【摘要】相聲是天津的城市名片，其演出空間的變遷，折射出了城市傳統(tǒng)文化生存與發(fā)展的路徑與潛力。在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、政府保護(hù)、藝術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究等多元合力中，更好地對(duì)城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，既有助于增強(qiáng)城市的文化自信，也有利于提高民族文化的整合力，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】城市傳統(tǒng)文化 民間藝術(shù) 天津相聲 【中圖分類號(hào)】J82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

天津是相聲的重要起源地之一，也是培養(yǎng)相聲名家的搖籃，馬三立、侯寶林等均是從天津走向全國(guó)的相聲名家。天津相聲于2007年6月入選第一批天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于2008年6月入選國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘊(yùn)含天津歷史民俗文化和市民文化的天津相聲被譽(yù)為天津的“城市名片”，它既是天津人精神文化生活的重要組成部分，也是在京津冀地區(qū)影響越來越大的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

相聲由貧民藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種新的城市文化

最早的天津相聲是“撂地”的貧民藝術(shù)，聽眾多以城市貧民和流動(dòng)人口為主，藝人的收入多靠流動(dòng)聽眾多寡不計(jì)的“打賞”，主要滿足城市下層市民的精神生活需求。1920至1930年代，相聲逐漸進(jìn)入茶館和堂會(huì)等場(chǎng)所。在開放式的“撂地”演出與半開放式的茶館、堂會(huì)和書場(chǎng)演出中，觀眾可自由進(jìn)出或停留。同時(shí)，相聲也逐漸從貧民階層走入富貴人家，成為雅俗共賞的民間藝術(shù)。1940至1950年代，在原新聲戲院的逢陰歷年根業(yè)務(wù)場(chǎng)中，相聲已經(jīng)成為“倒二”（即倒數(shù)第二個(gè)節(jié)目），僅次于壓軸的京韻大鼓等戲曲節(jié)目。

1940年代，隨著電臺(tái)的快速發(fā)展，相聲在電臺(tái)播放成為一種時(shí)尚。常寶堃就是受益于劇場(chǎng)和電臺(tái)而成為了當(dāng)時(shí)家喻戶曉、婦孺皆知的相聲演員。著名相聲表演藝術(shù)家馬三立先生，在經(jīng)歷了從鳥市的聲遠(yuǎn)茶社和“撂地”表演，到慶歸茶館，再到大觀園、寶和軒、小梨園等茶園和劇院的表演之后，也開始在電臺(tái)中播演相聲。由此，電臺(tái)相聲成為了一種新的城市風(fēng)尚。至今，天津還有目前全國(guó)唯一一個(gè)專門播放相聲的廣播電臺(tái)，即“天津人民廣播電臺(tái)天津相聲廣播”。該廣播每天早晨6點(diǎn)開播，“快樂驛站”“歡笑在路上”“一聽可樂”“老活聽不膩”等相聲節(jié)目一直播放到凌晨，天津的其他廣播電臺(tái)也會(huì)在黃金時(shí)段專門播放相聲，以提高收聽率。

1960年代至1970年代，由于政治原因，相聲在天津的表演空間受到擠壓，但馬三立、高英培等相聲藝術(shù)家卻仍然堅(jiān)守著這門藝術(shù)。1980年代，電視相聲成為新的潮流，以馬三立、侯寶林、馮鞏、劉亞津等為代表的一代代天津相聲藝人皆由此走向全國(guó)，將相聲的“天津味”傳播至全國(guó)各地，天津“哏都”“樂都”的形象逐漸形成。

天津相聲茶館的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，展現(xiàn)了相聲的旺盛生命力

1990年代，相聲茶館在天津如雨后春筍般出現(xiàn)，并產(chǎn)生全國(guó)性的影響。近20年來，已經(jīng)形成一定規(guī)模的相聲茶館幾乎覆蓋了天津市內(nèi)六區(qū)，諸如紅橋的謙祥益茶館、半木會(huì)館；南開區(qū)的金樂茶樓、鼓樓茶館、名流茶館、老城小梨園、同悅興茶社、南開文化宮；和平區(qū)的名流茶館、中國(guó)大戲院小劇場(chǎng)、和平文化宮、勸業(yè)場(chǎng)天華景戲院；河西區(qū)的西岸相聲會(huì)館；河北區(qū)的明月茶樓、中冊(cè)公園曲藝廳等。這些茶館少則能同時(shí)容納80至180名觀眾，多則可容納300至320名觀眾。

隨著相聲茶館數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，相聲社團(tuán)的數(shù)量也不斷增多。以名流茶館、謙祥益文苑、西岸相聲會(huì)館為代表的三個(gè)“大茶館”均位于商業(yè)或文化中心，各相聲演出社團(tuán)穿行在各大小茶館之中，這些茶館不同程度地受到政府、商家和專業(yè)學(xué)?；蚋咝Ｏ嗦暽鐖F(tuán)的支持。例如于2011年10月開張的西岸相聲會(huì)館，就是由桂發(fā)祥飲食集團(tuán)、河西區(qū)新聞中心投資，聯(lián)合河西區(qū)文化局、天津人民廣播電臺(tái)相聲廣播共同經(jīng)營(yíng)的一家相聲會(huì)館，天津相聲廣播組織的“天廣樂相聲社團(tuán)”是這里的主要演出團(tuán)隊(duì)，多以年輕演員為主，他們所表演的傳統(tǒng)相聲和新創(chuàng)相聲均具有非常濃郁的時(shí)尚元素，這里的觀眾也多以“80后”“90后”的青年人為主。

2000至2016年間，北方網(wǎng)、茶館和相聲藝人的微博、微信等多種網(wǎng)絡(luò)媒介先后參與到了天津相聲的演出、宣傳、點(diǎn)評(píng)等活動(dòng)中來，現(xiàn)實(shí)的交通媒介也進(jìn)一步推動(dòng)了茶館相聲的發(fā)展。加之鐵路運(yùn)輸技術(shù)的不斷突破與發(fā)展，京津冀等地已經(jīng)逐漸形成公交化的運(yùn)營(yíng)規(guī)模，既方便了天津相聲藝人的演出，更方便了京津冀地區(qū)的諸多觀眾能夠隨時(shí)往返于氣氛獨(dú)特的天津茶館，品評(píng)相聲。以謙祥益文苑和名流茶館為代表的“傳統(tǒng)相聲茶館”，主要面向本地和外地觀眾演出傳統(tǒng)相聲與新創(chuàng)相聲段子；以西岸相聲會(huì)館為代表的“新派天津相聲”，主要面向天津市民中的青年觀眾群體，并由此引領(lǐng)了以追捧新素材為主的相聲劇時(shí)尚。

在古色古香的茶館里，在看似簡(jiǎn)易的舞臺(tái)上，相聲藝人在觀眾的叫好聲、認(rèn)同聲中，品世間百味、看人情冷暖。打開收音機(jī)、電視和各種網(wǎng)絡(luò)工具，人們均可隨時(shí)隨地感受到天津相聲“俗而不粗”的表演：既有市民家長(zhǎng)里短的調(diào)侃，也有國(guó)際國(guó)內(nèi)政治事件的舉重若輕；既有子曰、詩(shī)云的文人才氣，也有三國(guó)、紅樓的經(jīng)典新說。天津相聲的內(nèi)容既傳統(tǒng)又時(shí)尚，但通俗化、娛樂性與諷刺性始終圍繞著“哏兒”的相聲特質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，天津相聲聽眾日益趨向于年輕化，職業(yè)群體趨向于醫(yī)生、教師等知識(shí)分子群體，欣賞內(nèi)容趨向于時(shí)尚潮流，打破了相聲受眾多是中老年人群體的局限，也彰顯了這門傳統(tǒng)藝術(shù)在變遷與發(fā)展中的旺盛生命力。

在國(guó)家的支持下，相聲人才培養(yǎng)走上了專業(yè)化道路，名家迭出

相聲藝術(shù)的從業(yè)人員從最初的“下九流”逐漸向多元化發(fā)展，既有馬氏相聲（以馬三立為代表）、楊氏相聲（以楊少華為代表）等傳統(tǒng)的子承父業(yè)的藝人，又有自學(xué)成才與學(xué)校集中培養(yǎng)并最終向以師帶徒過渡的多樣化復(fù)合型藝人，如裘英俊、張番等。傳統(tǒng)的相聲藝人最初屬于自由職業(yè)者，憑技藝輾轉(zhuǎn)謀生，收入和表演都具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性。新中國(guó)成立后，相聲藝人逐漸邁入正軌，不少相聲藝人被納入政府組建的文藝團(tuán)體中，如馬三立進(jìn)入天津市曲藝團(tuán)，郭榮起加入天津廣播曲藝團(tuán)，后又轉(zhuǎn)入天津市曲藝團(tuán)。正是他們帶動(dòng)了相聲這門藝術(shù)的發(fā)展，使天津成為茶館相聲與民間相聲藝術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)頭者，其演出模式也產(chǎn)生了全國(guó)性的影響。

1980年代，在國(guó)家的鼓勵(lì)和扶持下，中國(guó)北方曲藝學(xué)校成立并開始培養(yǎng)專業(yè)的相聲人才。21世紀(jì)以來，地方政府對(duì)被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的天津相聲不斷投入力量。不僅如此，學(xué)校教育、民間自發(fā)組織也紛紛加入到這一隊(duì)伍中來，他們不斷相互促進(jìn)、相互交流。在他們的共同努力下，天津相聲名家迭出。以裘英俊、于謙等人為代表的高校才子和以張番、張堯等人為代表的北方曲藝學(xué)校專業(yè)人才，紛紛為相聲的發(fā)展與革新注入新的活力。與此同時(shí)，以天津社會(huì)科學(xué)院、天津市藝術(shù)規(guī)劃研究院、南開大學(xué)、天津師范大學(xué)等研究人員為主體的科研團(tuán)隊(duì)也在相聲研究中取得了豐碩成果。

從古老的“天子津渡”，到工業(yè)重心，再到多元化與國(guó)際化的大都市，天津的這一發(fā)展歷程見證了天津相聲在傳播空間、傳承主體、傳播受眾、傳播內(nèi)容等方面的變遷。在推動(dòng)天津相聲發(fā)展的多重合力中，一代又一代相聲藝術(shù)從業(yè)者們?cè)趫?jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓進(jìn)取，履行著他們傳承與創(chuàng)新的職責(zé)與使命。

（作者為天津師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事）

【注：本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“城市文化場(chǎng)域中的天津相聲”（項(xiàng)目編號(hào)：B12070）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王兆祥：《天津文化通覽》，天津：天津市社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年。

②薛寶琨：《中國(guó)的曲藝》，北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2010年。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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