【摘要】中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義的重要組成部分,也是當(dāng)代中國的重要理論指南。黨的十八大以來形成的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與其有密切關(guān)聯(lián)。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論基礎(chǔ),同時(shí)我國也要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 “四個(gè)全面” 實(shí)踐觀
【中圖分類號(hào)】A849 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的思想內(nèi)涵
19世紀(jì)40年代,工業(yè)革命在英國率先完成,其他歐美國家也進(jìn)行得如火如荼。資本主義工業(yè)大生產(chǎn)在大大提高了生產(chǎn)力水平的同時(shí),也造成了許多嚴(yán)重的問題,比如貧富差距、階級(jí)對(duì)立等,現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾問題也日益體現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域中。馬克思在《萊茵報(bào)》擔(dān)任主編期間,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了非常深刻的認(rèn)識(shí),也日益對(duì)黑格爾的實(shí)踐觀產(chǎn)生了質(zhì)疑,并最終形成了自己的科學(xué)實(shí)踐觀。我們可以從以下三個(gè)方面來理解馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀:
實(shí)踐是人存在的方式。長期以來,西方哲學(xué)認(rèn)為“存在”是一種空洞的抽象,是一種信念。然而,馬克思卻認(rèn)為“存在”并沒有明確的實(shí)體,而是存在物的本質(zhì)對(duì)象性。對(duì)于人而言,人的本質(zhì)并不是人本身,而應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象性。此種對(duì)象性在馬克思看來就是實(shí)踐。也就是說,人在從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí),不僅是把實(shí)踐的對(duì)象加工生產(chǎn)出來,更是把人的本質(zhì)性力量作為對(duì)象給生產(chǎn)出來。實(shí)踐作為人的存在方式是有其原因的。實(shí)踐是人進(jìn)行生存的前提,沒有實(shí)踐活動(dòng),就不會(huì)有相應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富被創(chuàng)造出來,人的生存自然也就成為問題。人是自然界中唯一有意識(shí)的物種,而人的意識(shí)就是在實(shí)踐活動(dòng)中形成并產(chǎn)生出來的,正是實(shí)踐使人的生命成為有意識(shí)的生命,意識(shí)也成為人獨(dú)有的標(biāo)志。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而這種社會(huì)關(guān)系其實(shí)就是在人的實(shí)踐中形成并被創(chuàng)造的。也正是因?yàn)閷?shí)踐的需要,人逐漸形成了各種社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題。
實(shí)踐與人的認(rèn)識(shí)不可分離。馬克思主義認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的具體反映。同時(shí),馬克思主義還認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是憑空產(chǎn)生的,而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。所以,在馬克思看來,沒有實(shí)踐,就不會(huì)有人的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,馬克思主義中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),反過來認(rèn)識(shí)也能反作用于實(shí)踐活動(dòng)。特別是經(jīng)過系統(tǒng)總結(jié)了的人對(duì)事物本質(zhì)以及內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。也就是說,人的認(rèn)識(shí)可以走在實(shí)踐活動(dòng)的前面,指引實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。
實(shí)踐是人的本質(zhì)屬性。關(guān)于人的本質(zhì)性問題,馬克思作出過多種表述,如人的本質(zhì)是勞動(dòng),人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。但歸結(jié)起來,人的本質(zhì)是實(shí)踐。勞動(dòng)是實(shí)踐的一種重要方式,社會(huì)關(guān)系也是在實(shí)踐中形成的。通過實(shí)踐活動(dòng),人的大腦得到充分地鍛煉,意識(shí)和認(rèn)識(shí)也是在這樣的過程中產(chǎn)生出來的,這就形成了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。通過實(shí)踐,人類形成了各種各樣的社會(huì)分工關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。
馬克思科學(xué)實(shí)踐觀是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論基礎(chǔ)
黨的十八大以來,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方略,從宏觀上為我國的治理提供了具體的思路和策略。作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨,中國共產(chǎn)黨的治國理念在根本上仍是以馬克思主義作為基礎(chǔ)的。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,與馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀有著密切的聯(lián)系,具體如下:
第一,人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。自中國共產(chǎn)黨成立以來,就一直進(jìn)行著把馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的工作。在這一過程中,形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。新中國成立以來,在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中,中國共產(chǎn)黨有過慘痛的教訓(xùn),正是汲取了這一教訓(xùn),才有了改革開放的成就。在改革開放過程中,很多問題并沒有現(xiàn)成的答案,正是中國人民在具體的建設(shè)實(shí)踐中反復(fù)探索,才逐步找到了適合中國國情的發(fā)展道路,這就是中國特色社會(huì)主義。
理論創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的,是在中國人民的實(shí)踐中產(chǎn)生的。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是黨的十八大以后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央經(jīng)過數(shù)年的實(shí)踐,針對(duì)當(dāng)下中國的若干問題而提出的全新治國方略。這一理論的提出完全符合馬克思的實(shí)踐觀,即認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。沒有實(shí)踐,就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義,也不會(huì)有“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。
第二,人的認(rèn)識(shí)是伴隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨自成立以來,走過不少彎路。在革命年代,經(jīng)歷過失敗之后,才認(rèn)識(shí)到完全照搬馬克思的本本主義是行不通的,所以才有了毛澤東思想的誕生。新中國成立以后,經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐發(fā)現(xiàn),完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是行不通的,所以才有了改革開放中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。黨的十八大以來,我們國家所面臨的國情、世情有了巨大的變化,必須要適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要,有針對(duì)性地提出具體的解決方案。總體來看,中國特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)過鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想,不斷完善和成熟,這一過程都是在實(shí)踐中完成的,突出體現(xiàn)了馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀。
第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。從中國共產(chǎn)黨的歷史來看,在實(shí)踐過程中形成的毛澤東思想和鄧小平理論都經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn),成為中國革命成功和改革開放取得重大成就的重要原因。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是在實(shí)踐中形成的,它的正確與否也要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。事實(shí)證明,這一戰(zhàn)略布局也經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn),能夠成為今后一段時(shí)間指導(dǎo)我國社會(huì)改革發(fā)展的重要方案。
在實(shí)踐中推進(jìn)“四個(gè)全面”
第一,全面建成小康社會(huì)離不開全體中國人民的實(shí)踐。實(shí)踐在具體形式上可以包括多個(gè)方面的內(nèi)容,但不管怎樣,要想真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),離不開全體中國人民的艱苦奮斗。作為近一段時(shí)間以來我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)目標(biāo),要不斷創(chuàng)新工作方式,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾建設(shè)的積極性,才能更好更快地完成這一目標(biāo)。
第二,全面深化改革也要在探索中實(shí)踐。自改革開放以來,中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制已經(jīng)基本上被打破了,通過改革實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。到現(xiàn)在,比較容易改的方面都已經(jīng)完成了,剩下的都是非常困難的方面。但越是困難,就越要迎難而上,解決這些困難不是靠嘴上功夫,而是要靠實(shí)干。要制定出良好的改革方案,更要將這些方案落到實(shí)處,在實(shí)踐中逐步解決比較困難的問題,比如司法體制改革等。
第三,全面依法治國也要依賴于具體實(shí)踐的落實(shí)。中國的法治觀念比較淡薄,而要改變這一狀況不是一朝一夕的事情,需要通過艱苦的努力才能完成。對(duì)于黨和政府而言,也要身體力行,從制度設(shè)計(jì)上保障依法治國的有效性。比如進(jìn)一步完善我國的社會(huì)主義法律體系,使其有法可依。具體的執(zhí)法部門更要做到依法行事,不能超越法律的界限。司法部門更要守住最后的底線,維護(hù)法律的公正性。
第四,全面從嚴(yán)治黨也需要在實(shí)踐中探索。全面從嚴(yán)治黨,直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到“中國夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)。因此,要在政治實(shí)踐中探索出適合于黨情的治黨理念和方法,實(shí)現(xiàn)對(duì)全黨的有效管理,以更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(作者單位:重慶工商大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院)
【參考文獻(xiàn)】
①李海峰:《相通與互補(bǔ):馬克思實(shí)踐觀與海德格爾真理論的關(guān)系新探》,《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2006年2月。
②光明日?qǐng)?bào)編輯部:《四個(gè)全面:繼往開來的重大戰(zhàn)略布局》,《光明日?qǐng)?bào)》,2015年2月9日。
責(zé)編/王坤娜 美編/楊玲玲