【摘要】在當前我國城鎮(zhèn)化加速推進時期，農(nóng)民市民化現(xiàn)象十分普遍，而城鄉(xiāng)文化理念融合又是農(nóng)民市民化的關(guān)鍵一環(huán)。因此，促進城鄉(xiāng)文化融合與城市文化理念培育成為農(nóng)民城市化的必然要求。為此，政府要將新市民城市文化理念的培育納入農(nóng)民市民化體系中，城市社區(qū)要積極包容吸納新市民，新市民自身也要主動學習城市文化，積極內(nèi)化城市文化價值理念，三者形成合力，共同培育農(nóng)民城市文化理念，完成農(nóng)民“新市民”身份的轉(zhuǎn)換。

【關(guān)鍵詞】文化理念 農(nóng)民市民化 文化自覺 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

文化是人類在適應(yīng)自然和改造自然實踐過程中的產(chǎn)物，受其所依托的自然環(huán)境的影響，城市和鄉(xiāng)村由于所處環(huán)境各異，因而形成了各自獨特的文化理念。在當前城鎮(zhèn)化加速推進、社會轉(zhuǎn)型更加劇烈的時期，國家正在通過各種舉措鼓勵農(nóng)民進城，也將會有越來越多的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)樾率忻?。推進農(nóng)民市民化是一個系統(tǒng)工程，如何促進農(nóng)民順利轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘行率忻瘢枰紤]取消農(nóng)村戶籍、城鄉(xiāng)文化融合等問題，其中，最核心的一環(huán)就是城鄉(xiāng)文化理念的融合。因此，認真審視如何培育城市文化理念、推動農(nóng)民市民化就顯得尤為重要。

城市和農(nóng)村在生活、社交和利益等文化理念方面存在顯著差異

生活理念方面，城市熱衷精致生活，鄉(xiāng)村傾向鄉(xiāng)土情懷。生活方式和習俗是某地文化的直觀反映，在生活理念方面，城鄉(xiāng)之間存在著一些顯著不同。城市人有著較為規(guī)律的工作方式和生活安排，能夠有精力和較好的物質(zhì)條件去追求更精細的生活方式，更講究生活的質(zhì)量和品味。而農(nóng)村人面對的農(nóng)、林、牧、副、漁等日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，存在較大的不確定性，使得農(nóng)村生活更加符合大自然的特性，與自然界有著較大的協(xié)調(diào)性。以吃飯為例，城市人可能在吃飯的時間安排、菜品搭配、營養(yǎng)均衡、就餐環(huán)境等方面都有著較多的考慮，而農(nóng)村人大多只要滿足清新可口、分量充足即可，對就餐環(huán)境等方面沒有過多的講究。當然，目前有些農(nóng)村或者有些農(nóng)村家庭也開始追求城市人的生活方式，這主要是由于近年來農(nóng)村經(jīng)濟獲得發(fā)展以及城鄉(xiāng)互動交流增多，從而造成城市文化對鄉(xiāng)村文化的滲透所引發(fā)的。

社交理念方面，城市重規(guī)則法治，鄉(xiāng)村重人情熱鬧。城市是隨著人們買賣、交換等各種人、財、物的聚集而形成的，來自四面八方的人們形成的是一個陌生人社會，彼此之間缺乏必要的信任，但信任又是交易實現(xiàn)的前提。因此，城市人為提高交流效率，降低交易成本，就需要確立一套行之有效的規(guī)章制度。因此，相對而言，城市人在社交理念方面，更加看重規(guī)則，強調(diào)規(guī)則的重要性。而農(nóng)村人由于其所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大多聚集在一個村莊，村莊相對封閉且大家都彼此熟識，因而形成的是熟人社會。在熟人社會中，大家會很自然地形成一種約定俗成的行為規(guī)范和遵從不成文的村莊風化，彼此間的交往受到村莊風化的約束和其他村民的見證與監(jiān)督，因此，較講究人情熱鬧。

利益理念方面，城市側(cè)重互不侵犯，農(nóng)村看重適當舍得。追求價值實現(xiàn)是人的基本需求之一，利益是價值體現(xiàn)的重要方面。由于城市是一個陌生人社會，城市人要安排好自己精致的生活，就需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就逐漸形成了城市人較為看重自己利益的觀念和行為方式。為保障利益的最大化，城市人往往通過協(xié)議規(guī)范各自的利益邊界，達成互不侵犯利益的最佳模式。而在進入現(xiàn)代市場經(jīng)濟以前的農(nóng)村及農(nóng)民都存在于自給自足的生產(chǎn)生活狀態(tài)中，滿足溫飽不需要太多的生活成本，所以，農(nóng)村人往往愿意向親友鄰居饋贈一些自家生產(chǎn)的瓜果蔬菜等，不易產(chǎn)生利益糾紛。

政府要大力引導、積極扶持，將新市民城市文化理念的培育納入農(nóng)民市民化體系

由于城鄉(xiāng)文化理念存在顯著差異，使得農(nóng)民在市民化過程中不可避免會遭遇種種不適。要排解不適，讓新市民更快地融入城市，促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，培育城市文化理念，就需要政府的大力引導和積極扶持，將新市民城市文化理念的培育納入農(nóng)民市民化的整個體系。

首先，政府在制定農(nóng)民市民化政策時，要充分考慮城市與鄉(xiāng)村之間的共通性與差異性，提前預估農(nóng)民進城可能會需要的支持以及會帶來的影響。

其次，政府要在農(nóng)民的市民化過程中為農(nóng)民適應(yīng)城市文化提供必要的支持和幫助。例如，可以開展相關(guān)的城市文化周末講堂，邀請一些城市文化專家生動剖析城市文化的基本理念，或者請已經(jīng)市民化的農(nóng)民“現(xiàn)身說法”，通過自己的親身經(jīng)歷為新市民答疑解惑。此外，要引導城市市民以開放、包容的心態(tài)歡迎新市民的加入，幫助新市民更好地適應(yīng)城市生活，一起攜手打造美麗城市，建設(shè)友好型社區(qū)，實現(xiàn)自覺自省。

再次，政府要有計劃地提升新市民的就業(yè)能力。習近平總書記強調(diào)，推進城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是，促進有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化。政府可以根據(jù)人力資源的市場需求，搭建由政府引導、企業(yè)主導、社會參與及新市民為主體的各方協(xié)同式的就業(yè)培訓體系，有針對性地對新市民進行職業(yè)技能培訓，讓他們實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)、樂業(yè)安居，讓其在城市長期就業(yè)的過程中逐漸適應(yīng)城市文化。

最后，政府要進一步優(yōu)化社會保障體系，積極將新市民納入一體化的社會保障體系內(nèi)。逐漸做好與城鎮(zhèn)居民社會保障的制度銜接，讓其從身份制度上的農(nóng)民待遇轉(zhuǎn)變?yōu)樗诔鞘械氖忻翊?，從而按照市民的文化模式行事?/p>

城市社區(qū)要積極包容吸納新市民，新市民也要主動學習、積極內(nèi)化城市文化價值理念

城市社區(qū)要積極包容吸納新市民。農(nóng)民市民化之后，就會分布在城市的各個社區(qū)，社區(qū)將成為新市民的重要生活載體。因此，社區(qū)要積極創(chuàng)造條件包容吸納新市民，為新市民更好地融入社區(qū)生活提供指導和便利。首先，城市社區(qū)要以開放的姿態(tài)歡迎新市民，讓新市民有機會參加社區(qū)活動，并逐漸成為社區(qū)活動的組織者和參與者。其次，要注重城市社區(qū)的開放性建設(shè)，構(gòu)建城市新型社區(qū)。社區(qū)是市民生活的基本單元和主要場所。要以社區(qū)為依托，按照黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的基本體系，積極探索和創(chuàng)新社區(qū)治理新模式。推進社區(qū)文化建設(shè)，加強其對社區(qū)內(nèi)居民的吸引力、影響力、服務(wù)力和協(xié)調(diào)力，增強社區(qū)文化活力以引導新市民實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型和重塑，增強其對城市社區(qū)的歸屬感，進而提升其對所在城市的認同感。

新市民自身要主動學習城市文化。農(nóng)民“市民化”，必須要做好轉(zhuǎn)變觀念意識的準備。首先，在進城生活之前，應(yīng)多閱讀一些關(guān)于城市文化及其理念的書籍、報刊資料，對城市文化精神有一個前期性的導入。其次，進城之后，要充分意識到城鄉(xiāng)之間的文化理念差距，不固步自封，積極融入城市生活，接收新觀點新理念。再次，新市民要積極參加城市活動，特別是所在的社區(qū)活動，在與其他市民的互動中養(yǎng)成新的行為習慣，積極理解新的行為習慣背后的內(nèi)在精神。最后，新市民的身份轉(zhuǎn)變需要一個過程，原有的農(nóng)村文化不可能完全拋棄，而且農(nóng)村文化中也有其合理成分，因此，新市民要大膽利用新技術(shù)新渠道將自身原有的農(nóng)村文化理念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和合理取舍，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化理念的積極對接。

城鎮(zhèn)化不僅是一項龐大的規(guī)劃項目和經(jīng)濟工程，更是一次重大的文化觀念和社會結(jié)構(gòu)的變革。離開了城鄉(xiāng)文化的融合，缺失了農(nóng)民對城市文化的理解與接納，新市民將會難以適應(yīng)城市生活。良好的城鄉(xiāng)文化融合將極大地推動農(nóng)民市民化，推進城鎮(zhèn)化進程，創(chuàng)造一個更加和諧的城市人居生態(tài)。真正實現(xiàn)城市讓生活更美好，助推中華民族偉大復興中國夢的早日實現(xiàn)。

（作者單位：中國礦業(yè)大學(北京)思想政治教育學院）

【注：本文系北京高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)“揚帆資助計劃”課題“習近平人文交流思想在大學生中的傳播與認知研究”（項目編號：BJSZ2016YFZZ10）的階段性研究成果】

【參考文獻】

①董金蓮：《社會轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民精神文化需求研究》，《河北師范大學碩士論文》，2015年。

②李漢宗：《血緣、地緣、業(yè)緣：新市民的社會關(guān)系轉(zhuǎn)型》，《深圳大學學報(人文社會科學版)》，2013年第4期。

責編/宋睿宸 劉芋藝 美編/楊玲玲

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