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用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青年筑好思想堡壘

核心提示: 中華傳統(tǒng)文化中,有很多內(nèi)容對(duì)于青年塑造正確的價(jià)值觀意義重大。積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,需要政府、學(xué)校、社會(huì)組織、家庭共同發(fā)力,營(yíng)造良好的大環(huán)境,提供更多平臺(tái)和機(jī)會(huì),培養(yǎng)青年主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣,并通過(guò)修養(yǎng)家風(fēng)來(lái)潛移默化地影響青年,幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

【摘要】中華傳統(tǒng)文化中,有很多內(nèi)容對(duì)于青年塑造正確的價(jià)值觀意義重大。積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,需要政府、學(xué)校、社會(huì)組織、家庭共同發(fā)力,營(yíng)造良好的大環(huán)境,提供更多平臺(tái)和機(jī)會(huì),培養(yǎng)青年主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣,并通過(guò)修養(yǎng)家風(fēng)來(lái)潛移默化地影響青年,幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 青年 價(jià)值觀 家風(fēng) 【中圖分類號(hào)】G05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別注重中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),先后召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)信工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì),細(xì)數(shù)這五次會(huì)議的關(guān)鍵詞,“文化”一詞赫然在列。與它最常見(jiàn)的搭配,則是“文化自信”、“文化自覺(jué)”、“文化強(qiáng)國(guó)”等。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻地指出,“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對(duì)青年正確價(jià)值觀塑造的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是在五千年中華文明中總結(jié)和提煉出來(lái)的精髓,不僅暗含中華民族祖先對(duì)宇宙、對(duì)世界、對(duì)人生的樸素認(rèn)識(shí),更包含著許多為人處世的大道理。弘揚(yáng)與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于我們尤其是青年群體塑造正確的價(jià)值觀非常有必要。

首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神食糧,是德性的根本。“德”是中華傳統(tǒng)文化中極其濃墨重彩的一筆,大到君臣文武百官,小到父母兄弟姊妹,都有各自必須遵循的德行。青年學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,潛移默化中就能吸收“德”的養(yǎng)分,培養(yǎng)德性,恪守德行,從而在價(jià)值觀塑造過(guò)程中以“德”為先。近年來(lái),很多地方包括學(xué)校,都開(kāi)始倡導(dǎo)誦讀《弟子規(guī)》,有的還專門(mén)開(kāi)設(shè)了課程研讀《弟子規(guī)》,讓圣人之訓(xùn)從小在青年群體腦子里生根,對(duì)于他們將來(lái)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有很大幫助。

其次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多具體的條文約束和限制人的行為,對(duì)青年的日常行為規(guī)范起到重要作用。如《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等,都有具體的條文來(lái)提醒我們哪些行為是正確的,哪些行為是不對(duì)的,哪些做法是高尚的,值得提倡,哪些做法是卑劣的,必須摒棄。此外,君子之道在傳統(tǒng)士人中有非常大的影響力,被士人奉為做人的標(biāo)準(zhǔn)。“君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與人德矣。”從傳統(tǒng)文化中品讀并理解君子之道,學(xué)會(huì)用君子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的言行,自然,一些歪曲的、丑陋的乃至是邪惡的價(jià)值觀就會(huì)被排除在青年的頭腦之外,從而守住青年思想的凈土。

再次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助青年自小就樹(shù)立“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)人”的信念,這本來(lái)就是崇高的正確的價(jià)值觀。“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)人”思想在中華傳統(tǒng)文化中可以說(shuō)是貫穿始終。在中華傳統(tǒng)文化中,儒家文化占主導(dǎo)地位。儒家文化中,“以天下為己任”“先天下之憂而憂”的情懷無(wú)處不在,學(xué)習(xí)它們,可以培養(yǎng)青年的愛(ài)國(guó)之情,激發(fā)他們努力奮斗報(bào)效國(guó)家的壯志。而“仁”是儒釋道共同倡導(dǎo)的核心思想,和睦鄉(xiāng)鄰,友愛(ài)他人,為人善良,讓青少年自小就滿懷愛(ài)心,懷仁心,立壯志,這本身就是正確的價(jià)值觀。

最后,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能抵御外來(lái)糟粕文化的侵蝕,為青年塑造正確的價(jià)值觀提供力量源泉。近些年,隨著改革開(kāi)放的逐步深化,我們與國(guó)際社會(huì)的文化交流日益頻繁,在與其他國(guó)家和民族文化碰撞融合的過(guò)程中,也有一些糟粕文化流入國(guó)內(nèi)。青年作為對(duì)新鮮事物最為敏感的群體,分辨能力、甄別能力還遠(yuǎn)不夠,所以思想上的堡壘很容易被攻破。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,這種情況更加普遍,不少青年已經(jīng)被西方腐朽思想所影響,崇洋媚外、拜金、追求享樂(lè),這是極其危險(xiǎn)的信號(hào)。要抵制這些毒害,光靠政府和社會(huì)從大環(huán)境上來(lái)控制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須加強(qiáng)對(duì)青年傳統(tǒng)文化的教育,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化筑起更加堅(jiān)實(shí)牢固的思想堡壘。

加強(qiáng)青年傳統(tǒng)文化教育的可行路徑

在黨和國(guó)家層面,主要是出臺(tái)政策并貫徹落實(shí),必要時(shí)候,還應(yīng)該靈活運(yùn)用法治手段來(lái)推動(dòng)。傳統(tǒng)文化教育,首先是讓全民重視起來(lái),這就需要營(yíng)造大環(huán)境。黨中央國(guó)務(wù)院已經(jīng)出臺(tái)了一系列政策文件,積極宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引起全社會(huì)重視的同時(shí),還通過(guò)全民閱讀、打造書(shū)香社會(huì)、構(gòu)建文化社區(qū)社群等種種具體手段,為推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭,營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境。未來(lái),可以立法的形式,將學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化從倡議提升到法律責(zé)任的高度。譬如針對(duì)各基層政府、學(xué)校、街道、社區(qū),要求開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的必修課,將傳統(tǒng)文化列入到考試項(xiàng)目和各項(xiàng)考核指標(biāo)中,等等。在法治的框架下,構(gòu)建好學(xué)習(xí)和宣教中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。

在學(xué)校層面,不僅要注重課內(nèi)的學(xué)習(xí),更要注重課外的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、體悟傳統(tǒng)文化的習(xí)慣,從而激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。一方面,在課程設(shè)置上,大膽改革創(chuàng)新,增加傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的課時(shí)比例以及考試考核中的占分比重。另一方面,通過(guò)課余生活,創(chuàng)造和提供更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì),讓學(xué)生自主接近傳統(tǒng)文化。例如,經(jīng)常性組織傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽,課外游戲時(shí)玩成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接龍、對(duì)對(duì)聯(lián)等,經(jīng)常性組織學(xué)生參觀博物館、書(shū)畫(huà)展等。讓他們?cè)谟H近傳統(tǒng)文化的同時(shí),培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),潛移默化地培養(yǎng)起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

在社會(huì)層面,通過(guò)各類社會(huì)組織,如企業(yè)、社團(tuán)、行業(yè)協(xié)會(huì)等,發(fā)揮各自在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用,從而營(yíng)造學(xué)習(xí)和宣教傳統(tǒng)文化的優(yōu)良社會(huì)環(huán)境,將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化變成全民性的日常生活。近年來(lái),很多以街道、社區(qū)、行業(yè)為紐帶的社團(tuán)組織出現(xiàn),它們通過(guò)組織義務(wù)講解、公益演出、舉辦主題日活動(dòng)、集體誦讀等,已經(jīng)匯聚了一大股力量,吸引了很多青年參與其中。他們?cè)陂_(kāi)闊視野獲得滿足感的同時(shí),也提升了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。此外,企業(yè)的作用更是顯著。近年來(lái),隨著黨和國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)支持力度的不斷加大,文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景被廣泛看好,很多文創(chuàng)企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn),它們中就有很多基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出來(lái)產(chǎn)品和服務(wù)。這種市場(chǎng)行為,無(wú)需人為地刻意推動(dòng),就能達(dá)到理想的效果。因此,應(yīng)大力支持社會(huì)力量參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中,公益性自發(fā)性的社團(tuán)活動(dòng)固然必不可少,企業(yè)的市場(chǎng)活動(dòng)更應(yīng)大力支持。

在家庭層面,培養(yǎng)優(yōu)秀的家風(fēng),讓家庭成員在家風(fēng)的熏陶下相親相愛(ài),鄰里之間和睦相處。我們先輩對(duì)家風(fēng)有很嚴(yán)格的定位,如家喻戶曉的“耕讀傳家”,幾乎成為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代每家每戶的門(mén)聯(lián)橫匾。這簡(jiǎn)單的四個(gè)字,背后就是代代相傳的家風(fēng),是我們中華民族特有的,不僅彰示了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代以“耕”為核心的樸素的勞動(dòng)價(jià)值觀,更增加了“讀”這個(gè)價(jià)值訴求。這里的“讀”不是單純指讀書(shū)取士,更泛指讀圣賢書(shū)、知禮明德。當(dāng)然,還有一些世家大族,有自己專屬的家風(fēng)家訓(xùn),如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等?,F(xiàn)今,我們重提家風(fēng),其本義也是通過(guò)家庭這個(gè)最小的社會(huì)單位,通過(guò)家人之間的親情紐帶,傳承治家愛(ài)家的傳統(tǒng)文化,這不僅影響到家庭成員之間的關(guān)系,更影響到青年日后為人處事的一言一行。所謂“家教”,即是如此。這對(duì)青年正確價(jià)值觀的塑造來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

總之,學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,單靠某一個(gè)人、某一個(gè)家庭、某一個(gè)組織是無(wú)法以點(diǎn)帶面的,必須自上而下,統(tǒng)籌推進(jìn),政府、學(xué)校、社會(huì)組織、家庭分別扮演不同的角色,同時(shí)又互相協(xié)調(diào)互相促進(jìn)。從大環(huán)境到小舉措,使得青年能接受良好的社會(huì)、學(xué)校、家庭傳統(tǒng)文化教育,從小在他們心中種下“仁”“德”“禮”的種子,提高他們辨是非、知對(duì)錯(cuò)、明正誤的能力,從而塑造其正確的價(jià)值觀。

(作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院副教授)

【注:本文系內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):KCT1401)階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①葉自成:《“原點(diǎn)”之思:歷史、典籍中的執(zhí)政思想源泉》,《學(xué)術(shù)前沿》,2014年1月上。

責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢(mèng)雅

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[責(zé)任編輯:孫娜]
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