【摘要】在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了“延安精神”。在新民主主義革命時(shí)期，黨通過(guò)“延安精神”將治黨管黨與革命進(jìn)行了有效的結(jié)合；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又通過(guò)“延安精神”將治理與建設(shè)有效地結(jié)合起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】新民主主義革命 建國(guó)治黨觀 延安精神 【中圖分類號(hào)】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自近代以來(lái)，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)入侵和資本輸入，導(dǎo)致了中國(guó)近千年閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)被打破，并通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)由封建社會(huì)拖入“半封建和半殖民地”的社會(huì)形態(tài)。面對(duì)國(guó)家衰退和民族危機(jī)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子階層及政黨也相繼開(kāi)啟了救亡圖存和現(xiàn)代化探索之路，試圖重整國(guó)家，使國(guó)家統(tǒng)一，并步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。

中國(guó)近代社會(huì)的富國(guó)強(qiáng)兵探索皆圍繞“道與器”的變奏而展開(kāi)。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命，知識(shí)分子在國(guó)家道路激烈的思想變奏中開(kāi)啟了國(guó)家道路之辯的高潮，思想、主義、道路何以可能，成為主導(dǎo)國(guó)家發(fā)展之思想。俄國(guó)社會(huì)主義的勝利，給中國(guó)大地送來(lái)了兼具革命效應(yīng)和理想效應(yīng)的馬克思主義。恰逢中國(guó)在巴黎和會(huì)上國(guó)家利益的受損和民族自尊心的受辱，使中國(guó)的革命者不再心儀西化思潮的救國(guó)理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)向能夠通過(guò)革命樹(shù)立自信心的馬克思主義。

以人為本的群眾路線是“延安精神”的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容

毛澤東從近代中國(guó)社會(huì)階層的情況來(lái)分析中國(guó)革命的前景和出路，并在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中加以論述。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，在民族國(guó)家統(tǒng)一的歷史大任中彰顯了砥柱中流的作用。在抗擊日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大、自我凈化、砥礪前行，最終成為決定國(guó)家前途和命運(yùn)的執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期以“延安精神”改進(jìn)了黨的治理體系，形成了“建國(guó)治黨觀”。

以人為本和群眾路線是相互統(tǒng)一的，以人為本是群眾路線在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。以人為本的群眾路線認(rèn)為適當(dāng)?shù)娜罕妱?dòng)員可以戰(zhàn)勝一定時(shí)期內(nèi)的物質(zhì)困難，實(shí)現(xiàn)革命勝利和社會(huì)改造的目標(biāo)。以人為本的群眾路線是毛澤東思想和延安精神的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，是中國(guó)革命取得勝利的法寶，同時(shí)它也支撐著延安精神。1945年5月，劉少奇在《論黨》一文中將“群眾路線”作為一個(gè)科學(xué)的概念進(jìn)行系統(tǒng)闡述。中共七大作關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，將其歸納為群眾觀點(diǎn)和群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。群眾路線主張治國(guó)理政者必須主動(dòng)深入到民眾當(dāng)中去，了解民意，將民意集中起來(lái)作為“治黨理政”的依據(jù)。

群眾路線將人民視為改造國(guó)家命運(yùn)的有力主體。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民的根本利益為立黨之本和執(zhí)政之基。以人為本的群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐成果，升華了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史作用和價(jià)值。馬克思認(rèn)為，歷史進(jìn)步離不開(kāi)人民的推動(dòng)。社會(huì)變革是由千百萬(wàn)人民群眾共同推動(dòng)來(lái)完成的，只有把人民群眾真正地發(fā)動(dòng)起來(lái)，社會(huì)變革才能有序地進(jìn)行。政治動(dòng)員的目的是通過(guò)動(dòng)員群眾解決特定時(shí)期的特定問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。群眾路線使政治精英與民眾參與能夠有效地相結(jié)合，改變了國(guó)家積貧積弱的落后面貌，這就使以人為本的群眾路線成為戰(zhàn)勝種種困難的思想利器。毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命取得勝利是由人民群眾合力創(chuàng)造的結(jié)果，對(duì)人民群眾創(chuàng)造新民族國(guó)家的歷史偉績(jī)給予肯定。

歷史唯物主義的“人民論”和中國(guó)傳統(tǒng)的“民本”思想有機(jī)契合，并熔鑄于“延安精神”當(dāng)中，創(chuàng)新地發(fā)展了以人為本的群眾路線。“延安精神”最終將群眾路線作為黨工作的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的最終目標(biāo)。

民族自救的愛(ài)國(guó)主義與先進(jìn)思想的能動(dòng)作用

近代中國(guó)，民族自救的愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)國(guó)民進(jìn)行國(guó)家改造和建立新的民族國(guó)家的道德資源。近代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都沒(méi)有沉寂過(guò)，從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，到抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的全面整合，再到集中力量建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨人以“延安精神”重新整合愛(ài)國(guó)主義，把馬克思主義同愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，將愛(ài)國(guó)主義作為政治動(dòng)員群眾的思想武器，確立建立新中國(guó)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，取得民族獨(dú)立和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必須得到其他階層的支持和幫助，因此還需建立一個(gè)廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命勝利的重要保障，在整合愛(ài)國(guó)力量抵御外敵入侵方面，以及改變國(guó)家積弱的面貌上發(fā)揮了不可替代的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線既成為發(fā)動(dòng)群眾參與革命的手段，又把社會(huì)精英的智慧整合為締造新的民族國(guó)家的重要資源。

毛澤東認(rèn)為，不論是在革命時(shí)期還是在國(guó)家建設(shè)時(shí)期，先進(jìn)的思想對(duì)正確行為具有重要導(dǎo)向作用。因?yàn)檎_的指導(dǎo)思想是立黨的前提，這有助于把黨塑造成為先進(jìn)文化和先進(jìn)階級(jí)的代表，成為新民主主義革命勝利的領(lǐng)導(dǎo)力量。正確的指導(dǎo)思想還可以將群眾和革命有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)繼承和實(shí)踐了馬克思主義唯物史觀，以及馬克思和列寧的暴力革命學(xué)說(shuō)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，在每一個(gè)歷史時(shí)期，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力水平都會(huì)產(chǎn)生一套支持他們的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)的物質(zhì)力量是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展變化。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)起到一定程度的促進(jìn)作用。

毛澤東則靈活地利用了上層建筑的反作用機(jī)制來(lái)推動(dòng)新民主主義革命。毛澤東認(rèn)為馬克思主義的能動(dòng)思想是在思想意識(shí)層面產(chǎn)生革命的動(dòng)力和源泉，并且還可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，集中體現(xiàn)在“政治掛帥”這個(gè)指導(dǎo)方針上。上層建筑的發(fā)展不僅與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展不相悖，而且還能成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的條件。自新中國(guó)成立以后，黨的政治精英強(qiáng)化了先進(jìn)思想在國(guó)家和國(guó)民政治生活中的作用和地位。執(zhí)政黨和黨員保持先進(jìn)的思想成為改革開(kāi)放前三十年中國(guó)政治生活的主線，是黨從政治層面治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。毛澤東也堅(jiān)持把先進(jìn)的思想作為保證社會(huì)主義國(guó)家紅色政權(quán)的根基。

獨(dú)立自主和自力更生是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期發(fā)掘自我發(fā)展動(dòng)力和自我激勵(lì)的代言詞。這種策略是中國(guó)共產(chǎn)黨在特定時(shí)期面對(duì)困難，自我生存和提升自我發(fā)展能力所采取的一種方法，形塑了執(zhí)政黨和新生國(guó)家的自我發(fā)展能力。在新中國(guó)成立之后，獨(dú)立自主演化成一種國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略，即擺脫政治和經(jīng)濟(jì)依賴，在外交策略上采取獨(dú)立自主的國(guó)家戰(zhàn)略，以保持國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整。在治黨和保持黨員黨性修養(yǎng)上，黨把自力更生視為一種道德規(guī)范和重要準(zhǔn)則。自力更生要求黨員崇尚節(jié)儉的生活，防止個(gè)人生活腐化。在治國(guó)理政上，黨則把自力更生視為一種道德資源。自力更生力主個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀困難作斗爭(zhēng)，并通過(guò)組織的集體努力實(shí)現(xiàn)資源的整合以取得革命的勝利，并在重大戰(zhàn)略問(wèn)題上發(fā)揮集體智慧，以實(shí)現(xiàn)群策群力。

(作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)）

【注：本文系2014年內(nèi)蒙古哲學(xué)社科規(guī)劃青年基金項(xiàng)目“公眾參與機(jī)制在民族地區(qū)社會(huì)管理中的規(guī)范與完善”研究（項(xiàng)目編號(hào)：2014C038）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①胡鞍鋼：《十八大以來(lái)習(xí)近平治國(guó)理政的新成就》，《人民論壇》，2016年第33期。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲