【摘要】黨的十八大以來(lái)，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，兩者之間是互動(dòng)互利的關(guān)系。一方面，馬克思主義中國(guó)化是“中國(guó)夢(mèng)”的基石；另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”也能進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)  馬克思主義中國(guó)化  邏輯關(guān)系    【中圖分類號(hào)】A849    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 

馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利和中國(guó)建設(shè)的巨大成就。改革開(kāi)放特別是新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究非常深入，從各個(gè)層面各個(gè)角度對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容、進(jìn)程、意義進(jìn)行了梳理和探討。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)中國(guó)的國(guó)情對(duì)馬克思主義進(jìn)行了適時(shí)的發(fā)展，從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，再到“中國(guó)夢(mèng)”無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果之一，是以習(xí)近平為核心的黨中央提出來(lái)的。“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著巨大的區(qū)別，“中國(guó)夢(mèng)”本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是近代以來(lái)中國(guó)人民的夢(mèng)想。中華民族的偉大復(fù)興不僅意味著國(guó)家的強(qiáng)盛，更意味著人民的幸福。這就把國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福統(tǒng)一了起來(lái)，成為社會(huì)各階層都能接受的共識(shí)，有了這樣一個(gè)共識(shí)，才能更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的重要理論體系。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就開(kāi)始了，先是在革命年代，形成了毛澤東思想，選擇了正確的革命道路。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一體系仍在持續(xù)發(fā)展中。“中國(guó)夢(mèng)”就是這一體系的最新成果。

馬克思主義中國(guó)化是“中國(guó)夢(mèng)”的基石

政治理論基礎(chǔ)。作為當(dāng)下中國(guó)的重要社會(huì)共識(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”為社會(huì)各階層提供了可以共同奮斗的方向，每個(gè)人都能在中國(guó)尋求并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這就是“中國(guó)夢(mèng)”給中國(guó)人民帶來(lái)的方向感。實(shí)際上，“中國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)并不是無(wú)源之水，更不是無(wú)本之木，而是有著深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思主義自誕生以來(lái)，就成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要指導(dǎo)思想，然而馬克思主義是從歐洲的社會(huì)文化土壤中產(chǎn)生出來(lái)的，并不一定完全適合所有的國(guó)家和地區(qū)，所以才有了具有各個(gè)國(guó)家風(fēng)格的馬克思主義。中國(guó)化以后的馬克思主義開(kāi)辟了一套全新的話語(yǔ)體系，這套話語(yǔ)體系在繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了一套中國(guó)特色的理論體系。在這個(gè)體系之下，有著鮮明的中國(guó)語(yǔ)調(diào)、中國(guó)氣派和中國(guó)自信。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，這套話語(yǔ)體系已經(jīng)在中國(guó)的革命和建設(shè)過(guò)程中形成了有機(jī)的整體，認(rèn)證嚴(yán)密、體系完善、理論扎實(shí)，是政治性和思想性的統(tǒng)一，也是學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

中國(guó)化的馬克思主義在中國(guó)是基礎(chǔ)性的政治理論，深刻影響著當(dāng)今中國(guó)的各個(gè)方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入到一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，前期積累的各種矛盾已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。恰恰在這時(shí)，以習(xí)近平為核心的黨中央為凝聚社會(huì)共識(shí)，提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一重要理論概念。這一理論是在總結(jié)數(shù)十年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論的指引下提出來(lái)的。“中國(guó)夢(mèng)”植根于中國(guó)化的馬克思主義，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化就如泉水一般為“中國(guó)夢(mèng)”源源不斷地提供養(yǎng)料，哺育著這一理論的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有中國(guó)化的馬克思主義理論作為奠基，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)站不住腳。

文化價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思主義一般被認(rèn)作是人類歷史上重要的政治革命性理論，但從另外一個(gè)角度來(lái)觀察，馬克思主義何嘗不是一種罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象呢？近代以來(lái)的歐洲在文化上高度繁榮、大放異彩，也是人類歷史上少有的一段文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代。這樣的時(shí)代背景實(shí)際上造就了歐洲不同文化流派之間的碰撞和交融，這種交融造就了歐洲哲學(xué)的繁榮。在某種程度上，馬克思主義理論本身最基礎(chǔ)的內(nèi)容就是其所創(chuàng)立的哲學(xué)。馬克思主義在傳入中國(guó)以后，必然要經(jīng)歷與中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，馬克思主義的中國(guó)化就是這樣一個(gè)歷程，將歐洲的馬克思主義文化與中國(guó)的文化相融合，最終形成適合于中國(guó)文化氛圍的馬克思主義。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文化曾領(lǐng)先世界，為世界文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，然而近代以后的中國(guó)文化卻沒(méi)落了，失去了往日的影響力?，F(xiàn)如今，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，讓中國(guó)文化也能夠站在世界最高水平。中國(guó)化的馬克思主義作為一種文化現(xiàn)象，從其文化內(nèi)涵的角度來(lái)說(shuō)，可以為中國(guó)文化的發(fā)展提供相當(dāng)?shù)奈幕碚撝?，幫助中?guó)文化在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界格局中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

“中國(guó)夢(mèng)”推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。如前所述，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的不斷融合，更有中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造。在革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨由于在一段時(shí)間內(nèi)的教條主義而經(jīng)受挫折，認(rèn)識(shí)到完全照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)不行，僅僅把馬克思主義經(jīng)典著作背熟也沒(méi)用，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)以及歐洲是完全不一樣的。在經(jīng)歷了慘痛的教訓(xùn)之后，我們黨意識(shí)到：必須要把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的艱苦探索，形成了毛澤東思想。新中國(guó)成立以后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們也走了一些彎路，付出了沉重的代價(jià)。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展。這些也都是根據(jù)中國(guó)實(shí)際得出的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論。“中國(guó)夢(mèng)”的提出是黨的十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展，充分體現(xiàn)出新一代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)的前瞻性。同樣，“中國(guó)夢(mèng)”也為當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況提供一個(gè)相對(duì)明確的解決方案，有了這個(gè)方案，才有可能有效解決中國(guó)面臨的各項(xiàng)問(wèn)題。

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步發(fā)展的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)階段中國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)工作的思想指南，“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，也為下一階段馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。“中國(guó)夢(mèng)”反映了當(dāng)下中國(guó)各階層人民的共同愿望，也是未來(lái)一段時(shí)間中國(guó)人民的愿景。它突出表現(xiàn)了中國(guó)自信、中國(guó)道路的有機(jī)統(tǒng)一，既是中國(guó)人民實(shí)踐的理論結(jié)果，同時(shí)也為中國(guó)人民的實(shí)踐提供了理論方向。因而這樣一種理論與實(shí)踐互動(dòng)的結(jié)果，可以為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供相當(dāng)多的理論素材。更重要的是，“中國(guó)夢(mèng)”也是馬克思主義中國(guó)化的意義所在。

（作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系2016年西藏高校思想政治工作研究課題“校史文化融入西藏高校大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZY201611）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 楊瑞森：《馬克思主義中國(guó)化研究中的十個(gè)理論問(wèn)題》，《教學(xué)與研究》，2010年第7期。

②秋石：《論中國(guó)化的馬克思主義》，《求是》，2001年第4期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲