【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到全社會(huì)的普遍認(rèn)同和接受需要一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的教育過程,在這個(gè)過程中勢(shì)必遇到各種干擾和雜音。針對(duì)教育過程的復(fù)雜性必須與時(shí)俱進(jìn),更新教育觀念,變革教育手段,促進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受,形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生力量。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同教育 路徑選擇 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的必要性
時(shí)代背景,社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)序緣由。改革開放以來,經(jīng)過30多年的發(fā)展,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二,綜合國(guó)力大幅提高,基礎(chǔ)設(shè)施得到完善,民生得到根本改進(jìn),人們的物質(zhì)生活水平發(fā)生了質(zhì)的變化,基本上全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì);社會(huì)主義法律體系得以構(gòu)建并日漸完善,依法治國(guó)成為當(dāng)代的治國(guó)理念和建設(shè)目標(biāo)。與此同時(shí),人們的世界觀逐漸發(fā)生裂變,道德水平出現(xiàn)“滑坡”,社會(huì)誠(chéng)信缺失,并由此導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)行和管理成本大大提高,社會(huì)交易風(fēng)險(xiǎn)人為陡增,社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不協(xié)調(diào)、不順暢,社會(huì)效率低下。嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼喚社會(huì)主義理想信念的回歸與重樹。
融入教育,社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)下社會(huì)存在著理想信念裂變、混亂的困擾,價(jià)值觀人生觀扭曲乃至異化,呈現(xiàn)出多元化的傾向,亟需社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)。任何一種新的理論和學(xué)說,從提出到為人們普遍認(rèn)同、接受都需要一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的過程。作為一種嶄新的人生信仰和價(jià)值理念,社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實(shí)是人們傳統(tǒng)道德理想信念體系裂變錯(cuò)位、思想困惑、認(rèn)識(shí)模糊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論給養(yǎng)、繼承傳統(tǒng)社會(huì)主義理想信念中主流和積極向上的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民理想信念的重構(gòu)、整合和統(tǒng)一,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供無盡的精神力量。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的復(fù)雜性
個(gè)人利益至上阻卻認(rèn)同的能動(dòng)性。個(gè)人利益的正當(dāng)追求本是合理的,但在諸多因素的影響和干擾下,個(gè)人利益正當(dāng)追求演變?yōu)閭€(gè)人利益至上甚至極端利己主義,這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念存在質(zhì)的沖突,需要正本清源,重新厘清。追求自我利益、實(shí)現(xiàn)自我滿足既是人的本性,也是人一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是人生存和發(fā)展的基本需要和保障??茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,正是對(duì)人這一本性的認(rèn)可和肯定。但是,當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)是人對(duì)自我利益的追求超過了一定限度。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因在于傳統(tǒng)理想信念體系裂變,新的理想信念體系尚未完整構(gòu)建。人的自我滿足包括物質(zhì)層面的滿足和精神層面的滿足,人在基本物質(zhì)需求的滿足得到實(shí)現(xiàn)后,追求什么樣的精神滿足,決定著人的無私還是自私。以恪盡職守、奉獻(xiàn)社會(huì)、幫扶別人、誠(chéng)信守法等為精神追求的行為符合社會(huì)潮流,有利于社會(huì)公共利益的構(gòu)建和社會(huì)健康發(fā)展,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值競(jìng)合一致,為社會(huì)主流理想信念所倡導(dǎo)、推崇。
現(xiàn)實(shí)中的消極現(xiàn)象導(dǎo)致認(rèn)同中的困惑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容體系具有包容性、完整性和內(nèi)在統(tǒng)一性。較之傳統(tǒng)理想信念體系,其突出了對(duì)個(gè)人利益的關(guān)注和認(rèn)同,把個(gè)人的自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合在一起,將國(guó)富和民強(qiáng)融為一體,使個(gè)人正當(dāng)利益的追求與社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的宏觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一。
由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,物質(zhì)文明程度與民眾的期望還有很大差距,而且正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,政治體制改革仍處于探索之中,法治建設(shè)、制度完善剛剛起步,任重道遠(yuǎn)。一些事關(guān)民生的重要社會(huì)事務(wù),包括教育、醫(yī)療、就業(yè)等存在一些體制矛盾,與民眾的期盼還有很大差距;包括分配公平等與民眾利益休戚相關(guān)的社會(huì)公平領(lǐng)域存在明顯的錯(cuò)位和不對(duì)稱;部分領(lǐng)導(dǎo)干部的貪腐墮落損害了黨的形象,迷惑了人們的信仰,降低了政府的公信力。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的路徑選擇
突出理論精髓,提高認(rèn)同教育的目的性和層次性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是科學(xué)的理論體系。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體理論構(gòu)成中居于首要位置,也是其理論精髓。富強(qiáng)是指國(guó)強(qiáng)民富,國(guó)強(qiáng)和民富互為一體。國(guó)強(qiáng)是民富的根本保障,民富是國(guó)強(qiáng)的立足之本和價(jià)值目標(biāo)。正是有了強(qiáng)大的國(guó)家,才能為民富創(chuàng)造條件并提供必要的蔭護(hù);正是有了民眾的富裕,才能為國(guó)家的強(qiáng)大提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)強(qiáng)和民富相輔相成,既互為手段又互為目的。富強(qiáng)解決的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的矛盾和問題,在此前提下追求與其相適應(yīng)的上層建筑層面的問題即民主、文明、和諧。通過人與人的友好相處實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,通過社會(huì)主義民主政治制度的構(gòu)建與完善保障人民參政議政的權(quán)利,把人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政治原則落在實(shí)處。文明則是物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域雙層發(fā)展的集中體現(xiàn),既包括物質(zhì)文明和精神文明,也包括以民主為核心的政治文明,三者集中于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新旗幟之下。
“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義中的人文關(guān)懷和人性回歸,是“富強(qiáng)、民主、和諧、文明”精神實(shí)質(zhì)的拓展和擴(kuò)張。法治是民主的體現(xiàn)和保障,自由、平等、公正則是民主和文明的體現(xiàn),是以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本價(jià)值取向。自由、平等、法治的狀況和程度反映并體現(xiàn)著社會(huì)主義民主政治建設(shè)及成熟完善的狀況和程度。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則直接服務(wù)于上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。愛國(guó)既是公民應(yīng)有的基本操守,也是對(duì)國(guó)家應(yīng)持的根本態(tài)度。因此,愛國(guó)是一個(gè)公民的最低限度要求,是自我生存和發(fā)展的必需。敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是個(gè)人應(yīng)有的基本素質(zhì)和品德,是構(gòu)建和諧社會(huì)、提高社會(huì)運(yùn)行效率的必需,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極成分的凝練和弘揚(yáng)。
直面社會(huì)問題,提高認(rèn)同教育的現(xiàn)實(shí)感和可信度。不可否認(rèn),當(dāng)下社會(huì)存在著理想信念喪失或者異化,價(jià)值觀多元化,道德水準(zhǔn)下降等現(xiàn)實(shí)問題。導(dǎo)致這些消極現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的,既有內(nèi)因也有外因,既有主觀原因也有客觀原因,既有個(gè)人原因也有社會(huì)原因。社會(huì)上存在的信仰危機(jī)及對(duì)政府的信任危機(jī),是導(dǎo)致上述消極現(xiàn)象的重要原因。信任危機(jī)形成的重要因素之一是腐敗現(xiàn)象。這需要通過正面引導(dǎo)讓群眾明白,反腐不可能畢其功于一役。認(rèn)識(shí)上,從黨和國(guó)家生死存亡的戰(zhàn)略高度來對(duì)待反腐;策略上,先治標(biāo)后治本,治標(biāo)為治本贏得時(shí)間和空間;路徑上,通過完善監(jiān)督機(jī)制、法治機(jī)制等,逐步實(shí)現(xiàn)制度反腐,鏟除滋生腐敗的土壤。才能取得民眾的信任,才能讓人們自覺自愿而非被動(dòng)地領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。
變革教育理念,提高認(rèn)同教育的直觀性和趣味性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的豐富性、現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性決定了在認(rèn)同教育中必須突破傳統(tǒng)模式、創(chuàng)新教育理念和方法,采取靈活多樣的教育手段。首先,承認(rèn)人們的正當(dāng)利益需求,把認(rèn)同教育融入人們自我利益的實(shí)現(xiàn)。自我利益的追求和實(shí)現(xiàn)是人生追求的重要層面。人們對(duì)執(zhí)政黨路線方針的滿意度和認(rèn)同度,首先取決于其給民眾個(gè)人帶來福利的大小,及其對(duì)個(gè)人追求物質(zhì)利益所創(chuàng)造的制度環(huán)境的滿意度和認(rèn)同度。“社會(huì)和諧有兩個(gè)基本紐帶,一個(gè)是現(xiàn)實(shí)利益,另一個(gè)是價(jià)值觀”。①其實(shí),價(jià)值觀也屬于個(gè)人利益的范疇,不過它屬于精神利益層面。引導(dǎo)人們追求正確積極向上的精神追求,就是引導(dǎo)人們接受、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)與核心價(jià)值觀的認(rèn)同潛移默化地融為一體。其次,引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益和公共利益,以追求個(gè)人利益的熱情成就公共利益。最后,采取有效的教育方法,增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。黨和政府應(yīng)當(dāng)率先垂范,通過制度完善等措施減少、避免工作失誤,通過具體政策措施的制定、實(shí)施體現(xiàn)出對(duì)民眾福利和相關(guān)切身利益的關(guān)注和提升,同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)、視頻等新媒體手段推進(jìn)核心價(jià)值觀教育;營(yíng)造、形成良好的宣傳氛圍,實(shí)現(xiàn)寓教于樂,傳統(tǒng)媒體和新媒體共同作用,提高社會(huì)大眾對(duì)媒體傳播的可信度。
(作者單位:鄭州工程技術(shù)學(xué)院)
【注釋】
①徐金超:《培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義》,《人民論壇》,2013年第12期。
責(zé)編/王坤娜 美編/楊玲玲