【摘要】現(xiàn)實主義和浪漫主義的豪情融合，賦予了“毛體”書法全新的藝術(shù)風(fēng)格，使其獨樹一幟、不同凡俗。毛澤東主席不僅在書法中展現(xiàn)出深邃的人文情懷、革命情誼和堅質(zhì)浩氣，還對書法藝術(shù)有著極為深厚的內(nèi)在把握，從中可以看到他縝密的工作思路和科學(xué)的工作方法。

【關(guān)鍵詞】毛澤東  書法藝術(shù)  書法智慧    【中圖分類號】J29    【文獻標(biāo)識碼】A

今年是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰123周年。此時此刻，緬懷毛主席的豐功偉績，回憶毛主席的偉岸身影，引起了人們的不盡思念。

毛澤東主席是偉大的思想家、政治家、戰(zhàn)略家、無產(chǎn)階級革命家，也是大家公認的大書法家和詩人。他生前對書法藝術(shù)的愛好和追求充滿了智慧，也充滿了情趣。他對書法的苦心研究和執(zhí)著追求，賦予了“毛體”書法別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。 

毛澤東主席經(jīng)常在工作之余鉆研書法，以此來提高書法技藝，弘揚書法藝術(shù)文化

毛主席生前非常喜歡書法，即使在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，他也不忘練習(xí)書法。紅軍長征到達延安后，毛主席找出一套他喜歡的晉唐小楷，進行研讀和練習(xí)。得知毛主席喜歡字帖和寫毛筆字，延安的老百姓特地找來硯臺和資料送給毛主席。1937年，毛主席還曾收到過青年作家專程送來的《三希堂法帖》，這些都被后人傳為佳話。西北的這段特別經(jīng)歷，為毛主席后來寫《清平樂·六盤山》《涼州詞》等作品提供了很好的基礎(chǔ)。以書法為紐帶，毛主席敘寫了人世間的真情實意。

新中國成立后，毛主席在工作之隙，也會抽出一定的時間學(xué)習(xí)和研究書法，并揮毫潑墨，以此來提高書法技藝，弘揚書法藝術(shù)文化。他用書法來豐富、調(diào)節(jié)工作和生活，提高文化修養(yǎng)，陶冶革命情操。

1958年，毛主席在致田家英的信中寫道：“請將已存各種草書字帖清出給我，包括若干拓本（王羲之等），于右任《千字文》及《草訣歌》。此外，請向故宮博物館負責(zé)人(是否鄭振鐸？)一詢，可否借閱那里的各種草書手跡若干，如可，應(yīng)開單據(jù)，以便按件清還。”田家英同志是毛主席的秘書，曾在毛主席的圖書管理和購買借閱各種圖書方面做了大量的工作。由此可以看出，即便工作任務(wù)極其繁重，毛主席也不忘看書學(xué)習(xí)，對書法字帖進行鑒賞和研究。

上世紀七十年代初，由于毛主席年事已高、工作繁忙，同時身體也出現(xiàn)了一些問題。為了緩解毛主席的工作壓力、調(diào)節(jié)身體狀況，1972年前后，組織和領(lǐng)導(dǎo)決定給毛主席查找一些關(guān)于書法藝術(shù)的圖書，以此來調(diào)節(jié)毛主席的工作和生活。

根據(jù)當(dāng)時的登記目錄和相關(guān)工作人員的回憶，毛主席大約借閱了一百多種書法字帖，其中包括歷代法帖、名人墨跡等。這些書法字帖都被工作人員及時送到毛主席的居住地——中南海游泳池，供毛主席工作之余閱讀，調(diào)節(jié)工作、學(xué)習(xí)和生活。

1974年，毛主席在中南海游泳池會見日本外相大平正芳，會見特意被安排在毛主席的書房內(nèi)進行，毛主席用了很長時間與之交談。會談之后，毛主席將他平時最喜歡的《懷素自敘帖真跡》贈送給日本外相大平正芳，日本客人對此非常感動，多次表示感謝。毛主席這一舉動不僅拉近了與客人的距離，傳播了中國文化，而且也表達了他對書法字帖的喜愛之情。

曾任毛主席秘書的李銳同志在他的回憶錄中也多次提及，毛主席在工作之余經(jīng)常要練練書法，臨摹王羲之、王獻之的帖本，有時即興揮筆寫就，在兩個小時內(nèi)，就能書寫一篇一兩千字的古文和報告，而且流利工整、富于丹采。曾任中央文獻研究室主任的逄先知在回憶毛主席練習(xí)書法、博覽群帖時說道：“毛主席可以說是當(dāng)代一流的書法家，尤其擅長草書，他喜歡看字帖，特別是草書字帖，這是他重要的娛樂活動，也是最好的休息，在草書中毛主席喜歡懷素的草書，他多次要過懷素的《自敘帖》。”即使在晚年身體患病的情況下，毛主席也要堅持看書學(xué)習(xí)，練習(xí)書法，甚至背誦相關(guān)圖書的經(jīng)典章節(jié)。例如毛主席曾多次閱讀南朝文學(xué)家江淹所作的《恨賦》《別賦》以及南北朝時期文學(xué)家庾信的《枯樹賦》，特別是對《別賦》愛不釋手。

毛主席起草的書稿、信件等文件，展現(xiàn)出他高遠深遂的人文情懷、革命情誼和堅質(zhì)浩氣

毛主席在湖南一師讀書期間，有一句口頭禪：“字要寫得好，就要起得早；字要寫得美，必須勤磨練；刻苦自勵，窮而后功，才能得心應(yīng)手。”可見，青年時代的他就對寫字、練字相當(dāng)重視了。他用毛筆撰寫的《宋襄公論》，國文老師閱卷時給予了充分肯定，說此文“視似君身有仙骨，寰觀氣宇，似黃河之水，一瀉千里”。

1931年，毛主席在湖南第四師范學(xué)校讀書時，曾使用晉唐楷體和魏碑書寫體，全文抄錄了《九歌》《離騷》和《講堂錄》。在井岡山、延安時，只要有條件，毛主席就要練習(xí)書法，他有時經(jīng)常臨摹一些書法帖來運筆走勢。新中國成立以后，隨著工作條件和生活條件的改善，毛主席在起草文件、撰寫書稿、批復(fù)指示、題詞、賦詩和寫信時都喜歡用毛筆，這也為世人留下了極為寶貴和豐富的“毛體”書法墨跡。

二十世紀五十年代，毛主席與民主人士、熟人朋友的交往信件常常用毛筆來寫就。在中共中央文獻研究室編輯的《毛澤東書信選集》中，一共收錄了17封毛主席親自寫給黃炎培先生的信件。1952年9月，毛主席在《致黃炎培》中寫道：“因為先生對于我的高度的信任，故率陳鄙見如右，是否有當(dāng)，還祈審察賜教。”從這封信件中，我們可以看到毛主席的真情實感，感受到毛主席的坦蕩無私。1954年3月，毛主席看到黃炎培先生“無痛分娩法”的講話后，提筆給黃炎培先生寫信。信中提及了此詞的用法和應(yīng)當(dāng)注意的問題，并另注說明“尚請斟酌”。在這里，毛主席特有的謙遜風(fēng)度和人格魅力得到了彰顯。

《甲申三百年祭》是郭沫若于1944年為紀念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年所寫的一篇史論。他運用馬列主義觀點，寫了起義軍進入北京后，因為若干首領(lǐng)生活腐化，發(fā)生了宗派斗爭，最終導(dǎo)致起義軍失敗，并論述了其成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。毛主席對《甲申三百年祭》的出版發(fā)行十分重視，同年的11月21日，他在給郭沫若的信中寫道：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。”信中還鼓勵郭沫若繼續(xù)努力，并希望郭沫若能寫一下太平軍的經(jīng)驗。信中寫道：“倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍的經(jīng)驗，會是很有益的，但不敢作正式提議，恐怕太累你。”毛主席和郭沫若在戰(zhàn)爭年代結(jié)下的淳樸情誼，在新中國成立以后一直延續(xù)了下來。毛主席不僅對郭沫若的《甲申三百年祭》給予了高度贊賞和肯定，還把它作為整風(fēng)文件來對待，這在我們黨的歷史上是不多見的。

史學(xué)家吳晗寫信并將他修改后的《朱元璋》一書送請毛主席審閱，毛主席在詳細閱讀了該書后，親自給吳晗回信。在給吳晗的信中，毛主席寫道：“兩次晤談，甚快。大著閱畢，茲奉還。此書用力甚勤，掘發(fā)甚廣，給我啟發(fā)不少，深為感謝。有些不成熟的意見，僅供參考，業(yè)已面告。此外尚有一點，即在方法問題上，先生似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論。倘若先生于這方面加力用一番功夫，將來成就不可限量。謹致，革命的敬禮。毛澤東，十一月二十四日。”毛主席在這封信的結(jié)尾處還特意注明：“介紹喬木同志來見，乞加指教。他是我這里的秘書，兼管新華社工作。”毛主席在這封信中對吳晗提出了非常中肯的意見，充分表達了他對吳晗在政治上和生活上的關(guān)心，體現(xiàn)了他們之間的真情實感。為了方便吳晗聯(lián)系，毛主席還在信中特意注明秘書胡喬木。由此可見，毛主席對工作的考慮是多么細致周全。

毛主席的書法采千古之遺韻，熔百家于一爐，在提高書法造詣的同時，反對背離文化規(guī)律的不端行為

毛主席曾說過，“予于近人，獨服曾文正”。毛主席早年的書法曾受到曾國藩的影響，之后，他也對漢魏、隋碑、張草、晉唐楷書等產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進行了多年的認真研習(xí)。毛主席晚年借閱的書法字帖多達165種，共計342冊。包括唐代懷素的《自敘帖》《圣母帖》、東晉王羲之的《奉橘帖》、宋代陸游的《自書詩》、元代趙孟頫的《福神觀記》等名帖。

作為一代雄才大略的歷史偉人，毛主席在詩詞和書法領(lǐng)域也有著相當(dāng)高的成就。他喜歡從歷代的書法名家、大家中選擇自己喜歡，并對歷史、文化、社會有較大影響，且具有代表性、典型性的書法大師，作為自己借鑒和學(xué)習(xí)的典范，以此來提高書法造詣。正是他持之以恒地廣泛涉獵、不斷耕耘和勤學(xué)苦練，最終才能形成獨具匠心、不拘一格的“毛體”書法。

國家線裝書局原總編輯謝云先生在《毛澤東評點二十四史出版十周年紀念》一書的代序中寫道：“毛澤東受益于中國的文化傳統(tǒng)，他的書信、讀書方法和書法藝術(shù)的傳承，都染上了中華民族見筆見墨的優(yōu)良傳統(tǒng)，珠墨光潤，凈手焚香，滿匣風(fēng)光，欲題風(fēng)韻，慧文慧墨，風(fēng)骨凌健，神馳情溢，氣吞山河。”毛主席的書法藝術(shù)汲取了中國文化和書法的精華，并在此基礎(chǔ)上對其進行繼承與弘揚。毛主席認為，中國的文化和書法藝術(shù)有其客觀規(guī)律和可循章法，必須對其進行認真研究和學(xué)習(xí)。

毛主席的書法還堅持了社會發(fā)展和與民族文化認同的結(jié)合。他一直堅持書法藝術(shù)的文化性和社會性，反對生僻怪異、故弄玄虛和矯揉造作，大力倡導(dǎo)中國文化和書法藝術(shù)服務(wù)于社會、服務(wù)于人民群眾。毛主席對中國文化和中國書法的探索創(chuàng)新形成了自己獨特的軌跡和風(fēng)格。他的書法藝術(shù)，也經(jīng)歷了由楷而行、由行而草的演變過程，嚴謹?shù)乩^承了中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)，從“有法”之境跨越到了“無法”之境。除了毛主席書法藝術(shù)本身之外，毛主席的性格、作為、氣質(zhì)和人格魅力，也是他人所不具備的。毛主席把至善至美、至圣至尊的中國書法藝術(shù)留給了中國和世界，其獨一無二的書法作品和藝術(shù)情懷，也融進了中華民族的血液里。

（作者為中央政策研究室巡視員、毛澤東主席晚年圖書管理員）

【參考文獻】

①毛澤東：《毛澤東書信選集》，北京：中央文獻出版社，2003年。

②毛澤東：《毛澤東評點二十四史》，北京：中國檔案出版社，2000年。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚

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