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在民間文化的“供給側”下功夫

傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是國人的共識,而如何做好,如何做得精彩、有效,卻讓很多人英雄氣短。民間文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,又是傳統(tǒng)文化中最具活力和時代性、人民性的部分,需要引起全社會的格外重視。借用當前我國經(jīng)濟發(fā)展結構調(diào)整的思路,從“供給側”入心、入手,也許能讓人耳目一新,豁然開朗。

提升校園民間文化意識

近年來,全國各地的文聯(lián)和各種文化社團,開展了大量國學復興和進校園活動,也取得了很好的成效。但是民間文化在傳統(tǒng)文化中的位置,普通中小學師生的民間文化意識,還需要進一步覺悟、覺醒。

有意識與無意識,對文化傳承發(fā)展的效果和效率有很大影響。“硬推”的國學誦讀,孩子們?nèi)缤『蜕心罱?jīng),浪費時間,也敗壞興趣。不少人更看重經(jīng)史子集的文獻閱讀,卻忽視了生活中無處不在的“活態(tài)經(jīng)典”的“閱讀”。馮驥才說,民間文化是母體文化,是一切文化之源、之根,是生活的文化,文化的生活,像空氣和水一樣存在于我們的周圍。如果讓孩子們偶爾放下厚重的“國學讀本”,到生活中來感受“鮮活的國學”,是不是更好呢?那些蘊藏在故事、傳說、山歌、民謠、節(jié)日習俗、儀式規(guī)程、服飾雕刻、傳統(tǒng)村落等民間藝術形態(tài)中的中華美學精神和價值觀念、歷史知識和行為規(guī)范,是不是更容易被孩子們接受、領會,進而產(chǎn)生持久的興趣?

小學低年級的手工課,剪紙、泥塑、編織、皮影制作等,是很好的民間藝術啟蒙課,但是到了高年級,這些課外興趣小組消失了,因為中考、高考,顧不上了。民間文化離我們而去了嗎?不是的。語言、文學、歷史、地理中依然大量存在民間文化,民間文化不是消失了,而是以更高形態(tài)存在著,需要一份認知和覺悟,更需要加倍的努力,讓民間文化成為學習之需、考試之需、升學就業(yè)之需、修身養(yǎng)性健康發(fā)展的成長之需。比如“文化作文”,一種更多采用文化元素寫作的作文,不僅僅是多年以來中高考作文的香餑餑,也是無數(shù)文學大家的“先聲”,是沈從文、老舍、趙樹理、林斤瀾、馮驥才、莫言這個流派的“初級版”,飽含民族民間文化元素的文學,才是真正的世界文學。有些看上去比較歐化的作家,比如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺等,骨子里依然是濃濃的中華文化韻味。

加強民間文學自身的美感

在民間文學的“供給側”有一個十分普遍的現(xiàn)象:外來的故事可以千錘百煉、精雕細琢,本土的東西則大多是粗糙簡單、素面朝天的。長期以來,在民間文學搜集整理的過程中,比如對民間故事搜集、記錄和出版,習慣于強調(diào)它的社會學價值,卻忽略了審美價值。這貌似保持了所謂的“原生態(tài)”,卻使民間文學總是以粗糙、簡陋的形象出現(xiàn)在堂皇的現(xiàn)代化精神殿堂里。

比如民間故事的語言問題。2015年中宣部推出的“三個100工程”,其中的《100個傳統(tǒng)好故事》依然保留了20世紀50、60年代搜集整理出來時的最初樣貌,大量的方言土語,過分口語化的語言形態(tài),遙遠陌生的生活場景和地名人名,甚至個別故事情節(jié)都為現(xiàn)代人所不能容忍。這樣如何能引起現(xiàn)在的年輕讀者的興趣?與此同時,從西方引進的民間文學,都是經(jīng)歷了無數(shù)翻譯大家的精挑細選,文學高人的精雕細琢,還有繪畫大師的錦上添花。西方民間文學讀本徹底放棄了對“原汁原味”的追求,也許它們的本源本來就不可求,隨著時代的發(fā)展和讀者的趣味,不斷完善、美化,成為被一代代中國人津津樂道、百讀不厭的“經(jīng)典”。關于誠信的故事,我們知道有《匹諾曹》,也知道《狼來了》(不少人誤以為這是中國故事),可是你知道《曾子殺豬》《崔樞還珠》《金火筷》嗎?中國本土的誠信故事,難以盡數(shù),但是,由于不重視修飾打扮、加工提煉,被外來的故事?lián)屪吡?ldquo;風頭”是一點也不奇怪的。

發(fā)揮民間文化的教化作用

優(yōu)秀的民間文化是勸善向好的文化,也是自我管理的手段,天然地在社會管理、凝心聚力、創(chuàng)建和諧社會方面有巨大作用。2016年11月,我跟隨中國民協(xié)民間文化進校園志愿服務小分隊到新疆和田市皮山縣調(diào)研。我們發(fā)現(xiàn),孝文化是維吾爾族民間文化的重點,在普通村民和中小學生中間,依然大有市場。有個村辦小學的維吾爾族教師,畢業(yè)于新疆大學英語系。他在烏魯木齊市外貿(mào)局工作了5年后毅然辭職,盡管只在老家找到這個鄉(xiāng)村小學漢語教師的崗位,但他并不后悔,因為這樣可以守候在父母身邊。“我是家里的老大,孝敬、贍養(yǎng)父母是老大的責任。”他說,“維吾爾族人特別重視這個。”我問他為什么有些人被極端思想帶走了,他說因為從小沒有給他們灌輸孝道思想,不知道對父母子女的責任,對老人有責任,對孩子有愛心的成年人,是不容易被極端思想拉走的。由此我想,放大和強化孝文化,從靈魂深處影響和改變個體生命與社會風氣,不失為一種標本兼治的營建和諧社會的藥方。

總之,對民間文化工作者來說,用優(yōu)秀的民間文化溫潤民間是一個小目標。因為民間文化是民間的、生活的,是老百姓自己的,是在民間鮮活存在并不斷豐富變化的,只要有尊重規(guī)律的保護和先進理念的引導,就不會出大問題。面對不同文化類型融合發(fā)展的時代機遇,有中華民族全面復興的夢想和底氣,充分發(fā)揮民間文化在傳承發(fā)展方面的“供給側”功能,一定是一個值得擼起袖子加油干的大目標。

(作者:劉加民,系中國民間文藝家協(xié)會研究員)

[責任編輯:趙光菊]
標簽: 理論