過去我們贊美一個人的文化素養(yǎng)好時，往往會說他上知天文，下知地理，無一不通。但是，這已經(jīng)成為老話了。當(dāng)代的學(xué)科專業(yè)分工已經(jīng)相當(dāng)具體，每個人的事業(yè)就像燈塔一樣，高高地矗立著，不再是一個平面。但是燈塔如果沒有強有力的地基和支撐的時候，不僅顯得孤立，也難以繼續(xù)攀高。這個地基和支撐就是文化素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”

毫無疑問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們提升當(dāng)代公民素養(yǎng)的教科書。但是，這本教科書實在太厚，從哪里開始看起、學(xué)起，需要我們認真對待。中華文明五千年，有將近一千年是周代。我國西周實行的教育體制是胎教、家教、小學(xué)、大學(xué)四個層次，大學(xué)采取的是政教合一，就是理論和實踐高度結(jié)合，大學(xué)畢業(yè)后直接可以工作。以鄉(xiāng)三物教萬民，一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。這些內(nèi)容是周代對公民素養(yǎng)的要求，有非常完整的形態(tài)，圍繞的一個中心就是道。中華傳統(tǒng)文化就是經(jīng)過夏、商、周三代以來發(fā)生發(fā)展的，到西周形成的，以道為中心、天人合一為理想、宗法為社會結(jié)構(gòu)、禮樂為行政體制的文化。當(dāng)我們澄清什么是中華傳統(tǒng)文化以后，就需要辯證地吸取其智慧和經(jīng)驗了，而不是隨便從中拉出一個詞來說事，比如和、孝、儒家，那只是中華傳統(tǒng)文化的一部分罷了。

我們傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要采取辯證的態(tài)度呢？原因有很多。首先，古代的認識水平有限，受到科學(xué)技術(shù)能力的限制，很多做法不夠科學(xué)。例如，古人認為下雨是雷公在操作，就是一種想象，不是客觀表達。其次，很多做法是經(jīng)驗性的，沒有完全上升到理論高度，難以重復(fù)。三是古人的思維往往具有整體性、概括性、實用性，不是很深入，也不會詳細去解讀彼此的關(guān)聯(lián)。譬如說，古人為了表示對養(yǎng)育我們的山川土地感恩，追求人和自然的和諧，一律給山水封神，采取祭祀形式表達。而祭祀是不可避免地帶有迷信性質(zhì)的方式，因此我們現(xiàn)在就不適合普遍這么做。所以，我們應(yīng)當(dāng)弘揚傳承的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神，而不是一般意義上的傳統(tǒng)文化。

那么，究竟應(yīng)該如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升當(dāng)代公民文化素養(yǎng)呢？首先，我們要接觸和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果將其束之高閣，類似于紙上談兵，就沒有什么實際意義。其次，需要溫故知新。我們傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只學(xué)習(xí)、傳承，更重要的是在此基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代社會主義核心價值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想和經(jīng)驗等，都可以豐富社會主義核心價值觀，并賦予其更自信、更強大的內(nèi)涵。再次，要將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看成我們的事業(yè)，全面展開，針對不同年齡、層次和環(huán)境，提煉出有價值的元素。例如，屠呦呦發(fā)明的青蒿素，顯然是受到葛洪的啟發(fā)，很多事情古人限于條件沒有做完，或者說無法深入下去，我們要從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)那些有價值的未竟事業(yè)，繼續(xù)做好做強。另外，中華文明五千年，博大精深，那種兼收并蓄的能力和智慧，那種深沉的生命之美，值得我們長期堅持、發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新。

傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要樹立以造福天下為己任的目標(biāo)，把人生的理想和國家的前途、人類的進步結(jié)合起來，就是說要有大局觀念和廣闊的視野；傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把人生的事業(yè)和祖國的發(fā)展、環(huán)境的治理和法治社會建設(shè)結(jié)合起來，要有強烈的社會責(zé)任感和使命感，成為國家的主人；傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要經(jīng)營一個溫馨和諧的家庭，在這方面，我國古代有很好的家訓(xùn)、家規(guī)和家風(fēng)值得借鑒。孩子是祖國的未來，家長是孩子最早的老師，言教身教一體。因此，弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要有針對性，需要從兒童抓起，引導(dǎo)他們走健康的發(fā)展道路。同時，傳承弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化要正心誠意，不是走形式或者為了表現(xiàn)自己，而是通過格物致公，實現(xiàn)人生和家庭的發(fā)展愿景。因此，修身正己、經(jīng)營家庭又是和社會密切關(guān)聯(lián)的，而不是獨立的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，載體豐富，每一個人可以根據(jù)自己的情況，堅持學(xué)習(xí)、弘揚。

（作者為中國政法大學(xué)中文系教授）

責(zé)編/張寒 美編/楊玲玲