【摘要】地名文化與主流價值觀具有內(nèi)在一致性、相對穩(wěn)定性，并且地名在反映主流價值觀時具有地域側(cè)重性。地名文化影響人群廣、傳播范圍大、傳播渠道多且成本低，具有較高的社會認(rèn)同度。因此，我們有必要結(jié)合主流價值觀與地域文化的特點，構(gòu)建專用地名庫，加強地名的命名管理工作，充分發(fā)揮地名的文化傳播功能。

【關(guān)鍵詞】地名文化  主流價值觀  社會文化    【中圖分類號】G112    【文獻標(biāo)識碼】A

地名是地域文化孕育的產(chǎn)物，具有一定的文化傳播優(yōu)勢。我國應(yīng)在主流價值觀的培育過程中重視地名文化的作用，構(gòu)建地名文化與主流價值觀的對接傳播機制，充分發(fā)揮地名的文化傳播功能。

地名文化與主流價值觀具有內(nèi)在一致性、相對穩(wěn)定性，且地名在反映主流價值觀時具有地域側(cè)重性

地名文化與主流價值觀具有內(nèi)在一致性。地名是人們在社會交往中賦予一定地域范圍的特定稱謂，地名的形成一般經(jīng)歷語言表達(dá)、約定俗稱再到官方認(rèn)可的過程，其本身就是一種文化。每個國家和民族都有獨具特色的地名文化傳統(tǒng)，為地賦名也有一定的規(guī)律可循。如一個地區(qū)可以用體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的文字命名，可以用本地區(qū)的江河湖海、山川地貌等地理標(biāo)識命名，也可以用地域色彩濃郁的英雄故事、神話傳說等命名，凡此種種，都在一定程度上體現(xiàn)了特定地域范圍中具有代表性的文化傳統(tǒng)。有些地名即便被沿用千年、百年，經(jīng)歷了歲月的洗禮，也與當(dāng)代主流文化不相違背，與主流社會意識下的文化發(fā)展及其凝練而成的核心價值觀念具有內(nèi)在一致性。

地名文化與主流價值觀具有相對穩(wěn)定性。在中國五千多年的歷史長河中，很多地方的名稱雖幾經(jīng)變更，但大部分仍保留著古代地名的文化含義，且沿用時間一般在數(shù)十年或幾百年，有些甚至長達(dá)幾千年。歷史發(fā)展的每一時期都有居于主流地位的社會意識形態(tài)，也有相應(yīng)的主流文化認(rèn)同和核心價值理念，文化風(fēng)氣因時、因地而異，處于發(fā)展變化之中，然而主流意識形態(tài)和核心價值理念一經(jīng)形成，便有了穩(wěn)定性。因此，孕育于一定民族傳統(tǒng)文化之中的地名文化也因社會主流文化及核心價值觀念的長期傳承而具有相對穩(wěn)定性，這種特點尤為明顯地體現(xiàn)在中國儒家文化影響下的地名文化之中。

地名文化在反映主流價值觀時具有地域側(cè)重性。地名具有一定的地域性和民族性，在反映主流價值觀時，也相應(yīng)地表現(xiàn)出民族差異性。主流文化及社會主義核心價值觀是體現(xiàn)當(dāng)代社會價值認(rèn)同、價值判斷和價值取向的依據(jù)，并且在與地域及民族文化的融合中表現(xiàn)出不同的特點。地名所反映的地域文化必然是在特定地域中具有主導(dǎo)影響力和得到普遍認(rèn)同的文化內(nèi)容，一般著重體現(xiàn)核心價值觀的某一個或某幾個方面。值得注意的是，地名文化在體現(xiàn)主流價值觀中表現(xiàn)出的地域和民族差異，并不意味著其與主流價值觀存在出入。相反，地名文化是對主流價值觀在融合地域或民族文化基礎(chǔ)上更為精煉的表達(dá)，而其與地域民族文化的融合則能夠讓當(dāng)?shù)孛癖姼尤菀桌斫?、認(rèn)同和接受主流價值觀。

地名文化影響人群廣、傳播范圍大、傳播渠道多且成本低，具有較高的社會認(rèn)同度

地名文化影響人群廣、傳播范圍大。地名文化是主流價值觀的產(chǎn)物，二者具有內(nèi)在一致性，并且地名文化相比輿論宣傳、教育引導(dǎo)等主流價值觀培育方式更具優(yōu)勢。其中，地名文化影響人群較廣、傳播范圍較大，這是其他任何方式都難以比擬的優(yōu)勢。在地名所標(biāo)示的地域中，地名會被所有當(dāng)?shù)厝怂熘?，加之中國人特有的鄉(xiāng)土情結(jié)，使人們對地名的文化意義耳熟能詳。例如，中國有些地名與戰(zhàn)爭年代的英雄有關(guān)，比如山西的左權(quán)縣、陜西的志丹縣、河北的黃驊縣、黑龍江的尚志縣以及吉林的靖宇縣等，均以抗日戰(zhàn)爭或解放戰(zhàn)爭時期的英雄命名。此種命名方式本身便是對人民群眾開展的一種革命傳統(tǒng)教育，而當(dāng)?shù)厝艘捕际熘孛澈蟮挠⑿酃适隆?/p>

地名文化傳播渠道多且成本低。地名文化不僅為當(dāng)?shù)厝怂熘?，而且凡是與地域范圍產(chǎn)生聯(lián)系的個人、組織和單位，也會對地名及其文化內(nèi)涵有所了解。更重要的是，地名還因與人類經(jīng)濟、政治、文化等社會活動緊密相關(guān)而被廣泛使用。人類社會中一切活動或現(xiàn)象的發(fā)生都具有特定的地域性，而以地名限定事物或現(xiàn)象發(fā)生的空間范圍是人類語言表述的基本習(xí)慣。例如，2008年“汶川大地震”發(fā)生后，汶川、北川等成為了每個中國人都熟知的地名。實際上，無論是對于國家、社會還是個人，抑或?qū)τ诋?dāng)?shù)厝撕屯獾厝藖碚f，地名都是體現(xiàn)主流價值觀的地域文化載體中使用頻率最高的詞匯，同時也成為文化傳播的一種有效而低成本的方式。

地名文化的社會認(rèn)同度高，凝聚著人類最基本的地域情感。眾所周知，中國人因血緣宗族情感而形成的倫理觀念具有明顯的鄉(xiāng)土情結(jié)。中國人對父母親人的尊重，對故土名勝的鐘情，對生養(yǎng)自己故土的依戀，往往都體現(xiàn)在他們對地名的記憶中。地名所承載的地域文化不僅符合主流價值觀，而且具有龐大宏闊的情感容量。因此，我們可利用地名文化社會認(rèn)同度高的優(yōu)勢傳播主流價值觀，使其獲得廣泛的社會共識。

構(gòu)建專用地名庫，加強地名命名管理工作，權(quán)衡地名修改的成本與效益

結(jié)合主流價值觀與地域文化特點，構(gòu)建專用地名庫。隨著中國城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的快速發(fā)展，中國的城鎮(zhèn)化規(guī)模越來越大，新建街道、新建居民小區(qū)和大型基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)量都在不斷增加。在新建城鎮(zhèn)、街道、社區(qū)和工程的命名中，各地應(yīng)當(dāng)本著主流價值觀與地域文化融合的原則，拓展命名收集渠道，創(chuàng)新命名征集機制，集思廣益，積極構(gòu)建專用地名庫。如針對新建小區(qū)數(shù)量增多的現(xiàn)實，各地要在命名中充分體現(xiàn)社會主義主流價值觀的基本要求，政府可出臺相關(guān)命名優(yōu)惠政策，鼓勵并引導(dǎo)開發(fā)商或所有權(quán)單位建立專有房地產(chǎn)項目命名庫，并邀請當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者遴選把關(guān)，在豐富地名文化含義的同時，也要兼顧社會認(rèn)同度。

加強地名命名管理工作，整合文化、工商等部門職能。地名因具有特定的文化內(nèi)涵和傳播主流價值觀的功能優(yōu)勢而成為文化部門的管理對象。但是，在我國當(dāng)前的地名文化管理機制中，仍存在事權(quán)不一、職責(zé)不明和多頭管理等問題。如在房地產(chǎn)項目的命名中，因其本身具有商業(yè)屬性，工商管理部門可依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)對其進行管理；同時，文化局也具有一定的管理職權(quán)。對此，我國應(yīng)在地名命名中進一步出臺相關(guān)規(guī)定，對工商、文化等地名文化管理部門的行政職權(quán)進行更為明確具體的規(guī)定和劃分，并將社會主義核心價值觀作為地名文化管理工作的重要審核標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)論證地名修改的必要性，權(quán)衡地名修改的成本與效益。對于大部分地名來說，其所代表的地域范圍越大，使用年代越久遠(yuǎn)，影響范圍越廣，就越不易修改。近年來，在我國的一些地方，主要是一些市縣級行政單位出現(xiàn)了一股地名修改熱潮，如山東省蒼山縣更名為“蘭陵縣”，便是其中比較成功的范例。因為“蘭陵”在中國傳統(tǒng)文化中的影響要比“蒼山”大得多，且因王羲之等歷史文化名人而具有廣泛的社會認(rèn)可度。與此同時，也有一些更名失敗或引發(fā)爭議的案例，如2007年6月，蘇州西山鎮(zhèn)更名金庭鎮(zhèn)，立刻在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了一場“口水仗”。因此，在地名修改和命名過程中，我們要努力滿足城鎮(zhèn)化和工業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實需要，充分權(quán)衡地名更改的成本和效益。

（作者為貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項目“新媒體環(huán)境下社會思潮對馬克思主義大眾化的影響及對策研究”（項目編號：2015SSD05）的研究成果】

【參考文獻】

①楊英法、聶雅：《社會思想引導(dǎo)、社會輿論調(diào)控與社會情緒管理》，《光明日報》，2014年9月28日。

②花露、張潔玉：《地名文化的旅游價值及開發(fā)淺析》，《商業(yè)經(jīng)濟》，2009年第11期。

③孫和平：《中國地名文化的姓氏元素及其符號形態(tài)》，《成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2010年第4期。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚

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