【摘要】馬克思主義中國(guó)化要求借助科學(xué)的方法論，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向和社會(huì)主義的世界觀。在充分考量中國(guó)社會(huì)實(shí)際的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一致性，彰顯馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義與人文價(jià)值，從根本上增強(qiáng)人民群眾對(duì)于馬克思主義的信仰，實(shí)現(xiàn)理論對(duì)于實(shí)踐規(guī)范的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  中國(guó)化  內(nèi)在邏輯   

【中圖分類號(hào)】D261    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義源于對(duì)世界文明的汲取。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，重構(gòu)了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，創(chuàng)立了時(shí)代的先鋒，拓展了社會(huì)主義相關(guān)理論，以哲學(xué)的方法論為中國(guó)人民的解放提供了不竭的動(dòng)力。在中國(guó)進(jìn)行階級(jí)革命、社會(huì)化生產(chǎn)、對(duì)外擴(kuò)大開(kāi)放、對(duì)內(nèi)深化改革等不同歷史時(shí)段，馬克思主義都能夠與中國(guó)的邏輯相互調(diào)和、適應(yīng)。理論與實(shí)踐內(nèi)在的統(tǒng)一性得以發(fā)揮，據(jù)此形成了毛澤東思想、鄧小平理論等富有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。因此，馬克思主義對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的形成具有不可替代的奠基作用，其歷史的視角、發(fā)展的思維、變革的理論都充分增添了中國(guó)化的科學(xué)性。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿?/p>

內(nèi)在邏輯與歷史現(xiàn)實(shí)能否真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，事關(guān)馬克思主義能否切實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)的指導(dǎo)效用。馬克思主義理論的具體方法論大致可以歸納為：第一，以實(shí)際為切入點(diǎn)，將實(shí)際作為一切工作的中心與出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持唯物主義思想；第二，針對(duì)中國(guó)社會(huì)的具體時(shí)代、具體群體、具體環(huán)境展開(kāi)分析，運(yùn)用哲學(xué)的觀念對(duì)具體狀況予以解剖；第三，關(guān)注邏輯與現(xiàn)實(shí)的調(diào)和，借助馬克思主義哲學(xué)的邏輯觀點(diǎn)，為中國(guó)歷史進(jìn)程提供具有指導(dǎo)意義的方法論，借鑒歷史中成功的成果，摒棄歷史的錯(cuò)誤認(rèn)知，形成動(dòng)態(tài)的、變革的馬克思主義中國(guó)化理論。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，作為體系化的重大創(chuàng)新實(shí)踐，其構(gòu)筑勢(shì)必要憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬇c社會(huì)主義的固有方法論。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，符合工人階級(jí)開(kāi)展社會(huì)變革的一般規(guī)律，遵循了傳統(tǒng)的哲學(xué)科學(xué)論，相應(yīng)的方法論也兼具唯物的思想與辯證的理論，充分利用唯物史觀來(lái)開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)，借助唯物的辯證觀念來(lái)選擇富有實(shí)踐意義的變革方式。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)邏輯與現(xiàn)實(shí)世界觀的調(diào)和

現(xiàn)實(shí)情況作為中國(guó)化的特有問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并據(jù)此提出相關(guān)解決方案，是化抽象理論為具象指導(dǎo)的重要步驟。以開(kāi)放的眼光從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的思維，立足于當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際，而不僅僅是固守原有的抽象原則，教條的循規(guī)蹈矩。將原有的馬克思主義增添入符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特有元素，利用其中的內(nèi)在邏輯形成對(duì)于中國(guó)社會(huì)的觀察方式，實(shí)現(xiàn)邏輯與現(xiàn)實(shí)世界觀的調(diào)和。具體而言，馬克思主義認(rèn)為，個(gè)體與自然能夠相互依存，兩者間最普遍存在的形態(tài)就是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。生產(chǎn)活動(dòng)的資料從自然中取得，在物質(zhì)資料的基礎(chǔ)上，人類可以開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)，并由此產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成了中國(guó)社會(huì)多元化的精神文明需求，使得馬克思主義中國(guó)化理論不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，更增添了豐富的精神文化內(nèi)涵。

馬克思主義理論認(rèn)為，人作為社會(huì)的個(gè)體與生產(chǎn)實(shí)行的創(chuàng)造者，理應(yīng)受到尊重。對(duì)于中國(guó)社會(huì)，該理論的中國(guó)化很好地繼承了馬克思主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民在歷史發(fā)展中不可替代的決定性作用。其內(nèi)在邏輯的開(kāi)放性展現(xiàn)為，人民群眾對(duì)于中國(guó)的建設(shè)作用需要引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)的國(guó)情需要秉承著與時(shí)俱進(jìn)的思想，打破封閉的體系思維，開(kāi)辟?gòu)V闊的空間，為群眾創(chuàng)造廣闊的發(fā)展機(jī)遇。馬克思主義強(qiáng)調(diào)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)群眾的關(guān)注度，深入群眾生活，采取全方位的舉措來(lái)提升人民群眾的生活水準(zhǔn)。

就中國(guó)當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀而言，深化社會(huì)改革已成為社會(huì)主流，改革的中心是解決全社會(huì)公共生活的困境，這就需要在改革發(fā)展的各環(huán)節(jié)中運(yùn)用馬克思主義的相關(guān)理念，致力于解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。還要關(guān)注弱勢(shì)群體，以外地務(wù)工群體為例，該群體在當(dāng)今社會(huì)的處境比較艱難，生活幸福指數(shù)偏低，相關(guān)群體在社會(huì)保障、子女教育等領(lǐng)域面臨的問(wèn)題較多，這也極大地增加了社會(huì)的不穩(wěn)定性。根據(jù)生活哲學(xué)的有關(guān)理論，針對(duì)類似弱勢(shì)群體能夠提出很好的指導(dǎo)建議。比如，可以根據(jù)不同類型弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)需要，綜合運(yùn)用結(jié)合人道主義與唯物主義的相關(guān)理論，引起全社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)注，激發(fā)社會(huì)各階層人士的責(zé)任感，鼓勵(lì)大家奉獻(xiàn)愛(ài)心，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。

馬克思主義中國(guó)化需要從現(xiàn)實(shí)入手，使其理論邏輯內(nèi)涵具體化

馬克思主義的最終目的是改變世界，其中國(guó)化的內(nèi)涵需要從現(xiàn)實(shí)入手，使其理論邏輯內(nèi)涵具體化。要堅(jiān)持開(kāi)放性思想，以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向，尊重實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況，賦予現(xiàn)實(shí)以批判的、科學(xué)的、實(shí)踐的內(nèi)涵。中國(guó)化的馬克思主義，是在中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)踐中，不斷摸索符合中國(guó)特質(zhì)的理論，并用相關(guān)理論實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)，不斷檢驗(yàn)理論對(duì)于現(xiàn)存實(shí)踐問(wèn)題的效用，進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展提供創(chuàng)造性的建議。

具體化的內(nèi)在邏輯，主要表現(xiàn)為對(duì)于馬克思主義實(shí)踐觀的認(rèn)知。實(shí)踐作為客觀規(guī)律產(chǎn)生的源泉，構(gòu)成了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐的概念在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中突出表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀的確立，即遵循中國(guó)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，以馬克思主義為原點(diǎn)，構(gòu)建出人與社會(huì)、人與自然、人與生態(tài)等多方位的和諧發(fā)展觀念。在實(shí)踐中開(kāi)辟能夠保證馬克思主義真理性的道路，進(jìn)而為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程添磚加瓦。

馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為對(duì)于歷史理論的批判性思考，在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，用辯證的眼光，批判的哲學(xué)思想，形成對(duì)于傳統(tǒng)理論的理性認(rèn)知。對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判，有助于為新時(shí)代的中國(guó)化的馬克思主義開(kāi)辟道路，進(jìn)而深化馬克思主義，為其未來(lái)的持久發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。批判性的邏輯，具體可以闡述為，依據(jù)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題展開(kāi)辯證的否定，這就需要能夠?qū)︸R克思主義進(jìn)行“揚(yáng)棄”，即去粗取精地繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的馬克思主義。批判性的邏輯，其目的是希望能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于固有理論的創(chuàng)新，創(chuàng)新的思維在批判邏輯中表現(xiàn)為對(duì)辯證思維的準(zhǔn)確把握。

辯證的邏輯是選取相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)共同體，從揭示中國(guó)社會(huì)的各類矛盾出發(fā)，遵循嚴(yán)密的思維軌跡來(lái)展開(kāi)對(duì)于馬克思主義的辯證批判。此類行為在本源上維護(hù)了馬克思主義關(guān)于“創(chuàng)新”的特質(zhì)，能夠在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)理論成果的同時(shí)，逐步拓展理論對(duì)于實(shí)際的指導(dǎo)效益，促使馬克思主義為中國(guó)大多數(shù)群體服務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的目的。批判的邏輯不盲目輕信各類傳統(tǒng)的理論，利用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來(lái)審視相關(guān)的理論，從與時(shí)俱進(jìn)的角度來(lái)改善機(jī)械性的教條主義，在馬克思主義中引入推陳出新的中國(guó)化思維，循著創(chuàng)新的思維，做到古為今用。

總之，馬克思主義中國(guó)化理論具有科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，具體而言，需要在充分分析復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，將感性內(nèi)容深化為理性材料，形成概念性的中國(guó)化理論范疇。并且構(gòu)建馬克思主義的表達(dá)框架，堅(jiān)持馬克思的立場(chǎng)方法，依據(jù)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論的創(chuàng)新與深化，在堅(jiān)持基本原理的同時(shí)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（作者為中共烏海市委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①石仲泉：《馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展》，《中共黨史研究》，2001年第1期。

②周新城：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思主義基本原理是一脈相承的》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2013年第8期。

責(zé)編/孫娜    美編/楊玲玲