【摘要】馬克思主義生態(tài)觀作為科學生態(tài)觀的智慧結晶蘊含著理性生態(tài)與人文生態(tài)的精髓與萌芽。以馬克思主義生態(tài)觀為契機回顧生態(tài)中國的建設，既是對生態(tài)文明建設的贊許又是對美的生態(tài)環(huán)境的期待。

【關鍵字】馬克思主義生態(tài)觀 特征 軌跡

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A

生態(tài)建設作為新時期社會主義社會建設系統(tǒng)工程的紐帶，關系到社會主義各項事業(yè)建設的成敗。馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行能否以生態(tài)建設為出發(fā)點和落腳點，既關乎到社會建設的整體布局，又影響到社會機制改革的時效性。馬克思主義生態(tài)觀作為中國特色社會主義理論體系的組成部分是構建生態(tài)文明推動生態(tài)建設的行動指南。

馬克思主義生態(tài)觀是當前中國社會解決生態(tài)問題的指南

毋庸置疑，馬克思主義生態(tài)觀不同于馬克思生態(tài)觀，馬克思主義生態(tài)觀是馬克思生態(tài)觀的完善與延伸，是馬克思生態(tài)觀的廣義解析。生態(tài)文明機制下生態(tài)觀以“人與自然的辯證關系關系為基石”“生態(tài)問題的生產方式的根源性調整為核心”“人與自然、社會的和諧發(fā)展為根本”，這是新時期生態(tài)文明的總體藍圖勾勒。生態(tài)文明機制下馬克思主義生態(tài)觀在繼承馬克思生態(tài)思想的同時加以時代性延伸，同樣也包括三個方面：

一是人與自然的辯證關系。馬克思強調人是自然存在物，是在自然中不斷演化而來，人同自然萬物自始至終都是有機的統(tǒng)一體。不同之處在于自然作為有規(guī)律的客觀存在具有客觀性而人對自然具有依賴性，勞動造成了人與自然的二元對立并通過主觀能動性改造自然。

二是馬克思強調勞動的二重性，即不合理的生產方式是自然問題頻發(fā)的根源，人類受利益的驅動不斷向自然索取在造成自然失衡的同時也損害了自身。

三是人與自然的和諧發(fā)展。這是人與社會、自然統(tǒng)籌兼顧和諧發(fā)展的必然，是人與自然關系維系的根本紐帶。總之，馬克思主義生態(tài)觀是具體化、時代化的富有地域特色的馬克思生態(tài)思想，黨的十八大提出“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設，就是馬克思主義生態(tài)觀中國化的重要表現(xiàn)，是當前社會解決生態(tài)問題的指南。

馬克思主義生態(tài)觀的踐行

生態(tài)建設的日?；邱R克思主義生態(tài)觀時代性踐行的基礎，日漸惡化的生態(tài)現(xiàn)實是馬克思主義生態(tài)觀時代性踐行的催化劑。就當代馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行而言：主要包括本體性的可持續(xù)發(fā)展、以人為本的科學發(fā)展觀、“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設等。

第一，馬克思主義生態(tài)觀的實踐試點——可持續(xù)發(fā)展觀。注重生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀中國化的最早產物，在人與自然關系辯證的線性思維機制中推崇自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)的原生態(tài)沿襲。馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行作為中國特色社會主義生態(tài)保護領域的綱領性指導，是“大美華夏，生態(tài)中國”的雛形。關于可持續(xù)發(fā)展觀對馬克思主義生態(tài)觀的本土化承載主要體現(xiàn)在：一是可持續(xù)發(fā)展觀始終注重人與自然的辯證關系，強調可消耗資源是自然客觀存在的，同人一樣屬于自然存在之物。生態(tài)環(huán)境作為人與自然萬物的空間維度始終以客觀規(guī)律的演繹而存在，對自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)的過度開發(fā)嚴重影響生態(tài)環(huán)境的機制機能，因此要倡導生態(tài)鏈的可持續(xù)發(fā)展，既要注重當代群體生存的現(xiàn)實需求和生態(tài)環(huán)境的壓力又要關注下一代與自然生態(tài)的互惠協(xié)調發(fā)展。二是可持續(xù)發(fā)展觀較為深刻地借鑒了馬克思主義生態(tài)觀的因果認知，它認為不符合生產規(guī)律的勞動是造成生態(tài)問題的根源，強調可持續(xù)發(fā)展的踐行理應注重合理生產方式的傳播，在可持續(xù)發(fā)展理念的驅使下低碳經(jīng)濟、環(huán)保經(jīng)濟逐漸占據(jù)工業(yè)空間的主流?？傊?，可持續(xù)發(fā)展觀有效地防止了踏入“先污染后治理”的歷史循環(huán)，開辟了中國生態(tài)理念的新天地。

第二，馬克思主義生態(tài)觀的航標——科學發(fā)展觀。馬克思主義生態(tài)觀的內涵無疑聚焦著個體社會利益的分化，注重個人本位的培養(yǎng)?？茖W發(fā)展觀首先是以人為本，實現(xiàn)個體在生態(tài)環(huán)境中的可持續(xù)發(fā)展，進而推動各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這是馬克思主義生態(tài)觀關于人與自然關系最本質的闡述。一方面科學發(fā)展觀佐證并推崇生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，主張人與自然和諧相處，但是人的主觀能動性在自然界的擴展要以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為界，畢竟人作為客觀存在的自然物不能脫離自然。另一方面科學發(fā)展觀預示著馬克思生態(tài)觀關于人與自然關系的臨界即和諧相處。首先，人與自然都是客觀存在的，這在馬克思哲學視域中是一致的。其次，人與自然的和諧相處是生態(tài)問題反作用于社會后社會共同的訴求。再者，和諧相處是馬克思生態(tài)觀關于人與自然關系最臨界的支點，否則無論何種對立的擴張，都無益于社會自然的發(fā)展。

第三，馬克思主義生態(tài)觀的時代指南——“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設。馬克思主義生態(tài)觀在中國特色社會主義事業(yè)的浪潮中不斷被踐行并日漸中國化本土化。作為馬克思主義生態(tài)觀的時代性指南，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設為踐行馬克思主義生態(tài)觀立足個體、深入群體、漸入社會堅定了行為模式。

首先，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設明確提出社會全方位的建設機制，經(jīng)濟為生態(tài)文明的建設提供應有的保障，生態(tài)文明的建設要依托經(jīng)濟建設，一方面經(jīng)濟能夠為生態(tài)文明建設提供必要的動力和物質保障，另一方面社會生產力集中體現(xiàn)在經(jīng)濟建設中，經(jīng)濟結構的變化也是生產力結構性調整的側映，不合理的經(jīng)濟結構極易誘發(fā)生態(tài)問題。

其次，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設需要整治建設的鞏固，法律規(guī)范的約束性指導性為馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行勾勒了強制性行為規(guī)范，為社會生態(tài)文明建設劃清了行為底線。

再次，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設為踐行馬克思主義生態(tài)觀立足個體、深入群體、漸入社會的行為模式凝聚了社會道德指標，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行不再是政府領域的方針而是“大美華夏，生態(tài)中國”藍圖下為實現(xiàn)生態(tài)夢而提倡的生態(tài)倫理。

最后，“五位一體”總體布局下馬克思主義生態(tài)觀的踐行還在于生態(tài)文化的意識性轉化，使之成為社會信念、群眾信仰，具體表現(xiàn)在區(qū)域性的生態(tài)文化的宣傳與理念承載中。此外，“五位一體”總體布局下生態(tài)文明建設理應歸根于馬克思主義生態(tài)觀的中國化創(chuàng)設和延伸。

如何踐行馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行作為新時期國家關于生態(tài)規(guī)劃與建設的主旋律凝聚著群眾的生態(tài)夢，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行除顯性地表現(xiàn)為上述中國化理論指導外，還被群眾倡導成為喜聞樂見的生活點滴。比如：綠色生活、綠色殯葬等。無論馬克思主義生態(tài)觀的何種時代性踐行都彰顯著以下特性：

一是層次性，踐行馬克思主義生態(tài)觀基本圍繞單一生態(tài)持續(xù)到社會多機制下的生態(tài)文明建設，在踐行軌跡中實現(xiàn)了從理論到實踐的終結，在社會機制中實現(xiàn)了由倫理道德到法制約束的遞進性擴散。

二是馬克思主義生態(tài)觀時代性踐行的信仰架構，不同于西方先污染后治理的模式，當代馬克思主義生態(tài)觀的踐行以群體系統(tǒng)性工程建設為主，注重生態(tài)文明價值觀的主動攝取使之成為全民族生態(tài)夢的指南而非被動吸取，進而上升為信仰。

三是常態(tài)化，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行從思想指導到行動指南的細化及隱性生活化的踐行使之成為喜聞樂見影響非凡的常態(tài)化活動?？傊?，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行必將以全民出擊、全員協(xié)作力爭實現(xiàn)期盼已久的生態(tài)夢。

（作者為西藏民族大學馬克思主義學院黨委書記、副院長）

【參考文獻】

①王雨辰：《生態(tài)學馬克思主義與有機馬克思主義的生態(tài)文明理論的異同》，《哲學動態(tài)》，2016年第1期。

責編/孫垚 美編/楊玲玲