàn)】

①廖小平：《價(jià)值觀的分化、整合與核心價(jià)值體系建設(shè)》，《道德與文明》，2013年第4期。

責(zé)編/潘麗莉   宋睿宸（見習(xí)）   美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。