【摘要】人才尤其是創(chuàng)新人才應(yīng)該具有自由的本性，而人才的創(chuàng)新活動恰恰是人的自由本性的體現(xiàn)。因此，培育人才要有包容不同、容忍失敗和接受“無用”的寬容精神，凝聚人才要有對人才的誠敬心態(tài)和堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新人才 自由 寬容精神 【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
人才本質(zhì)上體現(xiàn)出人的自由
人才是由于其能力、學(xué)識、品德、做為表現(xiàn)突出，能夠引領(lǐng)和推動社會發(fā)展的人。人才是相對于庸常而言的，是人群之中“出乎其類拔乎其萃”者。人才之所以出類拔萃，在于其異于常人的能力和敢于不同的勇氣。創(chuàng)新人才更能體現(xiàn)出人才的這一特質(zhì)。創(chuàng)新不僅需要打破已有現(xiàn)狀、打破慣性思維，而且還要面向未來創(chuàng)造現(xiàn)在。所以，創(chuàng)新是一項(xiàng)異常艱難的事業(yè)。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要搞好創(chuàng)新就要抓高端人才的培養(yǎng)”。但是，在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，個人生活維系于家族血親的倫理關(guān)系之中，人們謹(jǐn)記“槍打出頭鳥”的理念，個體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性無法得到充分發(fā)展。另外，從普遍的社會心理的角度來看，人群之中更加安全的方式是“從眾”而非“特立獨(dú)行”，人才也不容易脫穎而出。因此，人們往往囿于庸常而不得自由，無法表現(xiàn)其生命的潛能和價值。與此相反，人才正是擺脫了特定的限制、用超乎尋常的方式表現(xiàn)其生命力量，因而也獲得了真正的自由。所以人才本質(zhì)上體現(xiàn)出人的自由，人才首先是自由的人。自由是相對于約束而言的。人才，尤其是創(chuàng)新人才所體現(xiàn)出的自由，是對社會習(xí)俗、行為規(guī)范、觀念體系的反思甚至挑戰(zhàn)，也是對人才本身所具有的局限性的超越。當(dāng)然無論是反思還是挑戰(zhàn)，本身并不是目的。面向時代和未來的創(chuàng)新和建構(gòu)才能展示人才的真正魅力。
人才首先是自由的人，人才的創(chuàng)新活動也體現(xiàn)了人的自由。只有自由的人才能進(jìn)行自由的創(chuàng)造，只有自由的人才能展現(xiàn)人的本質(zhì)屬性。所以馬克思強(qiáng)調(diào)，“自由的有意識的活動”是真正的屬人的活動。勞動作為人的本質(zhì)活動就是創(chuàng)造，就是體現(xiàn)人的自由本質(zhì)的創(chuàng)造。創(chuàng)新即人的自由的活動。進(jìn)行創(chuàng)新的人是自由的人，人的創(chuàng)新活動表現(xiàn)了人的自由。如此自由和創(chuàng)新作為人的本質(zhì)性要求，應(yīng)體現(xiàn)于全體人類身上，每一個體做為生命的主體都應(yīng)表現(xiàn)出自由和創(chuàng)新的特征。但由于種種來自主體內(nèi)在和外在的限制，自由和創(chuàng)新只在少數(shù)人那里得到體現(xiàn)。這部分少數(shù)人即是“人才”，或“創(chuàng)新人才”。因此，人才首先是人要實(shí)現(xiàn)的目的，是生命的自我展示。當(dāng)然，人群中的這一少部分人才，當(dāng)他們擺脫束縛不斷創(chuàng)新展示生命力量時，也將帶動整個人群、帶動國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，人才也同時是推動社會進(jìn)步的手段。正是在此意義上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要把各方面人才更好地使用起來，聚天下英才而用之”。
培育人才要包容不同、容忍失敗和“無用之人”
人才的活動和做為表現(xiàn)出人的自由創(chuàng)造，表現(xiàn)出生命的本質(zhì)活動。這種自由創(chuàng)造的動力既來自于生命的內(nèi)在沖動，也需要寬松的外部社會環(huán)境。只有在輕松和諧的社會氛圍下，人才能盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛力，表現(xiàn)出創(chuàng)造的欲望和沖動。因此，培育人才并非僅指對某一部分人才的著力培養(yǎng)，而是在全社會范圍內(nèi)充分調(diào)動每一個體的積極性和創(chuàng)造性。在此社會背景和文化氛圍中，才能有更多稟賦異常、品德優(yōu)異、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬琶摲f而出。因此，寬容的社會環(huán)境有助于人才的成長。包容不同、容忍失敗和“無用之人”是寬容精神的具體表現(xiàn)。
寬容首先要包容不同。包容表現(xiàn)為人對他人、他物接納和理解的美好德行。這一品德不僅來自人對不同事物的惻隱同情，而且更是由事物發(fā)展的本來面貌所規(guī)定的合理態(tài)度。“和而不同”是事物內(nèi)部和事物之間的合理狀態(tài)。社會發(fā)展也應(yīng)倡導(dǎo)“和而不同”。以同一性規(guī)劃社會，就會失去社會發(fā)展的多元價值維度。以同一性約束人才，就會錯失人才的創(chuàng)造活力和創(chuàng)新能力。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要著力破除束縛人才發(fā)展的思想觀念，推進(jìn)體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新”，要“開創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動局面”。
寬容還意味容忍失敗。在創(chuàng)新過程中，失敗是常態(tài)而成功則是某種幸運(yùn)。正因如此，創(chuàng)新需要鼓勵。所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要在全社會積極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，更要寬容失敗”。一個社會對創(chuàng)新失敗的包容程度，真實(shí)地反映出這個社會的發(fā)展前景。不允許任何失敗的社會，也就沒有能力產(chǎn)生任何創(chuàng)新。
培育人才不僅需要容忍失敗，還需要接受“無用之人”。實(shí)際上，“無用”這一功利衡量可能正是“有用”的人才所表現(xiàn)出的某一階段、某一方面的特征。人才表現(xiàn)出的力量并不都是立竿見影。因此，我們不能以短時期的有用性、功利性評價人才和人才政策。為未來社會培養(yǎng)人才應(yīng)多一些深謀遠(yuǎn)慮、少一些急功近利，盡可能地創(chuàng)造寬容的思想環(huán)境和社會氛圍，推動每個人的自由與全面發(fā)展。如此長久堅(jiān)持下去，可堪大用的社會棟梁必如雨后春筍般層出不窮。
以誠敬之心凝聚人才
習(xí)近平總書記指出，“致天下之治者在人才。人才是衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo)，沒有一支宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢就難以順利實(shí)現(xiàn)”。面對我國當(dāng)前繼續(xù)深化改革的艱巨任務(wù)，要“啃硬骨頭”、要“涉險灘”，就需要“呼喚人才”“造就人才”。怎樣“聚天下英才以用之”？這對執(zhí)政黨的眼界和心胸都提出很高的要求。具體而言，變“等賢”為“求賢”，變“管理”為“服務(wù)”，以誠敬之心對待人才，方能在社會主義建設(shè)事業(yè)中廣泛凝聚天下英才。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“我們比歷史上任何時期都更需要廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才”。因此，“要樹立強(qiáng)烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”，而且“對待特殊人才要有特殊政策，不要求全責(zé)備，不要論資排輩，不要都用一把尺子衡量”。習(xí)近平總書記的“求賢若渴”表達(dá)了我黨主動吸納和凝聚人才的愿望和要求。這向全社會傳達(dá)了一個信號：只要對社會有所貢獻(xiàn)，只要有能力擔(dān)當(dāng)社會重任，英雄總有用武之地。
敬重人才的理念要通過敬重人才的實(shí)際行動表現(xiàn)出來，即通過用人導(dǎo)向傳達(dá)對人才的尊敬和重視。習(xí)近平總書記指出，“用人導(dǎo)向最重要、最根本、也最管用”，因?yàn)橛萌藢?dǎo)向是最重要的社會價值導(dǎo)向。因此，“尚賢者，政之本也”，“用一賢人則眾賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)”。珍惜人才、重用人才不僅可以打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，而且還會形成積極向上的社會風(fēng)氣，使每一個體都盡力發(fā)掘自身潛能、擔(dān)當(dāng)社會職責(zé)，從而涌現(xiàn)出更多的社會主義建設(shè)人才。
（作者為中共吉林省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授）
【參考文獻(xiàn)】
①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。
責(zé)編/潘麗莉 美編/李祥峰
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