【摘要】中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理提供了諸多值得借鑒和遵照的思想原則。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大思想動(dòng)能，積極探求同中國傳統(tǒng)文化的融合之道，從而為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找到一條新的出路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理 融合 【中圖分類號】D9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)管理思想

中華民族綿延五千年，在不斷的沖擊、融合、革新、發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了許多深刻雋永、積極向上的優(yōu)秀文化，不僅滋養(yǎng)著中華兒女的高尚精神品格和靈魂情操，更加支撐起了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，這是對中國傳統(tǒng)修身文化的凝練解讀；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又是對中國傳統(tǒng)家國情懷的由衷表述，如此種種。中國傳統(tǒng)文化以其廣博的內(nèi)涵和多元的維度自立于世界民族文化之林，為當(dāng)代中國億萬民眾同心傳承。近年來，它更是走出國門，向世界人民展示其獨(dú)特的魅力和巨大的影響力。

中國傳統(tǒng)文化處處流露出崇高的人文情懷和哲理沉思。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)藏了豐富的經(jīng)濟(jì)管理思想。早在先秦時(shí)代，先賢圣哲們就已經(jīng)開始對經(jīng)濟(jì)管理做出本真卻又鞭辟入里的闡釋和論斷，如儒家倡導(dǎo)的“君子喻于義，小人喻于利”“君子謀道不謀食”“君子愛財(cái)，取之有道”等思想，都是儒家文化重義輕利、義利并舉的典范，由此也可見我國傳統(tǒng)文化中并不排斥“利”，但強(qiáng)調(diào)要以“義”為先，而這一思想為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)和契約精神奠定了道德倫理基石。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都成為我國歷朝歷代經(jīng)濟(jì)管理的基石，并且澤被當(dāng)代，至今仍是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的重要內(nèi)容和法則。如立足于傳統(tǒng)“重農(nóng)務(wù)本”思想而衍生出的“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；立足于傳統(tǒng)“以人為本”思想的現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理文化；立足于傳統(tǒng)“道法自然”思想的企業(yè)柔性管理策略；立足于傳統(tǒng)“天人合一”思想的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)化發(fā)展的理性思維，等等。中國傳統(tǒng)文化是新形勢下我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的重要基石，也是新的時(shí)代下中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展壯大、不斷創(chuàng)造輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理面臨的困境需要中國傳統(tǒng)文化的有力支撐

21世紀(jì)以來，世界經(jīng)濟(jì)格局變革加速，各大經(jīng)濟(jì)體追求合作共贏的同時(shí)，各國企業(yè)間的競爭也日趨白熱化。具體而言，從宏觀上看，在遭遇金融危機(jī)之后，西方主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷不振，再加上難民危機(jī)的沖擊，許多西方國家開始紛紛反思其經(jīng)濟(jì)管理政策，隨之而來的卻是貿(mào)易保護(hù)主義和地方保護(hù)主義的重新抬頭。在全球化發(fā)展大趨勢下，“反全球化”的觀點(diǎn)和聲音也獲得了一定空間。從微觀上看，世界許多經(jīng)濟(jì)組織目前都正遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)，一些西方大型企業(yè)集團(tuán)發(fā)展緩慢，信心尤顯不足。很多曾經(jīng)被視為企業(yè)管理樣板和典范的大型公司也在2008年金融危機(jī)之后紛紛跌下神壇?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需引入新的管理思想和方法，并施以大刀闊斧的改革，開辟新的出路。

反觀中國，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益緊密，同樣遭遇到金融危機(jī)和世界經(jīng)濟(jì)整體低迷的影響。即便如此，縱觀近些年的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，卻呈現(xiàn)出穩(wěn)中有進(jìn)的良好局面，相比于世界其他經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展速度，更是始終保持著較快的增長勢頭。究其原因，最直接的影響因素是我國采取積極舉措進(jìn)行了有效應(yīng)對，通過大力倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”、積極實(shí)施“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、大力推進(jìn)“一帶一路”等有力舉措，對沖了經(jīng)濟(jì)的下行壓力，確保了中國經(jīng)濟(jì)在正常軌道上持續(xù)發(fā)展。而進(jìn)一步探究其深層次原因，則必須要提及中國傳統(tǒng)文化對我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理所施加的積極而深刻的影響。如“一帶一路”倡議即是對傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“君子和而不同”等思想的踐行，類似的積極文化元素成為了中國經(jīng)濟(jì)迥異于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原生動(dòng)力，也更加證明了中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展相融合所帶來的積極意義。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和凝練，也必然能夠促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展效能提升，實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然的和諧共榮。

積極探尋中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的深入融合之道

中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代企業(yè)管理制度相融合是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，近年來一些西方國家重拾貿(mào)易保護(hù)主義，也有個(gè)別經(jīng)濟(jì)主體為了自身經(jīng)濟(jì)利益不惜犧牲人類賴以生存的自然環(huán)境。這種缺乏整體思維、切斷普遍聯(lián)系機(jī)制的做法，或許短期內(nèi)能夠發(fā)揮效用，但是卻并不利于本地經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，乃至世界經(jīng)濟(jì)的整體復(fù)蘇，而這種短視觀念也同樣是我國傳統(tǒng)文化所批判的“以鄰為壑”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等不良思維。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展困境指明了出路。我國道家文化倡導(dǎo)陰陽二元相濟(jì)相生、互補(bǔ)互存，講求你中有我、我中有你，如此才能夠萬物復(fù)蘇，生生不息。如果只看到了對立，割裂了二元聯(lián)系，則必然陰陽失衡，循環(huán)衰竭，也就喪失了發(fā)展的動(dòng)力和空間。陰陽二元盡管看上去涇渭分明，相對相克，但是中國傳統(tǒng)文化卻告訴我們，對立中都有共存、互補(bǔ)和轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，需要正視二元對立的存在，進(jìn)而發(fā)揮能動(dòng)性，并創(chuàng)造條件，促進(jìn)兩者的轉(zhuǎn)化，在動(dòng)態(tài)平衡中達(dá)成二元共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

以“和合”思想持續(xù)推進(jìn)各經(jīng)濟(jì)主體間的互補(bǔ)融合。“和合”是中國傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值內(nèi)核，合則兩利，不合則害。這一思想告訴我們，要破解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境的正確做法，應(yīng)該是正視困難，同舟共濟(jì)，對內(nèi)以創(chuàng)新思維實(shí)施刺激政策，提振本體經(jīng)濟(jì)；對外則要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持貿(mào)易自由化策略，通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同和國際經(jīng)貿(mào)合作來彰顯競爭優(yōu)勢，挖掘產(chǎn)業(yè)協(xié)同和經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效能。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化的“和合”思想也同經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律本質(zhì)同源。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展完善已經(jīng)使得資源規(guī)劃整理不再僅僅局限于某一經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部，而是已經(jīng)逐步擴(kuò)展到更大的區(qū)域性甚至世界性范圍之中。要想取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，固步自封、單打獨(dú)斗、自我保護(hù)顯然不是長遠(yuǎn)之計(jì)，追求不同經(jīng)濟(jì)體的互補(bǔ)融合和協(xié)作共贏，追求產(chǎn)業(yè)協(xié)同、向規(guī)模經(jīng)濟(jì)要效益，最大限度實(shí)現(xiàn)資源在更廣的區(qū)域范圍內(nèi)優(yōu)化配置，這才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨。我國當(dāng)前正在大力推進(jìn)的“一帶一路”倡議，就是“和合”思想的一脈相承，足以為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所借鑒。

積極探尋中國傳統(tǒng)文化和西方企業(yè)管理思想的互補(bǔ)共融?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理在融入中國傳統(tǒng)文化時(shí)，還應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度，取其精華而用。這是因?yàn)楸M管中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，但是畢竟跨越幾千年而來，在缺乏特定歷史維度的境遇下，可能會(huì)存在“水土不服”的困惑。探尋中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理之間的融合之道，就一定要注意取舍揚(yáng)棄的問題。同時(shí)，來自西方的現(xiàn)代企業(yè)管理思想雖然在解決當(dāng)前世界發(fā)展難題時(shí)略顯乏力，但其高效性、科學(xué)性、精細(xì)性、靈活性等仍然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理必須秉持的理念。古代先賢也告誡我們說：“見賢思齊”“擇其善者而從之，其不善者而改之”，因而追求中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理之間的融合，就要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化和西方企業(yè)管理制度各自的優(yōu)勢，二者緊密結(jié)合，互為補(bǔ)充。

（作者為河北地質(zhì)大學(xué)管理科學(xué)與工程學(xué)院副教授）

【注：本文系河北省科學(xué)技術(shù)廳項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：15210916）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①姚莉：《中國傳統(tǒng)文化管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用初探》，《商場現(xiàn)代化》，2016年第19期。

②曾曉宏：《試論傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化管理的有機(jī)結(jié)合》，《理論與改革》，2015年第5期。

責(zé)編/張寒 美編/于珊

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