【摘要】建構對外話語體系，已成為當下中國文化建設的一項重要戰(zhàn)略任務。未來需要在全球化的坐標系中彰顯中國先進文化，使其成為中國在全球化背景下與其他國家進行文化交流的“名片”，并以此來進一步鞏固中國文化自信。

【關鍵詞】全球化 中國文化 西方文化 【中圖分類號】G120 【文獻標識碼】A

解讀中國文化自信，可以有不同的視角和向度，但如果脫離全球化的時空坐標，中國文化自信就會變?yōu)?ldquo;自說自話”。換言之，中國文化自信不僅是一個中國式命題，也是一個全球化命題。只有在全球化的坐標系中，我們才可以解讀中國文化自信為什么是“自信”，而不是“他信”。中國文化自信的價值意蘊也只有在全球化的坐標系中才能得以深層揭示。

中國文化自信，植根于5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼之中

回望源遠流長的中華傳統(tǒng)文化，無數(shù)的光榮和夢想都寫在了人類文明史上，對人類文明的進程起到了重要的引領作用。近年來，世界各國掀起了學習中華傳統(tǒng)文化的熱潮，儒學熱、書法熱、漢語熱等不斷升溫，表明中華傳統(tǒng)文化的影響力正在神奇回歸。2009年10月28日，美國眾議院高票通過一項紀念孔子誕辰2560周年的決議，向中國的孔子致敬，并認可他在哲學、社會和政治思想等方面作出的重大貢獻。2013年12月，被譽為中國古代第五大發(fā)明的珠算正式獲批列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為繼端午節(jié)、京劇、中醫(yī)針灸、皮影戲等之后，我國第30項被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。如此等等，都彰顯著中華傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富多彩，也著實提升著我們對中華傳統(tǒng)文化的自信心。

中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，不僅成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也成為中國文化自信的源泉之一。習近平總書記指出：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應該繼承和發(fā)揚。”

在全球化的坐標系中，要進一步繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，夯實我們文化自信的根基，需要我們對中華傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”：一是創(chuàng)造性轉化。要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，利用新媒體進一步盤活中華傳統(tǒng)文化資源，使其為世界人民所喜聞樂見。二是創(chuàng)新性發(fā)展。即在全球化的坐標系中，進一步促進中華傳統(tǒng)文化與世界“他者”文化的互動與互鑒，在比較和借鑒中深度挖掘中華傳統(tǒng)文化在重塑全球倫理中的啟示價值和意義。

中國文化自信，奠基于近代以來黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化的接續(xù)之中

近百年來，中華文化的發(fā)展緩慢而坎坷，甚至可以說是危機重重。隨著新文化運動“民主”和“科學”口號的提出，中華傳統(tǒng)文化遭到猛烈的抨擊，經(jīng)歷了長時期的衰落。隨后科學主義盛行，西方的學科分類方式成為社會的主流評估標準，西方文化逐漸成為世界文化的主流。

中華傳統(tǒng)文化的失落，其根本原因是長期以來民族自信心的喪失和西方文化中心論的后果。直到俄國十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，這種情況才有所改觀。在中國步入歷史大轉折的關鍵時期，茫茫黑夜中誕生的中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，擔負起引領中國走出歷史夢魘、走向光明未來的責任。馬克思主義作為文化全球化的突出表征，既含有西方文化的先進因子，又避免了資本主義文化的弊端，滿足了中國反帝反封建的雙重需求，為中國革命文化的出場提供了科學理論指導。正是在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨領導無產(chǎn)階級和廣大人民群眾用革命的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉型，建立了反帝反封建的革命文化。

近年來，有的學者將救亡圖存與文化啟蒙對立起來，將革命看作是壓倒啟蒙道路的“巨石”，聲言革命文化是“政治激進主義”的產(chǎn)物，這種觀點是極端錯誤的。我們搞革命和建設的目的，是為了人民的自由和幸福。但是，要自由，就先得有自由的前提——獨立富強。反過來說，自由本身不一定導致獨立富強，而沒有獨立富強，這個自由是保不住的。這就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所孜孜以求的目標：中國的獨立富強。也就是歷史學上常說的，中國自五四運動以后，是救亡（強國圖存）壓倒啟蒙（自由民主）。正是在救亡圖存的革命文化的導引下，中國結束了近代以來內(nèi)憂外患的悲慘命運，開啟了向現(xiàn)代文化進軍的時代。在當下，要繼承革命文化遺產(chǎn)，關鍵是繼承革命文化中所蘊含的革命精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，這對于應對“四大考驗”、破解“四大風險”、進一步推進黨的建設新的偉大工程，都具有重要的現(xiàn)實啟示意義。

中國文化自信，建立在改革開放以來中國特色社會主義文化的全球影響力之中

改革開放以來，中國與世界的關系悄然發(fā)生了歷史性變化，中國已經(jīng)逐步走到世界舞臺的中心，在當今全球化舞臺上已經(jīng)具備了一定的政治博弈和話語能力。特別是黨的十八大以來，無論是政府還是民間，我們在做好對外宣傳工作、創(chuàng)新對外宣傳方式方面做了很多工作，并善于用海外樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音，這對于進一步增強中國文化的全球影響力產(chǎn)生了積極的影響。

在全球化的坐標系中，中國文化闊步走向世界，讓世界各國在相互交流、密切往來中認知中國文化。例如，通過政治高層互訪直接表達文化理念，擴大中國文化的輻射力和影響力；通過政府簽訂對外文化交流合作項目，密切他國對中國文化的認知和理解；通過專家學者開展以中華文化為題的專題研討或國際論壇，增強中國文化在世界的認同度；通過企業(yè)積極進行文化產(chǎn)品投資，將中國文化產(chǎn)品品牌推向世界市場?？梢?，對外文化交流是推廣中國文化的有效途徑。

2014年9月，習近平總書記在出席紀念孔子誕辰2565周年研討會時強調(diào)：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。”近年來，文化部還相繼舉辦了中俄文化交流年、中法文化交流年、中歐青年文化交流、中華文化美國行、澳洲中國文化節(jié)、華盛頓中國文化節(jié)、埃及中國文化周、圣彼得堡中國文化節(jié)、巴黎中國文化年等活動，極大地加強了中國與其他國家的交流和合作。通過多向度的文化交流，中國文化的全球影響力大大提升。鑒于此，我們要努力跳出自身的話語體系，學會運用世界話語傳播中國文化，讓世界各國人民聽得懂、能理解、愿接受，將文化軟實力和政策軟實力有機地結合，產(chǎn)生巧實力，從而使中國文化在全球化時代煥發(fā)出強勁的生命力。

中國文化自信，建立在對當下中國文化所面臨的全球化境遇的審慎把握之中

應該清醒地認識到，盡管我國文化軟實力得到了顯著提升，但與其他國家相比仍處于弱勢地位，與中國經(jīng)濟硬實力不相匹配，具有一定的滯后性。一方面，文化軟實力沒有很好地展示，話語權較弱。中國對自身先進的文明理念、發(fā)展理念、崛起理念，在宣傳和傳播上比較落后。另一方面，在當代中國文化形象的塑造中，現(xiàn)代元素不足。根據(jù)國外媒體的調(diào)查，外國人對中國文化形象的感知更多是源于并且止于中國傳統(tǒng)文化，這使得現(xiàn)代中國文化主題形象日益模糊不清。由此，我們在贊嘆中國文化當代價值的同時，要對當下中國文化所面臨的全球化格局困境保持審慎把握。

有學者指出，盡管中國文化外交與文化“走出去”已經(jīng)取得了許多成果，但也面臨著兩方面的問題：一是我們在文化與軟實力關系上存在認識誤區(qū)，簡單化地將文化“走出去”等同于贏得軟實力；二是相比于西方，當今中國文化處于結構性弱勢地位，博大精深的中國文化本身存在多元價值沖突，因而在如何選擇中國的文化價值觀進行外交上存在困境。另外需指出的是，在當今文化軟實力的較量中，以美國為首的西方發(fā)達國家將資本主義國家的許多文化理念，不斷以各種形式源源不斷地輸入發(fā)展中國家，甚至利用先進的科技手段及民主、平等的外在表象，在全球?qū)嵭?ldquo;文化霸權主義”。鑒于此，我們在學習西方文化優(yōu)秀成果的同時，也必須警惕文化霸權主義的殖民，警惕西方消極人生觀、價值觀的滲透，這也是全球化坐標系中增強中國文化自信的題中應有之意。

中國文化自信，建立在對當下中國文化格局困境的破解思路之中

要進一步堅定中國文化自信，必須在全球化困境中進一步尋求破解思路。一是增強國際話語權，向世界“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，讓世界聆聽中國的聲音，讓人們了解中國文化的真諦。由于歷史與現(xiàn)實的復雜交織，“中國”這兩個字對于外國人來說仿佛是一本晦澀厚重的書本，難以吃透，更不用說理解中國文化的深層意蘊了。更有甚者，一些學者誤讀中國的發(fā)展對世界和各國的影響，得出了“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國責任論”“搭便車論”“中國新殖民主義論”等奇談怪論，這也是纏繞中國已久的“崛起中的煩惱”。在這種語境下，要在全球范圍內(nèi)更好地宣傳中國文化，掌握全球范圍內(nèi)中國文化的話語權，亟需建構中國特色的對外話語體系。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中，針對“我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較少”的現(xiàn)狀強調(diào)：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。由此，建構對外話語體系已成為當下中國文化建設的一項重要戰(zhàn)略任務。特別是在新媒體產(chǎn)業(yè)異軍突起、大數(shù)據(jù)技術方興未艾的背景下，如何利用現(xiàn)代傳播技術和手段增強對外傳播力成為一個重要議題。

二是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合、本土文化與外來文化的整合。習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)：“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”質(zhì)言之，未來需要在全球化的坐標系中彰顯中國先進文化，使中國文化成為中國在全球化背景下與其他國家文化交流的“名片”，并以此來進一步鞏固中國文化自信。

（作者為山東大學馬克思主義副院長，教授、博導）

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

②《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年。

③沈壯海：《大學文化建設與國家文化軟實力》，《思想理論教育》，2008年第17期。

④張志洲：《文化外交與中國文化“走出去”的動因、問題與對策》，《當代世界與社會主義》，2012年第3期。

⑤《習近平“避免陷入‘修昔底德陷阱’”意義重大》，《文匯報》，2014年1月24日。

責編/張寒 美編/李祥峰