關(guān)于什么是“丑書”,其實并沒有客觀一致的解釋。在藝術(shù)感受上,“美”與“丑”的對象并不是那么確定,尤其是對于在書寫漢字符號基礎(chǔ)上形成的書法藝術(shù),由于符號本身的抽象性和約定俗成性,使得人們對“丑書”的界定更為復(fù)雜。一般評論范疇的“丑書”,往往不是美學(xué)范疇中的“丑”,而是指外觀形式上的不和諧、不對稱、不統(tǒng)一等。其中,有的是“以丑為美”,有的則是真正的“丑”(偽藝術(shù))。
藝術(shù)創(chuàng)變上的求新、求怪、求獨特、求視覺沖擊力等現(xiàn)象,并不必然成為“丑書”;至于“錯字連篇”,也不必然成為“丑書”;“江湖雜耍”往往是“俗書”,也不必然是“丑書”。“丑書”并不是書壇近年來才有的現(xiàn)象,自有漢字書寫以來,“丑書”便存在。概有不由自主的“丑書”,有出于“創(chuàng)作”目的故意而為的“丑書”。書法史上的窮鄉(xiāng)兒女造像、敦煌經(jīng)卷、題壁記事中的生拙書寫,在當時是屬于想寫好而寫不好的“丑書”,但由于其書寫的純真感和歷史感,在后世書法家眼中卻成了被取法和追摹的對象。至于改革開放三十余年以來展廳書法的創(chuàng)變故意以丑拙、不和諧為追求等現(xiàn)象,其中那些不“真”、不“善”的,才是故意而為的“丑書”。
20世紀80年代以來,人們的主體意識開始覺醒并不斷得以張揚,思想文化日趨活躍,藝術(shù)風(fēng)格日益多元,藝術(shù)思潮不斷涌現(xiàn)。在傳統(tǒng)創(chuàng)作方式之外,還有三種創(chuàng)作潮流存在:一是通過丑拙書風(fēng)張揚個性和彰顯時代風(fēng)尚,這是和典雅美觀的書寫風(fēng)格迥然不同的創(chuàng)作取向,這一書法創(chuàng)作群體不斷壯大,在1990年代全國“中青展”中成為沖出的“黑馬”;二是以文字造型和繪畫筆墨相結(jié)合的“現(xiàn)代書法”模式;三是受歐美文藝思潮影響的“書法主義”創(chuàng)作觀念。它們異軍突起、備受爭議,與全國“三大展”偶爾相逢卻又各成系統(tǒng),成為改革開放以來“非主流”的創(chuàng)變潮流。在以上三種潮流中,第二種和第三種是怪異之風(fēng),第一種才是“丑書”的創(chuàng)變現(xiàn)象。
近些年來,對“丑書”的聲討集中在公元2000年前后。當時,“中青展”(全國中青年書法篆刻家作品展)以倡導(dǎo)中國青年銳意創(chuàng)新為追求,試圖與“全國展”拉開距離,出現(xiàn)了“混合體”式的流行風(fēng)氣。相較于經(jīng)典帖學(xué)主流書風(fēng)的追尋(“新帖學(xué)”),人們對丑拙流行風(fēng)氣的不滿情緒愈加強烈,書法報刊不斷出現(xiàn)對當時“丑書”的反思。當時反對“丑書”最有影響力的言論,出自時任中國書協(xié)副主席的劉炳森。他在答記者問時說,“大好形勢下問題不是沒有。甚至可以說,在某些方面還相當嚴重”,“有的年輕人,根本就不好好練習(xí)基本功,不認真學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)書法,卻一味胡涂亂抹,根本不像個樣子,創(chuàng)作態(tài)度極不嚴肅,而大展卻給這樣的作品發(fā)了獎”。
這些對“丑書”創(chuàng)作現(xiàn)象的批評和反對,加快了書風(fēng)向帖學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變的速度。在2002年首屆“中國書法蘭亭獎”作品展評選后的答記者問上,評委會主任劉炳森說出了這一變化:“過去歷次大展都產(chǎn)生過導(dǎo)向作用。但我覺得過去有些展覽的導(dǎo)向?qū)С隽藛栴},比如導(dǎo)向‘制作’,導(dǎo)向‘歪七扭八’,導(dǎo)向‘丑’,大大削減了書法內(nèi)在的本質(zhì)意義和文化品格。這次初評時,仍然有一批上面說到的這類作品,我感到很傷心。不過經(jīng)過第一輪初評后,特別是復(fù)評后,忽然感覺到安靜了許多,那些伸胳膊蹬腿,烏煙瘴氣的東西一下子沒有了。一種祥和、文雅的氣氛撲面而來。我們不是一直認為‘中和’之美是書法的高境界嗎?這種氣氛就應(yīng)該是中和之美的顯現(xiàn),是我們民族文化的特征。”2002年以來,隨著書法的縱深發(fā)展,回歸傳統(tǒng)的程度不斷深化,書法界對“經(jīng)典”和“大家”的呼聲漸高?;貧w帖學(xué)經(jīng)典,取法“二王”書風(fēng)成為主流取向,展廳書法發(fā)展出現(xiàn)了深入書法傳統(tǒng)、重溫書法經(jīng)典的新氣象。
“丑書”或與“美”的形式、理念相悖,屬于真正的“丑”;或不乏創(chuàng)變的探索,丑拙中見追求,“丑”中見“美”,成為美學(xué)意義上的“丑”。美學(xué)意義上的“丑”并非真正的丑陋,而是通過“丑”的外在形式——不和諧、沖突、夸張、怪誕,表達了感情之“真”或道德之“善”,才使“丑書”成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種特殊形式。“丑書”,或否定、或反叛、或夸張、或怪誕,好壞本不能一概而論,但是,如果離開“真”和“善”,便成了真正的丑陋!
(作者為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師,中國文藝評論家協(xié)會理事,中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員,河北省書法家協(xié)會副主席)
責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚
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