原標題：

端正對“人類命運共同體”的認識，還要掃除一些思想障礙——

評幾種逆全球化觀點

中國提出的“人類命運共同體”正在為國內(nèi)外學者所接受，聯(lián)合國多次把“人類命運共同體”寫進決議，表明中國話語體系的力量和成功。十個指頭不一般長。人們對人類命運共同體的認識不是高度一致。有人就抓住全球化的負面、政治上的分歧、文化上的矛盾，來貶損人類命運共同體的意義。因此，為了建設(shè)好人類命運共同體，有必要對相關(guān)說法作些剖析，以正視聽。

如何分析經(jīng)濟全球化的利弊

近幾年來，隨著國與國之間差距拉大，富國里的落后企業(yè)倒閉，工人失業(yè)，于是逆全球化的呼聲很高。有學者認為“全球化”是“雙刃劍”。甚至還有著名人士提出，“全球化是一個反動的烏托邦”。連美國總統(tǒng)也曾把美國企業(yè)的破產(chǎn)記在與別國經(jīng)濟往來的賬上?？墒牵@統(tǒng)統(tǒng)是以偏概全。企業(yè)倒閉不是誰的破壞。事實很明顯，全球化擴大了競爭范圍，增多了競爭對手，就像各國體育冠軍到奧運會參賽，十有八九成不了冠軍。成不了奧運冠軍是好事還是壞事？“天外有天樓外有樓”，參加奧運會是接受“再培訓”。成不了奧運冠軍怎么可以罵到奧運會頭上？優(yōu)勝劣汰，自古如此。落后的企業(yè)辦不下去了，難道不能趕上先進嗎？難道不能另起爐灶，一躍成為先進嗎？真要關(guān)心工人，就一定能排除萬難，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)營渠道，讓他們變失業(yè)為就業(yè)。對有出息的人來講，辦法總比困難多嘛!面對全球化的負面為什么非要自暴自棄，扯全球化的后腿不可呢？現(xiàn)在已有智庫發(fā)布了“全球化指數(shù)”，把全球化加以量化，充分展示了經(jīng)濟全球化互補互動互學、共商共決共建共享、合作共贏的優(yōu)越性，激勵各國提升參與全球化的廣度和深度。深度的互補是濟弱扶傾，化災(zāi)為利。丹麥毛蠔成災(zāi)，搞得美人魚不美，可是聰明的中國人把毛蠔買來當佳肴；令德國人膽戰(zhàn)心驚的大閘蟹，可以轉(zhuǎn)化為中國人的美味。天下這么大，條條道路互通互補。堅信人類命運共同體就一定能做到“一方有難，八方支援”。

也有學者提出把全球化改稱為“國際化”，其中的道理是全球化削弱了國家職能。這是有根據(jù)的。發(fā)行貨幣是國家的職能之一。歐盟、歐元區(qū)的成立，尚不能稱得上全球化，至多是個“洲化”，可是歐元區(qū)國家已經(jīng)基本上失去了貨幣發(fā)行權(quán)，這似乎是國家職能的弱化。為了國家不弱化，近來有的國家貿(mào)易保護主義滋長，為了排外一會兒信口開河講人家“傾銷”，一會兒無端地提高關(guān)稅。有的“入歐”多年的國家，又“脫歐”。脫歐的后果怎樣？人們拭目以待。歐盟委員會前任主席巴羅佐2016年4月26日對《圖片報》記者講：“脫歐后會后悔的。”事實上英國很多人表示后悔。眾人拾柴火焰高，多國結(jié)伴人類強?，F(xiàn)在想“入歐”還入不上的國家也是有的。

如何分析政治上的分歧

世界上近200個國家的國體、政體并不是都一樣的。各國的國體政體由各國選擇，各國的治國方略由各國自己制定。居住在同一個“諾亞方舟”上的不同國家之間要互相尊重各自的選擇，要“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”。

對西方大國來講，既然允許你自命為先進，允許你認為別國落后，但別忘了，你也應(yīng)當同時允許別國認為你落后。民諺說得好：“瘌痢頭兒子自己的好。”這種心理狀態(tài)也存在于某些國家首腦身上，也許還要加個“更”字，因為有個“眾星捧月”的因素夾雜在里邊，更容易不知天高地厚，所以，更應(yīng)當清醒地認識到：你自以為的先進未必真正先進，假如你是真的先進了，作為先進的第一要義是帶動落后，而不是對別國指手劃腳，不是隨便動用武力。帶動落后的方式是對話、協(xié)商、交流，通過交流達到交融，通過對話實現(xiàn)對接。天上的“天舟一號”可以跟“天宮二號”對接，地上的不同政治派別還不能對話嗎？自以為先進的國家總喜歡埋怨別國“不聽話”。人家不聽你的，你是否也應(yīng)該反躬自問：“我為什么沒有本事通過對話來解決問題？自己在先進中是不是也有無能、落后的一面？”

國體、政體是旗幟，是牌子，其內(nèi)容五花八門。比如摩洛哥，是君主制。國王認識到氣候問題的全球性，他就做世界氣候大會的東道主。國體、政體上的分歧不應(yīng)當成為撕裂“人類命運共同體”的因素。“人類命運共同體”應(yīng)該成為各國政要和公民的座右銘，應(yīng)該成為政治道德的最高境界。

如何分析文化上的矛盾

文化是具體的歷史現(xiàn)象。在人類社會的不同歷史階段，文化具有不同的特點。不同的文化之間相互接觸時會產(chǎn)生矛盾、排斥和對抗。釀成文化矛盾的原因很多，或因經(jīng)濟發(fā)展不平衡，或因前面講過的政治制度不同，價值觀上的差異。說一個簡單的例子，在審美觀上，有的民族以苗條為美，寧可減肥減出胃下垂還要再減；有的民族以肥胖為美，女性不胖嫁不出去，便拼命吃肥肉。這是表層的。深層的是精神文化中的心理積淀，是銘記心頭的，不用說，是很難改變的。文化的這種惰性增加了化解文化矛盾的難度。

可是，文化的另一面是具有流動性，是會傳播、傳遞的。人口流動時并不是只帶口袋不帶腦袋的。不同的文化之間總是會接觸，接觸必然為選擇提供方便，在接觸中互相影響，互相吸收和整合。接觸會有摩擦，摩擦會產(chǎn)生火花，在摩擦中充分展示各方的優(yōu)越性、科學性和合理性。一般說來，發(fā)現(xiàn)了對方的優(yōu)越，就會自然而然地進行整合。入鄉(xiāng)隨俗，“到什么山上唱什么歌”，在異國他鄉(xiāng)久了，就自然而然地、不期然而然地吸收異國文化，從而把對方先進的文化元素轉(zhuǎn)化成自身的有機組成部分，渾然一體，產(chǎn)生新文化。經(jīng)過整合產(chǎn)生的新文化再進一步推動社會的整合，推動社會的發(fā)展，提升人類文明。命運共同體不排斥文化多元，文化多元命運仍會是共同的。文明是動態(tài)的，相對的。在人類命運共同體指導下的人與人平等相處、國與國和平共處，就是鐵板釘釘?shù)墓餐瑑r值。人類文明需要文化的全球化，文化的全球化又提升了人類的文明程度，進而在文化上構(gòu)建、鞏固“人類命運共同體”。

端正對“人類命運共同體”的認識還需要掃除很多障礙。如今在一些國家還能聽到隆隆的槍炮聲。戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，以斗爭求團結(jié)，以正義壓倒非正義也是不可少的。戰(zhàn)爭有勝者與敗者之別，可是歸根結(jié)底戰(zhàn)爭無勝敗，因為勝者也會付出血本。聲聲槍響正在喚起人們要充分認識“人類命運共同體”的必要性和重要性，并且以實際行動建設(shè)幸福美好的“人類命運共同體”。中國倡導的“一帶一路”，不僅從經(jīng)濟上構(gòu)建人類命運共同體，而且也有利于從文化、政治、宗教等角度牢牢地鞏固“人類命運共同體”，利益相同，民心相通。“一帶一路”為民服務(wù)周到，連列車上的裝潢、食品都將適應(yīng)不同宗教的需要，更不必說方便沿途各國之間的溝通了。堅持“四海為家”“以天下為己任”，“人類命運共同體”必將在當代人類的實踐中實現(xiàn)。

（作者為上海大學社會學系教授）