【摘要】作為研究馬克思主義的重要文獻(xiàn)，如何聯(lián)系當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)重新解讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一個(gè)在當(dāng)代馬克思主義研究環(huán)境中無法回避的問題。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要我們加深對當(dāng)代資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的再認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】無產(chǎn)階級  資本主義  經(jīng)濟(jì)全球化

【中圖分類號】A811    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

今年是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表169周年，重讀《宣言》無疑具有全新意義。經(jīng)過歷史的洗禮，《宣言》已不僅僅是一般的宣言，還是一部記載著無產(chǎn)階級革命的史書。這部史書包含了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的全部意義：即政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、文化意義、人類意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的政治意蘊(yùn)

《宣言》對于世界一切國家的政治意義就是要使人們學(xué)會(huì)用階級分析的方法去理解人類社會(huì)的變遷?！缎浴返牡谝徽乱?ldquo;至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”。①為開頭，運(yùn)用階級分析的方法。用不同歷史時(shí)期不同的階級之間的關(guān)系告訴我們階級斗爭是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在分析了資產(chǎn)階級統(tǒng)治對無產(chǎn)階級的壓迫時(shí)指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。馬克思用一種文學(xué)性的描述肯定了資產(chǎn)階級的歷史作用：在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治的地方，一切封建的、宗法的和田園詩牧歌式的關(guān)系都破壞了。在資本的作用下所有的關(guān)系都變成了金錢的關(guān)系，就連家庭關(guān)系也是如此。在分析了現(xiàn)存的幾個(gè)階級之后馬克思得出：只有無產(chǎn)階級才是真正的革命階級的結(jié)論。通過運(yùn)用階級分析的方法馬克思得出了“兩個(gè)必然”的論斷，即資本主義必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人既為工人階級的最近利益而斗爭，又在他們當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中代表了運(yùn)動(dòng)的未來方向。對于我國而言，首先，我們要明確我國是社會(huì)主義國家，要長期鞏固穩(wěn)定共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，就必須切實(shí)做到立黨為公執(zhí)政為民。其次，無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 。

《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，而《宣言》強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人既不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，也不能在整個(gè)無產(chǎn)階級享受特殊的權(quán)益，特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持為全世界勞苦大眾謀利益，而不是僅僅為個(gè)人謀取私利。不言而喻，《中國共產(chǎn)黨章程》與《宣言》的宗旨是高度契合的。革命導(dǎo)師用高度凝練的經(jīng)典語言論述了共產(chǎn)黨人的基本特質(zhì)，這對于鍛造當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政治品格仍然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。共產(chǎn)黨員始終要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不動(dòng)搖，堅(jiān)決將私利置之于后，樹立對黨忠誠，為黨為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)終生的理想信念。

《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)濟(jì)意蘊(yùn)

《宣言》的經(jīng)濟(jì)意義就是從產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)形式和影響方式這幾個(gè)方面論述了經(jīng)濟(jì)全球化。

《宣言》指出，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系從資本的本質(zhì)是逐利的角度揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在原因其實(shí)就是為了在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置資源，用最低的成本生產(chǎn)更多的用于交換的產(chǎn)品以追求剩余價(jià)值的最大化。世界市場的形成也在客觀上為經(jīng)濟(jì)全球化提供可能性?！缎浴分赋觯?ldquo;大工業(yè)建立了為美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性的了。”②從經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)形式來看，產(chǎn)品的供給已經(jīng)不只是來源于國內(nèi)的生產(chǎn)了，同時(shí)一國的產(chǎn)品也不是單純供本國消費(fèi)，由此帶來的是生產(chǎn)多國化和國際貿(mào)易的趨勢擴(kuò)大化。而這些就是經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)形式。

共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)是消滅私有制。《宣言》除了揭示全球化背景下的經(jīng)濟(jì)意蘊(yùn)之外，還具體闡釋了共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)：那就是從根本上消滅私有制。我國在社會(huì)主義初級階段允許多種經(jīng)濟(jì)成分（包括私有制成分）并存，這是符合我國基本國情的。“消滅私有制”也是一個(gè)長期的歷史過程，私有制隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，也必將隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而消滅，在我們這樣一個(gè)生產(chǎn)力原本不發(fā)達(dá)的國家，不僅要允許私有制在一定范圍內(nèi)長期存在，而且要“必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的活力和創(chuàng)造力”，這既符合我國基本國情，也符合馬克思主義的基本原理。

《共產(chǎn)黨宣言》的文化意蘊(yùn)

在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯指出，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)。政治和精神的不斷發(fā)展和進(jìn)步，從而鑄造一個(gè)時(shí)代文化的重要內(nèi)容與靈魂，文化的發(fā)展樣態(tài)是由這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力決定的。在《宣言》中，恩格斯對這一基本思想的論述，從源頭上闡釋了全新的文化觀?！缎浴返闹饕幕饬x就是馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法從文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)，解釋了資本主義文化產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也提到了資本主義文化發(fā)展對民族傳統(tǒng)文化的影響。

《宣言》蘊(yùn)含的文化思想為我們提供了深刻的啟示。首先，要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是植根于中國五千多年歷史之中、最能反映中國人內(nèi)心思想的文化。其次，要使中國文化走出國門積極參與世界文化交流。任何國家文化都具有一定的合理因素，我們也要辯證吸取、為我所用、切忌完全照搬。最后，加強(qiáng)文化建設(shè)同時(shí)要注重文化安全。我們提倡求同存異在和平、友好、平等的前提下進(jìn)行文化交流。我們在繁榮發(fā)展文化的同時(shí)要堅(jiān)持傳承與發(fā)展、保護(hù)與交流相結(jié)合，并將文化保護(hù)與交流置于安全的環(huán)境之下。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人類發(fā)展方向意蘊(yùn)

《宣言》里面關(guān)于人類解放的思想是從揭示資本主義對工人的剝削開始的。 在《宣言》里面寫到：代替那存在著階級和階級對立資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。闡述了人要想全面的發(fā)展就必須消滅國家，凸顯了其價(jià)值指向，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這句話闡釋了每個(gè)人的發(fā)展與一切人發(fā)展的辯證關(guān)系，一切人的發(fā)展是每個(gè)人發(fā)展的前提條件，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是最終目的，二者互為條件、互為前提?！缎浴诽岢龅?ldquo;每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，③這是《宣言》表述的一個(gè)極其重要觀點(diǎn)，也是馬克思主義理論體系的最終歸結(jié)點(diǎn)和共產(chǎn)黨人的最高奮斗目標(biāo)。在十八大提出的“二十四字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，就明確而響亮地提出“自由”一詞，這無疑是對《宣言》的一種回歸。

現(xiàn)階段，有很多人提出《宣言》的思想已經(jīng)落伍了。仔細(xì)領(lǐng)悟之后覺得真正落伍的不是《宣言》本身，而是人們沒有用前瞻性的眼光去審視《宣言》這部經(jīng)典文獻(xiàn)帶來的深刻啟迪。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些馬克思主義的經(jīng)典原著，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中找準(zhǔn)方向；只有認(rèn)真解讀這些馬克思經(jīng)典原著才能更好地教育當(dāng)下人們尤其是青少年一代正確認(rèn)識當(dāng)今世界政治，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展態(tài)勢，正確理解共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展的真正內(nèi)涵，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典著作歷久彌新，它的真正價(jià)值就在于，無論現(xiàn)在還是未來，它的思想光輝將會(huì)永遠(yuǎn)照亮人們的心田，并不斷引起人們新的思考、新的探索，激發(fā)共產(chǎn)黨人對人類最高理想的不懈追求。

(作者為四川文理學(xué)院副教授)

【注釋】

①②③［德］馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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