“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。”習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中，在希望廣大文藝工作者堅(jiān)守藝術(shù)理想、用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚時(shí)，如此論述經(jīng)典的特質(zhì)。

在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記列舉了一大批古今中外的經(jīng)典作家藝術(shù)家和他們的經(jīng)典之作。近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外演講、會(huì)見和接受采訪時(shí)，習(xí)近平總書記也多次提及自己喜歡的經(jīng)典作品，講述了自己與這些經(jīng)典作品相遇時(shí)的喜悅，以及它們對(duì)自己產(chǎn)生的深刻影響。但是，直接論說(shuō)經(jīng)典作品的特質(zhì)、闡釋成為經(jīng)典作品的條件，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話尚屬首次。評(píng)判何為經(jīng)典，實(shí)際上是評(píng)判者價(jià)值觀、美學(xué)觀、藝術(shù)觀的集中體現(xiàn)。“雋永的美”“永恒的情”“浩蕩的氣”，這是習(xí)近平總書記給出的經(jīng)典作品三個(gè)必須具備的品質(zhì)，也是他的價(jià)值觀、美學(xué)觀、藝術(shù)觀的集中體現(xiàn)。其中既有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，體現(xiàn)著中華美學(xué)精神；也包含著新時(shí)代的新要求，具有鮮明的時(shí)代特色。

“雋永的美”：表現(xiàn)新時(shí)代的意味深長(zhǎng)

“文學(xué)藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)‘美’的。”宗白華在《論文藝的空靈與充實(shí)》一文中，這樣來(lái)闡述文學(xué)藝術(shù)與美的關(guān)系。美是文學(xué)藝術(shù)的目的，也是文學(xué)藝術(shù)存在的理由。美，是文藝作品給人愉悅、讓生命完善的題中應(yīng)有之義。美而雋永，是文藝作品的至高境界。何為美？古今中外關(guān)于美的闡釋舉不勝舉，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中援引孟子的論述，“充實(shí)之謂美”。他解釋說(shuō)，“古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品”。也就是說(shuō)，“充實(shí)”在這里已離開孟子的本義，指的是文藝巨制、經(jīng)典名作的內(nèi)在品質(zhì)。

何為雋永？顏師古釋為“謂其所論甘美而義深長(zhǎng)也”?？梢姡陬亷煿诺难壑?，雋永包含“甘美”和“義深長(zhǎng)”兩個(gè)方面，欲臻雋永之境，二者缺一不可。“甘美”所指為藝術(shù)本體的美，是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)；“義深長(zhǎng)”所指為作品的內(nèi)涵，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)。雋永是中國(guó)傳統(tǒng)審美中一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，也是歷代文人墨客的追求。

在當(dāng)下，在對(duì)雋永的美的理解上，應(yīng)該注入時(shí)代內(nèi)涵。今日之“甘美”，既要有傳統(tǒng)之“甘美”，更要有時(shí)代之“大美”。“大”并不意味著假大空，而是“充實(shí)而有光輝之謂大”。欲“充實(shí)而有光輝”，則需“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，在“充實(shí)”中積淀、發(fā)現(xiàn)、傳達(dá)大美，煥發(fā)光輝，使自己具有深刻的“審美的洞察力”。今日之“義深長(zhǎng)”，既要有傳統(tǒng)之“義”，更要有時(shí)代之“義”。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)意味深長(zhǎng)的時(shí)代，需要意味深長(zhǎng)的文藝作品來(lái)表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代最深長(zhǎng)的意味就是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想是如此迫切，也如此迫近。文章隨“時(shí)”，歌詩(shī)詠“事”，在隨“時(shí)”詠“事”中，今天的文藝當(dāng)有今日之雋永，當(dāng)有今日之美。

“永恒的情”：決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)

“永恒的情”，是成就經(jīng)典的妙諦?！睹?shī)序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”鐘嶸《詩(shī)品》有云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”這兩段經(jīng)典論述都表明，情動(dòng)于中，發(fā)乎情，是言、歌、舞之起始，是文藝之起始。劉勰《文心雕龍》將“情文”與“形文”“聲文”并列為“立文之道”。“情文”即基于情感之文，“情文，五性是也”，“五情發(fā)而為辭章”，就是說(shuō)發(fā)自內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)、怨五種感情外化而為文。

所有經(jīng)典作家，無(wú)論風(fēng)格多么迥異，際遇多么不同，都對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)藝術(shù)、對(duì)社會(huì)懷有真情；所有經(jīng)典作品，無(wú)不以情動(dòng)人，無(wú)不帶給人強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。“問(wèn)世間，情為何物，直教人生死相許”，這是對(duì)愛的真情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是對(duì)國(guó)家的真情；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是對(duì)天下的真情；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是對(duì)人民的真情；“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，這是對(duì)藝術(shù)的真情。從屈原到魯迅，從莎士比亞到普希金，無(wú)不都是真情者。

“有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。”習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中，將感情定位到“決定文藝創(chuàng)作的命運(yùn)”的高度。“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”心懷蒼生家國(guó)、描摹世間真情的文藝家，方能覓得最大的幸福。

“浩蕩的氣”：引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

充盈在經(jīng)典中的，還有“浩蕩的氣”。“氣”是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念。孟子強(qiáng)調(diào)“吾養(yǎng)浩然之氣”，在他看來(lái)，所謂“浩然之氣”，雖然難以說(shuō)清，但“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。一個(gè)人要養(yǎng)氣，并且要將這氣充塞于天地之間，是為浩然。文天祥《正氣歌》這樣描述浩然之氣：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”天地間的正氣可以賦形于萬(wàn)物，也可賦形于人，并且只有賦形于人的氣才是浩然之氣。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”蘇軾《水調(diào)歌頭》更是痛快激昂。他的意思是，一個(gè)人只要有了浩然之氣，就能對(duì)任何事情都處之泰然、快意無(wú)窮。這些經(jīng)典名篇千古流傳，打動(dòng)人們的，正是那“千里快哉”的浩蕩之氣。

今天的浩蕩之氣，就是人世間的正能量，就是相牽文運(yùn)的國(guó)運(yùn)，就是相連文脈的國(guó)脈，就是每一個(gè)中國(guó)人追夢(mèng)逐夢(mèng)的心路歷程和對(duì)美好生活的向往。要讓自己的作品有浩蕩之氣，文藝家自己就要有浩蕩之氣，接住地氣、增加底氣、灌注生氣，堅(jiān)守崇高、尊重歷史、擁抱現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，堅(jiān)決反對(duì)把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”，不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，用蓄滿浩蕩之氣的優(yōu)秀作品，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，激勵(lì)人們前行。

涵雋永之美，懷永恒之情，存浩蕩之氣，這是一切有理想有抱負(fù)的文藝家所應(yīng)該矢志追求的。在中華美學(xué)精神的滋潤(rùn)和涵養(yǎng)下，通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭，讓自己的作品容納深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，刻寫歷史、文化、人性的深厚內(nèi)涵，增強(qiáng)思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，立志從高原跨越到高峰，立志在史詩(shī)般的時(shí)代創(chuàng)造時(shí)代的史詩(shī)，為民族文化寶庫(kù)留下新時(shí)代的新經(jīng)典。

（作者為中國(guó)藝術(shù)報(bào)副總編輯，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，新華網(wǎng)，2016年11月30日。

責(zé)編/譚峰 美編/宋揚(yáng)

文藝評(píng)論欄目投稿郵箱：rmltwypl@163.com

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。