我國哲學社會科學領(lǐng)域還存在著一些亟待解決的問題，例如話語體系建設(shè)水平不高、在建設(shè)以馬克思主義為指導的話語體系上功力不足等。結(jié)合2016年5月17日習近平總書記在社會科學工作座談會上發(fā)表的重要講話，針對當前“全球本土化”的發(fā)展背景，我們應以話語體系“本土化”構(gòu)建為基，在“全球化”浪潮中提升傳播力，著力打造一種新型的交流機制。在話語體系充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的同時，提升我國在國際上的話語權(quán)，以打破國際輿論“西強我弱”的格局。

如何充分把握好馬克思主義的資源，如何對馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)進行符合實際的闡釋，這為話語體系的“本土化”構(gòu)建指明了方向。

其一，以馬克思主義為指導的話語體系應充分體現(xiàn)馬克思主義理論、中國特色社會主義理論的精髓，在對其進行闡述時應避免陷入“去本色化”的誤區(qū)，這就要求話語體系的構(gòu)建者們深入到理論原型之中進行模型化的探索，除了要滿足習近平總書記所強調(diào)的解決“真懂真信”的問題，亦要系統(tǒng)地、全面地掌握相關(guān)的理論，力求將“原汁原味”的東西“吃懂吃透”。

其二，在構(gòu)建話語體系之時，應充分彰顯實踐性。馬克思主義理論是實踐優(yōu)先性的理論，而話語體系構(gòu)建所依托的馬克思主義經(jīng)典理論、中國特色社會主義理論具有明確的問題導向?qū)傩浴Ｒ蚨?，在依此?gòu)建話語體系之時，不能脫離人民群眾的實踐，不能割裂原有理論與現(xiàn)實問題之間的聯(lián)系，即將原有理論對現(xiàn)實問題所提供的指導作如實的闡釋。

其三，在構(gòu)建話語體系之時，應避免“教條化”的呈現(xiàn)，在表述時應結(jié)合現(xiàn)實語境，避免對原有理論闡釋進行固化，做到真正彰顯“本土化”的特色。對于標識性概念的提煉，易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述的打造，離不開學者們對自尊與自信的專業(yè)自我意識的培育。

當前中國話語體系的構(gòu)建應該是一個動態(tài)的過程，不僅需要回答如何構(gòu)建的問題，亦需要回答構(gòu)建之后如何使其具有效力的問題。上述兩個階段是密不可分的，在不將其簡單固化的前提下，應著力將其置于一種動態(tài)的、融合的視角，以打造彰顯“中國化”的話語體系。通過不斷提升國際傳播力，以“全球化”為契機，構(gòu)建一種交流的機制，以贏得一定的話語權(quán)，真正發(fā)出自己的聲音，非常重要。

首先，要想在國際社會中發(fā)出自己的聲音，就必須構(gòu)建一套可被國際社會接受、對人類社會發(fā)展具有益處的話語體系。這套話語體系的建構(gòu)離不開“本土化”過程，正是基于這種由內(nèi)而外的構(gòu)建，話語體系的闡釋才有利于在國際社會中贏得共鳴。而對這套話語體系的闡述，除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、向世界呈現(xiàn)出中華先賢智慧之外，應在最大程度上展現(xiàn)現(xiàn)代中國的核心價值觀。

其次，要為所構(gòu)建的話語體系找到輸出平臺，基于交流而生成的多種平臺則將提供多元發(fā)聲的渠道。以哲學社會科學領(lǐng)域為例，可以構(gòu)建對外的學術(shù)宣傳平臺，將“百花齊放、百家爭鳴”的情境引入國際社會的場域之中，形成思想碰撞的新格局；可以積極參與國際學術(shù)交流，將自身所提取的具有標識性的概念引入到國際學術(shù)交流之中，發(fā)出新的聲音；可以關(guān)注一些具有共性的問題，與其他國家學者一同構(gòu)建新的研究領(lǐng)域，獲得新領(lǐng)域的話語權(quán)，以提升影響力。

最后，這套話語體系應該具有相當大的包容性，在這種新型交流機制的運作下，在雙向互動的機制中，形成一種對話的可能：一方面，這種由內(nèi)而外的話語體系構(gòu)建模式保證了國際社會中話語的多樣性，與此同時，在最大程度上彰顯出中國特色、中國風格、中國氣派；另一方面，由外而內(nèi)的他者話語，經(jīng)過我國自身話語“本土化”構(gòu)建的融合，在促進我國話語體系構(gòu)建的同時，亦不會被神圣化。在這種平等的對話機制下，以期更好地發(fā)出“中國之聲”。

（作者為武漢大學新聞與傳播學院院長，教授、博導；武漢大學新聞與傳播學院博士生劉駿對此文亦有貢獻）

責編/譚峰 美編/宋揚

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