【摘要】明代思想家顧憲成的官德思想來(lái)源于傳統(tǒng)的儒家民本思想，卻又高于民本思想，帶有早期啟蒙色彩。其中，“仁者愛(ài)民”的民本思想、“正為正政事”的廉政理念，是顧憲成官德思想的主要內(nèi)容。他以民本思想、廉政思想等為代表的官德思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很大的參考借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】顧憲成 天下為公 仁者救民 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

明朝晚期，在政治上黑暗腐敗、內(nèi)外交困；在經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽發(fā)展、階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化；在文化上陽(yáng)明“心學(xué)”盛行、實(shí)學(xué)思潮開(kāi)始興起。在這樣的歷史背景下，明代思想家、東林黨領(lǐng)袖顧憲成（1550—1612）在傳統(tǒng)儒家政治理念的基礎(chǔ)上有所突破，構(gòu)筑了由傳統(tǒng)儒家政治理念通往近代啟蒙思潮所倡導(dǎo)的民主政治之橋梁，成為開(kāi)啟啟蒙思潮大門(mén)的重要奠基人。

“仁者愛(ài)民”的民本思想、“正為正政事”的廉政理念，是顧憲成官德思想的主要內(nèi)容

“仁者愛(ài)民”的民本思想。先秦時(shí)代，孟子倡導(dǎo)仁政學(xué)說(shuō)，并由此提出“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)?！渡袝?shū)》中也有“民惟邦本，本固邦寧”之論，對(duì)人民與國(guó)家的關(guān)系給予了精辟的界定。顧憲成繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想，發(fā)出了“救世”“救民”的呼聲。其認(rèn)為，關(guān)心天下人即為“仁”。顧憲成把為官之道解說(shuō)為“為天下”、“為民”，這才是達(dá)到了“仁”。他認(rèn)為，仁與人是體用關(guān)系：“仁，人也。仁也者，與人為體者。人也者，與仁為用者也。胥天下之人而于仁之中也，猶之胥天下之木而于春之中也。春不可見(jiàn)而見(jiàn)之于木，仁不可見(jiàn)而見(jiàn)之于人。”他把為官之道與“為天下”“為民”聯(lián)系起來(lái)，不僅把關(guān)心人作為“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，還把胸懷天下百姓稱(chēng)為“仁”，這也折射出他對(duì)專(zhuān)制政治制度的批判和譴責(zé)。盡力為人民的利益考慮，這就是顧憲成以關(guān)心天下人為“仁”的具體表現(xiàn)。

“正為正政事”的廉政理念。“正人心，正學(xué)術(shù)，正為正政事”最初是針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的王學(xué)“致良知”而提出的，屬于顧憲成學(xué)術(shù)思想的一部分。顧憲成將“正人心”“正學(xué)術(shù)”與“救世”相聯(lián)系，以“救世”作為宗旨，從“經(jīng)世”思想出發(fā)，提出了以“正為正政事”為核心的官員廉政理念。顧憲成認(rèn)為，“政事本于人才，舍人才而言政者必?zé)o政”。為此，他明確提出取士應(yīng)以“正”和“大節(jié)”為標(biāo)準(zhǔn)。顧憲成在推薦李三才的信中說(shuō)到：“凡論人，當(dāng)觀其趨向之大體。趨向茍正，即小節(jié)出入，不失為君子趨向；茍差，即小節(jié)可觀，終歸于小人。”對(duì)于任官標(biāo)準(zhǔn)，顧憲成曾提到，“漕撫之可重，不特以其才而以其節(jié)；不特以其有功于地方，而以其有功于世道。其有功于世道也，不特以其能御權(quán)閹，而其能御權(quán)相。與其取征于鄉(xiāng)紳之口，不若取征于細(xì)民之口；與其取征于長(zhǎng)安之人，不若取征于地方之人。”顧憲成提出的取士、任官標(biāo)準(zhǔn)是從官員內(nèi)在的修養(yǎng)和氣節(jié)出發(fā)的：“正”指的是官員品行端正；“大節(jié)”指的是官員在面對(duì)大是大非時(shí)體現(xiàn)出的氣節(jié)。與此同時(shí)，顧憲成還提出由“地方”和“細(xì)民”（即普通百姓）來(lái)評(píng)定和選擇官員的看法，體現(xiàn)出了一定的進(jìn)步意義和民主色彩。

顧憲成以民本思想、廉政思想等為代表的官德思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很大的參考借鑒價(jià)值

借鑒“仁者愛(ài)民”觀點(diǎn)，完善社會(huì)保障體系。當(dāng)前我國(guó)雖然已經(jīng)建成覆蓋城鄉(xiāng)的新型社會(huì)保障體系，但是仍然面臨著一些問(wèn)題，如各地保障水平仍存在較大的差距、統(tǒng)籌層次還不高、轉(zhuǎn)移手續(xù)接續(xù)不暢等。帶來(lái)這些問(wèn)題的原因是多方面的，一是我國(guó)在社會(huì)保障事業(yè)方面投入不足，導(dǎo)致建立的保障體系不完善；二是社會(huì)保障體系建設(shè)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；另外，由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，地方政府建立的保障體系在保障程度和水平上也存在較大的差別，影響到了社會(huì)保障的公平性和規(guī)范性。在顧憲成看來(lái)，“仁”是以天下蒼生為念，而并非僅僅局限于“小仁”，這一觀點(diǎn)對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)保障體系頗具啟示意義。在保障體系的建設(shè)過(guò)程中，要把握公平性原則，努力提高社會(huì)保障的覆蓋面，逐步縮小地區(qū)之間的差異。社會(huì)保障體系的建設(shè)關(guān)系到人民的切身利益，這就要求政府在任何情況下都要把人民的切身利益放在首位，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)別地方政府因建設(shè)大型城市項(xiàng)目而縮減社會(huì)保障經(jīng)費(fèi)的行為。黨的十八大報(bào)告提出，要做到“堅(jiān)持全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)方針，以增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、保證可持續(xù)性為重點(diǎn)，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系”，這也是顧憲成“仁者愛(ài)民”思想的當(dāng)代體現(xiàn)。

結(jié)合“正為正政事”的廉政理念，建立權(quán)力運(yùn)行監(jiān)督體系。反腐倡廉問(wèn)題是我黨在新時(shí)期面臨的又一重大課題，黨的十八大報(bào)告提出了建設(shè)廉潔政治的目標(biāo)，即做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，從中可以看出我國(guó)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的高度重視。顧憲成也極為關(guān)注廉政問(wèn)題，提出構(gòu)建“政事歸于六部，公論付于言官”的權(quán)力制約體系，同時(shí)也主張百姓議政，監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行，這些思想對(duì)我國(guó)反腐倡廉工作具有重要的啟示意義。從根本上來(lái)看，腐敗現(xiàn)象的存在主要是由于腐敗官員缺乏最基本的道德觀念，喪失抵御腐敗的信念，最終走上貪污腐敗之路。顧憲成也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題，在加強(qiáng)官員道德修養(yǎng)的問(wèn)題上，顧憲成提出“良吏”的標(biāo)準(zhǔn)，即真心為民。顧憲成認(rèn)為，“凡人之發(fā)念，從名根來(lái)，即可以惠譽(yù)動(dòng)之；從利根來(lái)，則可以得失動(dòng)之。惟從真心為民來(lái)，即無(wú)惠譽(yù)，無(wú)得失。進(jìn)而無(wú)所慕于前，退而無(wú)所懼于后，精神意氣銳然常新，歷久暫如一日”。在廉政建設(shè)的問(wèn)題上，顧憲成主張加強(qiáng)官員的道德建設(shè)，他認(rèn)為道德修養(yǎng)才是治理官員腐敗的有效途徑。于今而言，我們除了加強(qiáng)制度建設(shè)外，更要從官員的思想入手，切實(shí)提高官員的道德水平，使之堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，只有如此才能真正做到對(duì)腐敗的標(biāo)本兼治。同時(shí)，我們也應(yīng)該吸收“天下為公”的執(zhí)政理念，做到立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

顧憲成倡導(dǎo)的“天下為公”，強(qiáng)調(diào)了官員應(yīng)該胸懷“公道”之心，關(guān)心人民疾苦，切實(shí)為百姓做事。但對(duì)于怎么做，顧憲成并沒(méi)有給出具體的做法，不過(guò)我們可以在當(dāng)下找到答案。黨的十八大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持人民主體地位”，使“人民民主不斷擴(kuò)大”。概而言之，便是“以人為本”四字。“以人為本”思想從權(quán)力根源上指出了愛(ài)民的合理性，是對(duì)顧憲成“天下為公”之說(shuō)的繼承和超越。從執(zhí)政層面來(lái)看，作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨要在治理國(guó)家的過(guò)程中做到“以天下之心為心”，全心全意為人民服務(wù)。

總之，顧憲成以民本思想、廉政思想等為代表的官德思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很大的參考借鑒價(jià)值。我們應(yīng)取其有益部分運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)，使之助力我國(guó)民主政治建設(shè)向更深層次、更高水平發(fā)展。

（作者分別為哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①徐定寶：《黃宗羲評(píng)傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2007年。

②步近智、張安奇：《顧憲成高攀龍?jiān)u傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2011年。

③[明]顧憲成：《自反錄》，清光緒刻本匯印。

④[明]顧憲成：《涇皋藏稿》(卷九)，清光緒刻本匯印。

⑤邊極：《十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2012年。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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