【摘要】馬克思?xì)v史科學(xué)主要是一種基于唯物史觀的統(tǒng)一的科學(xué)研究原則、方法及結(jié)論原理。其所蘊(yùn)含的唯物實(shí)踐論的原則、辯證唯物主義的方法和人本主義的價(jià)值取向在理論、現(xiàn)實(shí)和價(jià)值上完成了對(duì)“歷史科學(xué)”的重建。馬克思?xì)v史科學(xué)要求我們要正確認(rèn)識(shí)馬克思的唯物主義思想中的歷史觀點(diǎn)以及人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律，在吐故納新中彰顯馬克思?xì)v史科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】馬克思  歷史科學(xué)  哲學(xué)批判   

【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思第一次明確使用“歷史科學(xué)”一詞是在其與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，提到“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué),即歷史科學(xué)”。而此卷第一章標(biāo)題為“唯物主義觀點(diǎn)與唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立”，可見(jiàn)馬克思在將歷史觀科學(xué)化的進(jìn)程中極為重視唯物主義方法論的存在價(jià)值，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了唯物主義與歷史科學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

馬克思批判地繼承和發(fā)展了新的歷史觀念，創(chuàng)立了唯物史觀

近代自然科學(xué)主要運(yùn)用了唯物主義和實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義的方法，在立足科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上研究了自然這種唯一的“現(xiàn)存之物”。而在社會(huì)歷史領(lǐng)域，在歷史觀的研究上可謂是內(nèi)容上混亂與方法上機(jī)械式的形而上學(xué)相并存。在馬克思科學(xué)歷史觀創(chuàng)立之前，社會(huì)中主要存在的是神學(xué)歷史觀、英雄史觀和資產(chǎn)階級(jí)人道主義歷史觀。神學(xué)歷史觀采用神的觀點(diǎn)來(lái)觀察社會(huì)歷史，主張人類社會(huì)歷史是上帝創(chuàng)造的，歷史和人類都要服從上帝的意志?？偟膩?lái)說(shuō)，神學(xué)歷史觀本質(zhì)無(wú)外乎借助神的意志來(lái)解釋社會(huì)歷史起源與演進(jìn)過(guò)程，是典型的主客觀混雜的唯心主義歷史觀。而英雄史觀的出現(xiàn)與社會(huì)形態(tài)及其階級(jí)斗爭(zhēng)存在密切的關(guān)系。他們過(guò)于夸大歷史發(fā)展進(jìn)程中少數(shù)英雄人物和統(tǒng)治者的作用，將其意志品格神化，使其成為左右歷史發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵，嚴(yán)重忽視了普通無(wú)產(chǎn)階級(jí)百姓的積極作用，只是簡(jiǎn)單視其為附庸及其追隨者。資產(chǎn)階級(jí)人道主義歷史觀重視和尊重人的價(jià)值，但其以脫離社會(huì)關(guān)系的人性理論為起始點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自然與人性才是決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與變革的根本性動(dòng)力，而這也是明顯違背社會(huì)正常發(fā)展的歷史規(guī)律的唯心史觀。綜上所述，神學(xué)歷史觀、英雄史觀和資產(chǎn)階級(jí)人道主義歷史觀作為社會(huì)歷史發(fā)展的解釋原則很難作出令人信服的邏輯論證，所以很難將其視為一門(mén)科學(xué)。

正如恩格斯所說(shuō)的那樣，馬克思一生重大創(chuàng)建除了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就是唯物史觀。馬克思將在科學(xué)領(lǐng)域行之有效的科學(xué)方法推廣到他所關(guān)注的和人類相關(guān)的社會(huì)歷史領(lǐng)域，改變了社會(huì)歷史的研究對(duì)象、性質(zhì)和方法，從而使歷史科學(xué)在本質(zhì)上成為了體系化科學(xué)化的歷史學(xué)，并在某種程度上將自然科學(xué)融入了其歷史科學(xué)，使其服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。馬克思將歷史與自然統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的偉大革命，從而使歷史學(xué)成為一門(mén)科學(xué)。

馬克思批判地繼承和發(fā)展了新的歷史觀念，并且堅(jiān)持根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)的角度來(lái)理解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的歷史本質(zhì)，從而提高人們的主觀能動(dòng)性，探索人類歷史的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。自然界各種資源及其自身存在和發(fā)展的客觀規(guī)律是人類作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)賴以生存基石，也是制約人類發(fā)展程度的重要因素。勞動(dòng)活動(dòng)作為人類主體能動(dòng)改造自然界的活動(dòng)，是使人類社會(huì)從自然界分離出來(lái)的重要?jiǎng)恿?，勞?dòng)實(shí)踐活動(dòng)在自然界和人類共同作用的自然歷史進(jìn)程中起了決定性作用。

馬克思?xì)v史科學(xué)的三維重建

馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，同時(shí)也創(chuàng)造了科學(xué)的歷史學(xué)。其所創(chuàng)造的歷史科學(xué)，主要的是一種基于唯物史觀的統(tǒng)一的科學(xué)研究原則、方法及結(jié)論原理。其唯物史觀中蘊(yùn)含著唯物實(shí)踐論的原則、辯證唯物主義的方法和人本主義的價(jià)值取向，使得馬克思在理論、現(xiàn)實(shí)和價(jià)值上完成了對(duì)“歷史科學(xué)”的重建。

馬克思?xì)v史科學(xué)的理論重建。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀之所以稱之為歷史科學(xué)，很大程度上在于其形成了邏輯層次嚴(yán)密、內(nèi)容博大精深的理論體系。具體而言，馬克思首先將唯物主義的基本觀點(diǎn)貫徹到歷史領(lǐng)域，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)。

馬克思?xì)v史科學(xué)的現(xiàn)實(shí)重建。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的災(zāi)難深重的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由此導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)亂和階級(jí)矛盾的激化是馬克思?xì)v史科學(xué)產(chǎn)生的歷史現(xiàn)實(shí)背景。為此馬克思高度強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有以科學(xué)的歷史觀為指導(dǎo)，才能取得改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最終勝利?？梢哉f(shuō)，馬克思?xì)v史科學(xué)的現(xiàn)實(shí)重建緊緊圍繞推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和建立新的社會(huì)制度來(lái)展開(kāi)。馬克思的歷史科學(xué)武裝了人民大眾，成為指導(dǎo)人民大眾革命建設(shè)的思想理論利器，為打破舊有和現(xiàn)存的不合理的社會(huì)制度，消滅剝削，建立公有制的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。

馬克思?xì)v史科學(xué)的價(jià)值重建。實(shí)現(xiàn)以人為本與促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展使得馬克思完成了其對(duì)歷史科學(xué)的價(jià)值重建。馬克思?xì)v史科學(xué)中以人為本思想揚(yáng)棄了舊哲學(xué)人本思想中封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)的局限性，摒棄了歷史唯心主義的理論缺陷，深刻揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn)的規(guī)律，并將促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值取向同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。其主張社會(huì)發(fā)展的根本目的是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，而“社會(huì)中每個(gè)成員”的自由全面發(fā)展需要建立在社會(huì)生活物質(zhì)基礎(chǔ)豐實(shí)和精神文明程度較高的社會(huì)里。馬克思還指出“每個(gè)人的自由發(fā)展是每個(gè)人的必然的社會(huì)性要求，也是每個(gè)人全面發(fā)展的必要條件”。他所言的自由發(fā)展的本質(zhì)是只有人解放自己的潛質(zhì)才能夠施展相應(yīng)的才華。馬克思倡導(dǎo)人的自由而全面發(fā)展更多的是一種社會(huì)理性的創(chuàng)建過(guò)程，而并非單指純粹的個(gè)人修養(yǎng)。作為“現(xiàn)實(shí)關(guān)系總和”的人的發(fā)展，才是更高的歷史階段的準(zhǔn)確體現(xiàn)。

馬克思?xì)v史科學(xué)的當(dāng)代啟示

馬克思?xì)v史科學(xué)的當(dāng)代啟示主要是要完整地理解馬克思唯物主義歷史觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，提高科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律的能力，推動(dòng)社會(huì)歷史科學(xué)發(fā)展。

我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將其唯物史觀與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)和改革等一系列勝利。馬克思的歷史觀是開(kāi)放的歷史觀，并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了前所未有的成就，也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。為了解決這些相應(yīng)的問(wèn)題，我們必須要努力提高社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)建速度，促進(jìn)社會(huì)歷史理論的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展的理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思的歷史科學(xué)。例如，1988年，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，隨后在南巡講話中提出“社會(huì)主義本質(zhì)論”；2000年，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想；胡錦濤同志在 2003年7月28日的講話中所提的科學(xué)發(fā)展觀，十六屆六中全會(huì)提出的關(guān)于正確處理社會(huì)矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念等。這些都是當(dāng)代中國(guó)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重大理論創(chuàng)新成果，在內(nèi)容的廣度和深度上都極大發(fā)展了馬克思的歷史科學(xué)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)舉世矚目的系統(tǒng)性工程，需要廣大人民群眾在先進(jìn)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思?xì)v史科學(xué)原理為指導(dǎo)原則和方法，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際來(lái)進(jìn)行社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)踐的創(chuàng)新活動(dòng)。它所展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知及自覺(jué)實(shí)踐過(guò)程。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，我們既面對(duì)西方勢(shì)力的打壓，同時(shí)世界多極化發(fā)展又給我國(guó)提供諸多有利條件。為了迎接這些機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，踐行五大發(fā)展理念，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各類矛盾，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康可持續(xù)發(fā)展。

(作者為大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②郭忠華：《馬克思的歷史觀與“創(chuàng)造歷史”》，《馬克思主義研究》，2009年第12期。

③張一兵：《馬克思哲學(xué)的歷史原像》，北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢(mèng)雅

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