【摘要】理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的邏輯關(guān)系,是正確地給文化事業(yè)和公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)下定義的前提,是調(diào)動(dòng)人們積極參與文化事業(yè)發(fā)展,參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提,也是中華文化“走出去”和增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的前提。
【關(guān)鍵詞】文化事業(yè) 公共文化服務(wù)體系 文化產(chǎn)業(yè) 內(nèi)在邏輯關(guān)系
【中圖分類(lèi)號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系
“事業(yè)”一詞在中文中表示特定社會(huì)形態(tài)中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體用主要精力或畢生精力去干事的狀態(tài)、進(jìn)程與成果,如革命事業(yè)、教育事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等等。文化事業(yè)就是人們?cè)谖幕I(lǐng)域用主要精力或畢生精力做事的狀態(tài)、進(jìn)程與成果,通過(guò)持續(xù)不斷努力,以文化人,推動(dòng)文化走向繁榮進(jìn)步。文化事業(yè)的進(jìn)步,是文化建設(shè)成果的不斷增多和發(fā)展?fàn)顟B(tài)在方向和結(jié)構(gòu)上的不斷改進(jìn)。因此,文化事業(yè)既包括文化產(chǎn)業(yè),又包括無(wú)法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的公共文化服務(wù)體系。
公共文化服務(wù)體系是由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與形成的創(chuàng)新和保護(hù)公共文化資源和先進(jìn)傳統(tǒng)文化,保障人民群眾基本文化權(quán)益的各種公共文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和。在改革的過(guò)渡時(shí)期,公共文化服務(wù)體系承載著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中文化事業(yè)的許多重要內(nèi)容,但又隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改變和增添著眾多的適應(yīng)于、服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新特質(zhì)。文化產(chǎn)業(yè)是指為市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)造生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售具有文化含量的產(chǎn)品和服務(wù)活動(dòng),以及與之有聯(lián)系的各種支撐、參與等活動(dòng)的集合。
公共文化服務(wù)體系與文化產(chǎn)業(yè)是人們從事文化事業(yè)活動(dòng)的兩個(gè)重要領(lǐng)域,它們之間各有獨(dú)立的特性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,同時(shí)又相互聯(lián)系、相互依存,在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)又相互貫通、互為表里,在特殊情況下甚至像一枚硬幣的兩面,相互之間不可分割。
從邏輯關(guān)系講,文化事業(yè)是文化的下位概念,同時(shí)又是公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的上位概念。公共文化服務(wù)體系與文化產(chǎn)業(yè)是平行概念,它們相互作用辯證統(tǒng)一構(gòu)成文化事業(yè)這一矛盾統(tǒng)一體上位概念。
上位概念包含著下位概念的屬性和意義,所以公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的任何進(jìn)步與發(fā)展,都體現(xiàn)著文化事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展,都是文化事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展的組成部分。同樣,文化事業(yè)的引領(lǐng)功能、方向調(diào)整功能、結(jié)構(gòu)調(diào)整功能,不僅會(huì)作用于公共文化服務(wù)體系,而且作用于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
任何文化載體,既有文化事業(yè)屬性,又有公共文化服務(wù)體系屬性或文化產(chǎn)業(yè)屬性,只是在公共文化服務(wù)體系屬性與文化產(chǎn)業(yè)屬性之間有輕有重,在表現(xiàn)形式和具體目的方面存在差異。比如,商務(wù)印書(shū)館這一文化事業(yè),既包含文化產(chǎn)業(yè)屬性又包含公共文化服務(wù)體系屬性。商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行大量書(shū)籍體現(xiàn)的是其文化產(chǎn)業(yè)屬性;商務(wù)印書(shū)館刊印孤本、絕本,傳承文化與文明火種,體現(xiàn)的是公共文化服務(wù)屬性,兩者的統(tǒng)一構(gòu)成商務(wù)印書(shū)館文化事業(yè)。
從文化事業(yè)發(fā)展主體層面講,各類(lèi)文化事業(yè)參與者在具體的文化活動(dòng)中承擔(dān)的文化事業(yè)職責(zé)和任務(wù)各不相同,但其共同特點(diǎn)是在干文化事業(yè)。國(guó)家及政府主體發(fā)展文化事業(yè)的職責(zé)和任務(wù),在于平衡推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和公共文化服務(wù)體系的建立與完善;社會(huì)文化主體發(fā)展文化事業(yè)的職責(zé)和任務(wù),側(cè)重點(diǎn)在于促進(jìn)公共文化服務(wù)的發(fā)展,為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定安全的運(yùn)行環(huán)境;文化企事業(yè)單位主體發(fā)展文化事業(yè)的職責(zé)和任務(wù),則兼具發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與進(jìn)行公共文化服務(wù)雙重屬性。如果進(jìn)一步分析,事業(yè)單位的產(chǎn)業(yè)屬性服從于公共文化服務(wù)屬性,企業(yè)單位的公共文化服務(wù)屬性則服從于產(chǎn)業(yè)屬性。
歸納起來(lái),文化事業(yè)是文化的下位概念,同時(shí)又是公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的上位概念。文化事業(yè)存在公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)“兩只腳”“兩條腿”或“兩個(gè)輪子”。文化事業(yè)要高速發(fā)展,離不開(kāi)公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。只發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),追求產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)和產(chǎn)業(yè)升級(jí),忽視公共文化服務(wù)體系的市場(chǎng)開(kāi)拓作用,則文化產(chǎn)業(yè)可能因自身對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)能力的耗費(fèi)而縮小或在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況下僅做有限的擴(kuò)張。相反,只重視和強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)體系建設(shè)與完善,則這種發(fā)展將僅僅是輸血式發(fā)展而非造血性發(fā)展,一旦國(guó)家和社會(huì)輸血能力有限或下降,公共文化服務(wù)體系的發(fā)展就存在問(wèn)題。只有公共文化服務(wù)體系與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,才能促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。這是文化事業(yè)的辯證法,弄不清這種內(nèi)在辯證邏輯關(guān)系,不僅不能認(rèn)識(shí)文化事業(yè)這個(gè)矛盾統(tǒng)一體,把握它的內(nèi)在本質(zhì)和必然聯(lián)系,更不能把握文化、文化事業(yè)、公共文化服務(wù)體系與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律。
文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)邏輯關(guān)系混亂的原因
首先,文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)及公共文化服務(wù)體系概念產(chǎn)生的歷史錯(cuò)位,是文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系認(rèn)知混亂的歷史原因。文化事業(yè)一詞,最早出現(xiàn)在20世紀(jì)上半葉,表意的是人們用心在文化發(fā)展方面去做事的狀態(tài)和成果,常常用文藝事業(yè)、體育事業(yè)等表示單項(xiàng)文化事業(yè)成就。文化產(chǎn)業(yè)概念的出現(xiàn)則晚許多,它是20世紀(jì)40年代,法蘭克福學(xué)派馬克斯·霍克海默、西奧多·阿道爾諾在《啟蒙辯證法》一書(shū)中作為負(fù)面概念首次提出來(lái)的。到20世紀(jì)70年代中期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展跨學(xué)科研究,對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作比較系統(tǒng)的探討時(shí),文化產(chǎn)業(yè)的概念才再次進(jìn)入研究者視野,并逐步得到相關(guān)國(guó)際組織認(rèn)同。
公共文化服務(wù)體系的概念則出現(xiàn)更晚,直到21世紀(jì)初頭十年后期學(xué)者們與文化管理實(shí)踐者們才共同提出這一概念。這種認(rèn)識(shí)的時(shí)代跨越和國(guó)別研究范式差異及研究語(yǔ)境的不同,是文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系認(rèn)知混亂的直接原因。
其次,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維慣性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維慣性作用,是文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系混亂的社會(huì)歷史原因。新中國(guó)成立后,國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活導(dǎo)向是計(jì)劃經(jīng)濟(jì),導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活去“產(chǎn)業(yè)化”。文化領(lǐng)域去“產(chǎn)業(yè)化”后,社會(huì)文化生產(chǎn)和生活并沒(méi)有消失,社會(huì)主義的主要任務(wù)還是不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。于是,有關(guān)文化發(fā)展努力的全部思維歸結(jié)于文化事業(yè),從而在理論思考和研究范式中文化事業(yè)一統(tǒng)天下。在這種邏輯關(guān)系中,缺失了文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的文化事業(yè),只講公共性、公益性,文化事業(yè)只剩“一只腳”“一條腿”“一個(gè)輪子”。雖然也還能走,比如像朝陽(yáng)溝、小二黑結(jié)婚等文化事業(yè)成就,對(duì)解決社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾,不斷滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化需要發(fā)揮了一定的作用。但是,總體來(lái)講,這種獨(dú)腳、獨(dú)腿、獨(dú)輪子、獨(dú)翅膀的發(fā)展模式,對(duì)于不斷滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化增長(zhǎng)的需要存在巨大的缺陷,不能理性地指導(dǎo)人們自覺(jué)地去干文化事業(yè),使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)文化事業(yè)沒(méi)能得到較好的發(fā)展。文化生活貧瘠、文化事業(yè)發(fā)展緩慢,文化大師欠缺精品力作或新的文化大師不能誕生,成了那段歷史時(shí)期的基本特征。
最后,學(xué)界的邏輯錯(cuò)配使文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)成為一對(duì)主觀臆造的矛盾雙方,是文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系混亂的研究范式原因。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)碰撞的歷史窗口,是中國(guó)的改革開(kāi)放。是時(shí),國(guó)內(nèi)學(xué)者的思維是大講文化事業(yè),國(guó)外的學(xué)者在大談文化產(chǎn)業(yè),同時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)者思維中還未出現(xiàn)公共文化服務(wù)體系概念,而國(guó)外的公共文化服務(wù)體系概念由于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所致從屬于文化產(chǎn)業(yè),公共文化活動(dòng)往往只是為文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售服務(wù)。
順應(yīng)國(guó)人的認(rèn)識(shí)程度,學(xué)者們錯(cuò)配文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,從而在特定的歷史條件下使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為一種特定的思維習(xí)慣和研究范式。這種思維習(xí)慣和研究范式也帶來(lái)許多困惑,在實(shí)踐中存在“難以區(qū)分的糾結(jié)”,主體認(rèn)同、投入運(yùn)行模式各打?qū)Ψ?ldquo;擦邊球”,由此帶來(lái)深層次的思想和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,影響著中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展。
理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的意義
從辯證唯物主義的科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā),認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目,準(zhǔn)確把握事物根本性質(zhì)、把握內(nèi)在矛盾以及矛盾著的事物內(nèi)部雙方的關(guān)系,是正確認(rèn)識(shí)事物的前提。任何研究方法、研究手段和研究范式,都必須為正確認(rèn)識(shí)客觀事物服務(wù),才能正確把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律,推動(dòng)客觀事物發(fā)展。
首先,理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,才能正確地給文化事業(yè)和公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)下定義。西方文化產(chǎn)業(yè)概念產(chǎn)生于西方社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展很充分的社會(huì)環(huán)境,語(yǔ)境和研究范式存在一個(gè)個(gè)人文化事業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程,同時(shí)也伴隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人文化事業(yè)活動(dòng)的支持,使之發(fā)展或產(chǎn)業(yè)化。在這樣的發(fā)展范式中研究文化產(chǎn)業(yè)、認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè),總是自覺(jué)地不與公共文化服務(wù)體系相脫節(jié)。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)概念是舶來(lái)品,由于沒(méi)有文化產(chǎn)業(yè)的自然歷史發(fā)展進(jìn)程熏陶,對(duì)什么是文化事業(yè),什么是公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)都難以把握。因此,理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,才能正確地給文化事業(yè)和公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)下定義,在思想和認(rèn)識(shí)層面上,正確認(rèn)識(shí)文化事業(yè)的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
無(wú)論從事公共文化服務(wù)體系建設(shè)或是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都是在干文化事業(yè),從而在心理上平衡每個(gè)在文化領(lǐng)域活動(dòng)的人對(duì)心理和精神上的追求;同時(shí),公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化事業(yè)健康發(fā)展的兩只腳、兩條腿或兩個(gè)輪子一對(duì)翅膀,任何文化活動(dòng)主體為自身的存在和發(fā)展,為自己所從事的文化事業(yè)的發(fā)展,都可以充分地利用公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,推動(dòng)文化事業(yè)健康發(fā)展。從這樣的思維角度和思維范式出發(fā),不難理解文化事業(yè)的定義應(yīng)當(dāng)是什么,公共文化服務(wù)體系的定義應(yīng)當(dāng)是什么,文化產(chǎn)業(yè)的定義又是什么。
其次,理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,是調(diào)動(dòng)人們積極參與文化事業(yè)發(fā)展,參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)、參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。在實(shí)際工作中,由于歷史的原因,中國(guó)人更崇尚干事業(yè),如果把文化產(chǎn)業(yè)排除在文化事業(yè)之外,可能會(huì)使得人們?nèi)ジ晌幕a(chǎn)業(yè)時(shí)覺(jué)得低人一等,部分文化人因此拒絕參與文化產(chǎn)業(yè)或因?yàn)閱挝辉虿坏靡褏⑴c文化產(chǎn)業(yè),使他們的工作積極性受到損害。
正確認(rèn)識(shí)文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,則無(wú)論是從事公共文化服務(wù)體系事業(yè)或是從事文化產(chǎn)業(yè)事業(yè),都在干事業(yè),人們僅僅根據(jù)自己的特長(zhǎng)從事文化事業(yè)活動(dòng),從而消除高低貴賤的心理差異。
最后,理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,也是中華文化走出去和主導(dǎo)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的前提。中華文化走出去和主導(dǎo)世界話(huà)語(yǔ)權(quán),無(wú)疑是我們這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的核心任務(wù),是當(dāng)代中國(guó)文化人畢業(yè)追求的共同的文化事業(yè)目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這樣的文化事業(yè)目標(biāo),必須科學(xué)地找到具體的路徑。這就必須理順文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,科學(xué)地進(jìn)行戰(zhàn)略思考。
從文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系看,中華文化“走出去”和增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)仍然需要“雙腳”“雙腿”“雙輪子”“雙翅膀”的發(fā)展模式,即堅(jiān)持公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)共同走出去。通過(guò)公共文化服務(wù)體系“走出去”,為他國(guó)文化受眾帶去中華文化和文明的享受,讓世界人民在自覺(jué)自愿、潛移默化中接受中華文化的影響和洗禮,為世界帶來(lái)和平和安全。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)走出去,用豐富多彩的文化產(chǎn)品,傳播中華文明意識(shí),引領(lǐng)世界文明發(fā)展,與世界各國(guó)人民共同構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體,走向光明的未來(lái)。
(作者為中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校副教授,成都信息工程大學(xué)特聘副教授)
【參考文獻(xiàn)】
①周正剛:《文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系辯正》,《東岳論叢》,2010年第11期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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