【摘要】馬克思主義扎根于先進(jìn)分子和工人運(yùn)動(dòng)之中，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義扎根于近代以來中華民族前所未有的苦難、百折不撓的抗?fàn)帯Ⅲ@天動(dòng)地的發(fā)展奇跡之中，使我們科學(xué)把握了兩大基本國(guó)情；馬克思主義扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)造性地發(fā)展著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  中國(guó)化  實(shí)踐根基    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

100年前發(fā)生的十月革命深刻影響了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，也影響了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，其中最重要的影響就是把馬克思列寧主義送到了中國(guó)大地上。馬克思列寧主義一來到中國(guó)，就深深扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)之中，改變著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的地貌，從而形成了中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義扎根于先進(jìn)分子和工人運(yùn)動(dòng)之中，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨

馬克思主義來到中國(guó)，使先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，建立革命政黨，才能取得革命勝利。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，這是開天辟地的大事變。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠開天辟地、能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)？就是因?yàn)槲覀凕h始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)解放的政治取向、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷從勝利走向勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性的重要體現(xiàn)就是始終強(qiáng)調(diào)沒有自己的特殊利益，黨的利益就是人民的利益。對(duì)于黨內(nèi)不能有特殊利益集團(tuán)問題，我們黨始終高度關(guān)注。2015年10月29日，習(xí)近平總書記在中共十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中鮮明地指出，“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記黨章中的規(guī)定：黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如果有了自己的私利，那就什么事情都能干出來。黨內(nèi)不能存在形形色色的政治利益集團(tuán)，也不能存在黨內(nèi)同黨外相互勾結(jié)、權(quán)錢交易的政治利益集團(tuán)”。

正是因?yàn)槲覀凕h沒有自己的特殊私利，所以能夠始終站在時(shí)代前沿，就能夠用廣闊的世界視野觀察問題，能夠站在科學(xué)的立場(chǎng)上分析和解決問題；正是因?yàn)槲覀凕h沒有自己的特殊私利，所以能夠始終站在人民立場(chǎng)，為最廣大人民群眾的利益無私無畏，既“敢叫日月?lián)Q新天”，又敢拆除利益固化的藩籬；正是因?yàn)闆]有自己的特殊私利，我們黨才能夠在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，在世界局勢(shì)復(fù)雜變化的當(dāng)代，吹響“準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的號(hào)角，發(fā)出“得罪千百人，不負(fù)十三億”的錚錚誓言；正是因?yàn)闆]有自己的特殊私利，我們才能達(dá)到“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)，在事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問題上堅(jiān)定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴(yán)治黨上敢于動(dòng)硬，在維護(hù)國(guó)家核心利益上敢于針鋒相對(duì)，不在困難面前低頭，不在挑戰(zhàn)面前退縮，不拿原則做交易，不在任何壓力下吞下?lián)p害中華民族根本利益的苦果”的要求。

馬克思主義扎根于近代以來中華民族前所未有的苦難、百折不撓的抗?fàn)?、驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡之中，使我們科學(xué)把握了兩大基本國(guó)情

馬克思主義由于其科學(xué)性、真理性和革命性，來到中國(guó)，使中國(guó)人的思維水平一下子站在了世界先進(jìn)國(guó)家的行列。我們黨正是運(yùn)用馬克思主義的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論認(rèn)清了中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來177年來的兩大基本國(guó)情，從而取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的勝利。

堅(jiān)持馬克思主義世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，我們黨認(rèn)識(shí)到了中國(guó)近代社會(huì)的基本性質(zhì)。中國(guó)在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，無論是睜眼看世界的魏源、林則徐，還是以夷制夷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；無論是變法圖強(qiáng)的維新運(yùn)動(dòng)，還是奔走呼號(hào)的革命軍中的馬前卒鄒容和偉大的民主革命先行者孫中山，都沒有也不可能認(rèn)清這一社會(huì)狀況的性質(zhì)。1921年我們黨成立后，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，用了18年的時(shí)間認(rèn)清了半殖民地半封建社會(huì)基本國(guó)情，科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命。1939年，毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)論述，由此闡明了中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾。對(duì)這一基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)是我們?nèi)〉眯旅裰髦髁x革命勝利的基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，我們黨在改革開放后提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。這一理論是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。1987年10月黨的十三大第一次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點(diǎn)作了系統(tǒng)闡述。鄧小平同志在1987年11月時(shí)說：“黨的十三大有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)就是闡述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針和政策；一個(gè)是更新了中央領(lǐng)導(dǎo)班子……”30年來，我們黨確立的各項(xiàng)戰(zhàn)略，始終緊緊把握這一基本國(guó)情。社會(huì)主義初級(jí)階段是我們的最大國(guó)情，這是任何時(shí)候都不能忘記的。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這“三個(gè)沒有變”揭示了當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的性質(zhì)。把握這“三個(gè)沒有變”，就能正確理解新常態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，就會(huì)透徹地掌握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的本質(zhì)特征，就能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)。

馬克思主義扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)造性地發(fā)展著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。我們黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。為什么我們黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者？因?yàn)轳R克思主義在創(chuàng)造性地發(fā)展著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿勃勃生機(jī)。

馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了開花結(jié)果的新的社會(huì)制度土壤。幾千年來，“小康”“大同”這樣的理想一直被當(dāng)作虛無縹緲的烏托邦。共產(chǎn)黨人賦予小康社會(huì)以馬克思主義的含義，使這樣一個(gè)理想在2020年就能實(shí)現(xiàn)。2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)中的‘小康’這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用‘小康’這個(gè)概念來確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。”

馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了發(fā)揮更大作用的國(guó)際舞臺(tái)，大踏步地走向世界。習(xí)近平總書記在國(guó)外訪問或者在國(guó)內(nèi)出席各種國(guó)際會(huì)議時(shí)，都會(huì)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳達(dá)給世界，使更多的國(guó)外人士了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在闡述“一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”的道理時(shí)，他運(yùn)用了“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”的典故；在闡述“完善全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系，擯棄零和博弈、贏者通吃的舊觀念”時(shí)，他運(yùn)用的是“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的思想；在闡述“建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義”時(shí)，他運(yùn)用的是“輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)”的理念；在闡述“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉”時(shí)，他運(yùn)用的是“和羹之美，在于合異”的古語。

與此同時(shí)，我們黨和政府還在大力推進(jìn)中國(guó)文化走出去。按照《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）》的要求，到2020年，基本完成孔子學(xué)院全球布局，做到統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一考試認(rèn)證、統(tǒng)一選派和培訓(xùn)教師?？梢哉f，中華文化在世界上的知音越來越多，中華文化走向世界的途徑越來越寬廣。    

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢(mèng)雅