【知行論壇·治國理政新思想新實(shí)踐】

作者：丁國旗（中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心；本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話的理論突破研究”的階段性成果）

在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。這些重要論述，既是針對(duì)當(dāng)下文藝面臨的任務(wù)與現(xiàn)實(shí)狀況提出的，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文藝思想的傳承。

　　站在大眾立場(chǎng)進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造

習(xí)近平總書記提出，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，這就要求“文藝要反映好人民心聲”，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。習(xí)近平總書記指出，“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”，要“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。文藝的美存在于人民之中，存在于人民的偉大實(shí)踐之中。仔細(xì)品味這些關(guān)于文藝之美的重要論斷，我們發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記將毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中提到的人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”的思想作了進(jìn)一步的推進(jìn)與提升。人民生活及其生活實(shí)踐不僅僅是文藝“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，更是“信仰之美、崇高之美”的源泉。“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”這一論述，具有鮮明的時(shí)代特征，是踐行群眾路線的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“始終站在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，這是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的根本要求”。正因?yàn)榭吹搅巳嗣袢罕姷牧α浚吹搅巳嗣袢罕娕c黨的血肉聯(lián)系，真正做到了相信人民、依靠人民，在論及文藝問題時(shí)，習(xí)近平總書記明確提出了“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”的論述，真正做到“一切為了人民”。

　　馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)觀的新發(fā)展

習(xí)近平總書記提出，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”。既然人民群眾是文藝作品的消費(fèi)者，那么作品的好壞就應(yīng)該由人民群眾來評(píng)判。然而，在以往的文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)價(jià)中，人民群眾不僅很少有權(quán)力評(píng)判作品，同時(shí)文藝作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)也很少將人民群眾的需求考慮進(jìn)去，導(dǎo)致人民群眾長期以來只能被動(dòng)地閱讀和觀看。“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”，把文藝的評(píng)判權(quán)交還給人民，這是對(duì)人民群眾欣賞能力的信任和肯定。這一重要論述，為文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作提供了規(guī)范，也提高了人民群眾在整個(gè)文藝活動(dòng)中的地位和價(jià)值，增強(qiáng)了他們文藝創(chuàng)作活動(dòng)的參與權(quán)與話語權(quán)。習(xí)近平總書記還在講話中提出，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品。將人民作為文藝評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)之一提出來，與“歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的”并列而成為文藝評(píng)論的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就以具體的形式，確立了“人民”在文藝作品評(píng)論中的地位。在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，關(guān)于如何評(píng)判作品的好壞優(yōu)劣，恩格斯較早提出了“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。作為一種經(jīng)典論述，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已深入人心，長期以來一直作為評(píng)價(jià)文藝作品的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)論界所廣泛應(yīng)用。習(xí)近平總書記在講話中保留了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，又新提“人民”與“藝術(shù)”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)出他對(duì)經(jīng)典馬克思主義文藝思想的繼承，同時(shí)也是在新的歷史條件下，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)觀的新發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值和意義。

　　文藝工作者的“天職”

習(xí)近平總書記提出，“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。這一論述是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承。1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中就已著重指出，文藝“是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。改革開放之初，黨中央根據(jù)新的形勢(shì)和任務(wù)，提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方針。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上鮮明提出“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”的思想。在中國人民更加自信地建設(shè)中國特色社會(huì)主義并已取得輝煌成就的今天，把“為人民服務(wù)”作為文藝工作者的“天職”，賦予了所有文藝工作者一項(xiàng)新的使命。也就是說，“為人民服務(wù)”在今天應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者必須遵循的本分，成為廣大文藝工作者必須始終牢記于心的準(zhǔn)則。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”他要求廣大文藝工作者“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”，“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。

　　文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠”的辦法

毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出，中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確提出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”習(xí)近平總書記認(rèn)為，文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。同時(shí)，在世界各國文化交往與交流日趨繁榮的今天，還要“認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”，尊重世界其他國家人民的藝術(shù)創(chuàng)造。習(xí)近平總書記把扎根人民、扎根生活作為文藝工作的信條鐵律，既體現(xiàn)出他對(duì)人民的深厚情懷，同時(shí)也為文藝工作者創(chuàng)作優(yōu)秀作品指明了路徑。將藝術(shù)工作者的藝術(shù)成就與對(duì)待人民的態(tài)度和行為聯(lián)結(jié)起來，是習(xí)近平總書記“以人民為中心”文藝思想的重要貢獻(xiàn)。

從表現(xiàn)內(nèi)容上的人民主體，到文學(xué)評(píng)價(jià)上的人民評(píng)判，再到為人民服務(wù)的思想定位，及至創(chuàng)作上的扎根人民，我們看到，在習(xí)近平總書記文藝思想中，人民既是文藝的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，同時(shí)又是貫穿文藝整體過程的主線。沒有人民，文藝無從談起；沒有人民，文藝無所適從。習(xí)近平總書記提出的社會(huì)主義文藝是“人民的文藝”、文藝要“以人民為中心”等一系列重要論述，使“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”有了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年12月25日 06版）