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馬克思主義生命觀的內(nèi)在張力

核心提示: 馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力,使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和時代價值,體現(xiàn)在認(rèn)識和改造世界、引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。

【摘要】馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力,使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和時代價值,體現(xiàn)在認(rèn)識和改造世界、引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  生命觀  內(nèi)在張力  價值    【中圖分類號】D616     【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

生命觀是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。作為一種從哲學(xué)層次上認(rèn)識人的本質(zhì),認(rèn)識人與自然、人與社會關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義生命觀具有深刻的內(nèi)涵,蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在張力,體現(xiàn)出極強(qiáng)的時代價值。

馬克思主義生命觀中人與自然在矛盾中統(tǒng)一

人是自然界的一部分。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從生物學(xué)的角度證明,自然界的無機(jī)物在特定條件下產(chǎn)生有機(jī)物,進(jìn)而發(fā)展到生命物質(zhì)。生物有機(jī)體在其由低級向高級演化的過程中逐步出現(xiàn)了高等動物,人類就是由猿類演化而來。馬克思主義肯定了達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn),認(rèn)為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,人類只是大自然的一部分。人類的生存發(fā)展離不開非生命物質(zhì)構(gòu)成的空氣、土壤、水等自然環(huán)境,也離不開人類獲取生命所需要的營養(yǎng)物質(zhì)及由生命物質(zhì)構(gòu)成的自然環(huán)境。

人與自然在矛盾中統(tǒng)一。人是一種有意識的自然存在物,但人類的出現(xiàn),也構(gòu)成了人與自然的矛盾。人類通過實(shí)踐活動使自然界的物質(zhì)發(fā)生有利于人類需要的改變,使自然界的物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。通過改變自然物的形態(tài)、屬性,改變?nèi)祟愃畹沫h(huán)境,改變自然中各個組成部分之間的關(guān)系,形成了人化自然。人類的勞動實(shí)踐在自然界中打下了人的印記,使客觀自然有了屬人化的屬性,融入了人類社會發(fā)展的進(jìn)程中,成為人類社會的內(nèi)在要素之一,消除了人與自然的對立。人化自然和天然自然都具有客觀現(xiàn)實(shí)性,都遵循客觀的自然規(guī)律。天然自然是人化自然的基礎(chǔ),人類創(chuàng)造的一切產(chǎn)品,都來自于天然自然所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。人化自然與天然自然的相互作用,其實(shí)也就是人與自然的相互制約、互相作用。

人的本質(zhì)及其生命的內(nèi)在張力

馬克思主義認(rèn)為,在體現(xiàn)人的本質(zhì)的社會屬性中的勞動與異化勞動、自我價值與社會價值、個性化與社會化之間蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在張力。馬克思曾深刻指出,“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。承認(rèn)人的社會性本質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。人是名副其實(shí)的社會存在物,只有在社會關(guān)系與社會活動中,人才能形成并豐富其本質(zhì),人的本質(zhì)也只有在社會關(guān)系與社會活動中才能得到理解。人是理性的存在物,人的本質(zhì)是指人的社會性特質(zhì),社會性的本質(zhì)表明人“天生是政治動物”。

馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)存在于自由自覺自主的實(shí)踐中,勞動實(shí)踐創(chuàng)造了屬人世界的一切。人的自由自覺自主的實(shí)踐,把自己以外的一切存在變成了自己的活動對象,變成了自己的客體,使人成為主體性的存在。馬克思強(qiáng)調(diào),只有生產(chǎn)自己生活資料的勞動,自由自覺的活動才是人與動物的根本區(qū)別。異化勞動是對人的本質(zhì)和主體地位的否定。異化勞動下,“勞動在他們那里已失去了任何自主活動的假象,它只是用摧殘生命的方式來維持他們的生命”。異化勞動和私有制之間是相互作用、互為因果的。在私有制的雇傭勞動中,勞動者喪失了對自身勞動力的所有權(quán),它在勞動中仍然繼續(xù)成為客體,而非主體。

人的社會活動不斷拓展廣度與深度,人的社會關(guān)系也日趨復(fù)雜與多樣。人在社會活動中的具體行為滿足了個人自身的需要,或者轉(zhuǎn)化為維系社會存在與運(yùn)行、促進(jìn)每一個人的生存與發(fā)展的因素,這種自身需要的滿足即人的自我價值,這種促進(jìn)社會及他人生存發(fā)展的因素即人的社會價值。人的價值具有客觀性,是以社會文明、人的發(fā)展水平為條件的、以相互契合為紐帶的客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系,并不是人隨心所欲的產(chǎn)物。人的價值又具有相對性,社會文明和人的發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程,在具體的社會活動與社會關(guān)系中,人的自我價值和社會價值都是有限的。人的自我價值與社會價值的實(shí)現(xiàn)是不可分割的,人的社會價值實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)揮,每一個人自我價值的實(shí)現(xiàn),需要依賴于社會成員的社會價值實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,作為生物體的個人在成長為社會性的個人的過程中,必須通過參與各種形式的社會活動,進(jìn)入各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),理解與運(yùn)用各種形式的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果,才能成為真正意義上的個人。社會通過無數(shù)個人的社會性活動而存續(xù)。人的發(fā)展是個性化與社會化的統(tǒng)一,人只有在社會化過程中才能形成個性,個性只有存在于社會中才有價值,同時,個性內(nèi)容的豐富、個性之間的鮮明差異,能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。人的發(fā)展就是社會化與個性化的同步發(fā)展。人的社會化與個性化的發(fā)展,必然引起人的能力的提高、社會關(guān)系與社會活動的深入化與多樣化發(fā)展,人的本質(zhì)進(jìn)一步豐富,使人類以更自覺的狀態(tài)應(yīng)對和處理各種關(guān)系,逐漸將客觀規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹α?。這個過程蘊(yùn)含人類歷史的總趨勢是上升的,人類歷史表現(xiàn)為社會形態(tài)不斷更替,物質(zhì)文明、制度文明和精神文明逐漸發(fā)達(dá),人的本質(zhì)內(nèi)容逐漸豐富,人的價值逐漸升級,人不斷地獲得解放,最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義生命觀的時代價值

馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力,使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,具有極其重要的時代價值。馬克思主義生命觀是認(rèn)識和改造世界的思想武器。馬克思主義生命觀揭示了人類及其社會發(fā)展的總趨勢,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律,是一種認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。通過馬克思主義生命觀更好地認(rèn)識生命的本質(zhì),可以幫助我們更好地認(rèn)識和改造世界。人類的發(fā)展過程也就是人的社會化的發(fā)展過程。天然自然不合乎人類發(fā)展的要求,人類可以發(fā)揮主觀能動性改造自然,使自然朝著人類需要的方向發(fā)展,但是改造自然的過程,必須遵循自然的規(guī)律。同時,人類應(yīng)該在改造客觀自然的過程中,促成自身的發(fā)展,把人的認(rèn)識水平提高到一個嶄新的境界。學(xué)習(xí)馬克思主義生命觀,有助于正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系,使改造自然的過程合乎自然發(fā)展規(guī)律,合乎人類發(fā)展需要。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的人生觀。馬克思主義生命觀是一種科學(xué)的生命觀,可以在人們的精神世界里發(fā)揮重要作用,幫助人們不斷重構(gòu)和更新心態(tài)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu),提高精神境界,為人們樹立科學(xué)的世界觀和人生觀起到啟迪和導(dǎo)向作用。在人的成長過程中,特別是在青年成長過程中,如果沒有科學(xué)的生命觀啟迪、引導(dǎo),則容易出現(xiàn)彷徨、迷茫,不惜犧牲別人利益滿足自己,以及不能正確處理個人利益與集體利益矛盾等問題。通過學(xué)習(xí)掌握馬克思主義生命觀,能夠啟迪和引導(dǎo)人們自覺抵制社會上各種錯誤思潮,正確處理自我價值與社會價值,進(jìn)入崇高的新境界,自覺投身到社會發(fā)展過程中去,從而真正實(shí)現(xiàn)人的價值。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年堅定共產(chǎn)主義理想。馬克思主義生命觀中,關(guān)于勞動與異化勞動以及人的全面發(fā)展等觀點(diǎn),對于幫助青年樹立對中國特色社會主義道路的信心,堅定共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念具有重要的引導(dǎo)作用。青年一代是否具有共產(chǎn)主義理想,對于我國未來國家前途和命運(yùn)具有極其重要的作用。讓廣大青年通過馬克思主義生命觀的樹立,從理論上搞清楚人類社會發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì),才能深刻認(rèn)識人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的關(guān)系,廣大青年才能自覺確立為共產(chǎn)主義奮斗的主觀意識,培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。

(作者單位:西南財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院)

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年。

②王文章:《馬克思主義何以能夠在中國得到廣泛傳播?》,《廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2016年第6期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢雅

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[責(zé)任編輯:張寒]
標(biāo)簽: 馬克思主義   張力   內(nèi)在   生命