【摘要】作為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值主線的傳統(tǒng)義利觀，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的引導(dǎo)作用，特別是在社會(huì)主義道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面具有重要價(jià)值。我們有必要在現(xiàn)代企業(yè)管理中融入中國(guó)傳統(tǒng)義利觀，促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展，以傳統(tǒng)義利觀重塑人們的道德情操和價(jià)值追求。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)管理 義利觀 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 道德建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我們?cè)诮裉斓钠髽I(yè)管理過程當(dāng)中吸取和借鑒。思想決定著行動(dòng)，我國(guó)傳統(tǒng)的義利觀在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重要的作用，也為現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。

“義利”一詞由來已久，且隨著時(shí)代的發(fā)展，被不斷賦予了更加深刻的含義。在現(xiàn)代社會(huì)背景下對(duì)該詞進(jìn)行分析，可以得出三個(gè)不同層次的含義：首先，義利觀是人們主觀行為的一種思想指導(dǎo)；其次，義利觀中積極、向上的內(nèi)容，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣；最后，“義”與“利”是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，他們彼此對(duì)立，同時(shí)又相互依存。因此，我們有必要對(duì)傳統(tǒng)的義利思想進(jìn)行加工，取其精華，使之發(fā)揮出應(yīng)有的作用和價(jià)值。

傳統(tǒng)的“以義制利”思想，在社會(huì)主義道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面具有重要價(jià)值

倡導(dǎo)重義取利的價(jià)值取向，抵制見利忘義的不良道德傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有些人為了追求利益，將中華傳統(tǒng)美德拋在了腦后，不擇手段地牟取暴利。當(dāng)前我們不斷強(qiáng)調(diào)要維護(hù)“國(guó)家和人民的利益”，并以此作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，這一理念也與傳統(tǒng)的義利觀一脈相承。

重視高尚精神追求，預(yù)防腐朽思想侵蝕。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，多數(shù)社會(huì)活動(dòng)都需要通過金錢這一中介來實(shí)現(xiàn)，金錢也由此成為一些人競(jìng)相追逐的目標(biāo)。在某種程度上，人與人之間甚至已經(jīng)演化為了復(fù)雜的利益關(guān)系。由于一些人對(duì)利益的過度追求，拜金主義、享樂主義、利己主義等不良思想也隨之而產(chǎn)生，以至于由此衍生出“一切向錢看”等扭曲價(jià)值觀。加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的學(xué)習(xí)力度，有利于在精神及人格塑造等方面培養(yǎng)人們正確看待金錢與利益的態(tài)度。從這一角度來講，用傳統(tǒng)義利觀重新塑造人們的道德情操和價(jià)值追求是十分必要的。

以集體利益為重，摒棄利己主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)主體難免把自身利益作為首要出發(fā)點(diǎn)，特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體的利益與社會(huì)的整體利益、全局利益出現(xiàn)矛盾之時(shí)，有的經(jīng)濟(jì)主體很可能會(huì)選擇犧牲整體、全局的利益來保全自身利益，這就不可避免地產(chǎn)生了一些利己主義的小團(tuán)體，其存在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展造成了一定的阻礙。在中國(guó)古代社會(huì)中，傳統(tǒng)的義利觀以“義”為主，強(qiáng)調(diào)把國(guó)家利益、整體利益放在首位?？梢姡谔幚砉疥P(guān)系、局部和整體關(guān)系等方面，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍具有重要的引導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)義利觀對(duì)現(xiàn)代企業(yè)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與建立具有積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)的義利思想有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，有益于企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值體系的建構(gòu)。無論在何時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的義利思想都要求人們?cè)谥鹄倪^程中堅(jiān)守道義。在當(dāng)下，這種價(jià)值觀依然影響著我們，那些違背企業(yè)倫理和社會(huì)道德的行為，正在日益受到社會(huì)的鄙棄和反對(duì)。在追求物質(zhì)財(cái)富與經(jīng)濟(jì)利益的過程中，道德準(zhǔn)則始終對(duì)人們的逐利行為起著制約作用，企業(yè)的信用變得越來越重要，這也反映出傳統(tǒng)義利觀對(duì)現(xiàn)代企業(yè)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與建立具有積極作用。

傳統(tǒng)義利觀對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著潛移默化的重要影響，其精華就是崇尚道義和推崇公利，這種思想起源于儒家義利觀當(dāng)中的“貴義輕利”思想。在傳統(tǒng)儒家義利觀中，人們的取利行為一定要符合社會(huì)的道義，隨著歷史的發(fā)展，這種精神早已融入了中華民族的血液之中。重視社會(huì)公義、對(duì)誠信的堅(jiān)守，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的凝聚力，既有效調(diào)節(jié)了社會(huì)秩序，也維系著人們之間的情感。在經(jīng)濟(jì)生活中，企業(yè)以營(yíng)利為目的的逐利行為不可避免，但企業(yè)經(jīng)營(yíng)者同時(shí)也應(yīng)該明晰逐利行為的道德底線。“見利思義”就是一種良好的商業(yè)道德，有助于企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。如何在逐利的過程中長(zhǎng)久地堅(jiān)守信義，對(duì)于企業(yè)來說也是一個(gè)長(zhǎng)期的課題。

良好的企業(yè)形象可以為企業(yè)提供巨大的發(fā)展動(dòng)力，是企業(yè)走向世界舞臺(tái)的通行證。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是廣大中華兒女的道德準(zhǔn)則。近些年來，我國(guó)一部分企業(yè)以逐利為主要目的，忽略了企業(yè)形象的樹立。有鑒于此，中華傳統(tǒng)義利觀可以被運(yùn)用到改善企業(yè)管理思路與方法的過程中。企業(yè)可以通過對(duì)義利觀的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，更加充分地考慮消費(fèi)者的權(quán)益和意愿，使企業(yè)在獲利的同時(shí)，也維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)“雙贏”。企業(yè)想要樹立起良好的形象，首先應(yīng)當(dāng)秉承正確的價(jià)值觀，讓誠信成為企業(yè)的核心管理理念，為企業(yè)贏得較高的社會(huì)認(rèn)可度。

與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜、因地制宜地在企業(yè)管理中融入傳統(tǒng)義利觀

不同的發(fā)展時(shí)期以及不同的社會(huì)環(huán)境向企業(yè)提出了不同的管理要求。在企業(yè)管理中融入傳統(tǒng)義利觀，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜、因地制宜，才能發(fā)揮最大效用。中國(guó)傳統(tǒng)義利觀有助于提升企業(yè)文化軟實(shí)力，引導(dǎo)企業(yè)健康有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)。結(jié)合目前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境，傳統(tǒng)義利觀在企業(yè)管理過程中的應(yīng)用途徑可以總結(jié)為以下三點(diǎn)。

通過對(duì)義利觀的學(xué)習(xí)和吸納，進(jìn)一步提升企業(yè)文化軟實(shí)力。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，已經(jīng)有很多人提出并探討了“企業(yè)文化”等問題，良好的企業(yè)文化是企業(yè)良性運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的條件，豐富企業(yè)文化是增強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力的必由之路。軟實(shí)力雖然是無形的，但對(duì)公司的形象和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力卻有著重要的影響。過去一段時(shí)間內(nèi)，一些人對(duì)于企業(yè)發(fā)展的理解和規(guī)劃存在一定的片面性，他們甚至認(rèn)為，只要企業(yè)能夠生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品、獲得足夠的利潤(rùn)，那么企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃就算成功。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)軟實(shí)力，即企業(yè)文化的建立越來越受到重視，因此，企業(yè)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的規(guī)劃思路和發(fā)展方向，以適應(yīng)社會(huì)的需要和時(shí)代的發(fā)展，使企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中立于不敗之地。

以義利觀營(yíng)造企業(yè)文化氛圍，打造企業(yè)文化品牌。除了提升服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)力、專業(yè)技能等硬實(shí)力，現(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造積極正面的文化氛圍，提升自身文化軟實(shí)力。把傳統(tǒng)義利觀融入企業(yè)文化中，融入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理過程中，能夠幫助企業(yè)更好地節(jié)約管理成本，降低經(jīng)營(yíng)難度，增強(qiáng)員工的積極性，塑造良好的企業(yè)形象。

以義利觀培養(yǎng)企業(yè)員工的社會(huì)責(zé)任感，提升員工的職業(yè)操守。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理過程中，以傳統(tǒng)義利觀為價(jià)值導(dǎo)向，將傳統(tǒng)義利觀與當(dāng)代企業(yè)管理有機(jī)統(tǒng)一起來，注重對(duì)員工社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)操守的培養(yǎng)。在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，企業(yè)亦擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)。企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)道德準(zhǔn)則的遵循，將有利于減少社會(huì)矛盾和沖突。作為一個(gè)實(shí)體，企業(yè)自身應(yīng)更加重視“義”，在“義”的基礎(chǔ)上將“利”付諸實(shí)踐，例如適時(shí)提高員工薪酬、關(guān)注員工的實(shí)際需求、調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)性等。

（作者單位：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①周璐：《先秦儒家管理哲學(xué)研究綜述》，《管理工程師》，2014年第5期。

②何方芳：《我國(guó)政府行政倫理的失范及其治理——以儒家義利觀為視角》，《福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第4期。

③朱玲：《企業(yè)與利益相關(guān)者：一種基于社會(huì)責(zé)任的義利關(guān)系探討》，《現(xiàn)代企業(yè)教育》，2010年第6期。

④閆學(xué)軍、王雷震：《論孔子的“義利觀”及對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示》，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》，2009年第5期。

⑤林斌高：《先秦儒家義利觀及其現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)用研究》，《華僑大學(xué)碩士論文》，2011年。

⑥劉剛：《先秦儒家義利觀與企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

責(zé)編/王妍卓 美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。