當(dāng)今世界，國(guó)際格局深刻變化，中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家的國(guó)際地位上升。這引發(fā)了一些西方學(xué)者對(duì)國(guó)際秩序和大國(guó)關(guān)系前景的焦慮。例如，美國(guó)有學(xué)者提出，作為崛起大國(guó)的中國(guó)如果主動(dòng)示強(qiáng)而不是示弱，中美關(guān)系就會(huì)落入“修昔底德陷阱”；如果中國(guó)主動(dòng)示弱而不是示強(qiáng)，世界就會(huì)落入“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;。顯然，這樣的論斷是在西方國(guó)際關(guān)系理論下的解讀，缺乏對(duì)中國(guó)歷史和基本國(guó)情的認(rèn)知，但中國(guó)的一些學(xué)者也跟著人云亦云，這就落入了西方學(xué)者預(yù)設(shè)的“陷阱”。對(duì)于西方國(guó)際關(guān)系理論中的一些概念和論斷，中國(guó)學(xué)者應(yīng)站在中國(guó)的立場(chǎng)上，基于中國(guó)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析和判斷，而不能模仿販賣(mài)西方的學(xué)術(shù)概念和邏輯。

西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀與發(fā)展道路的誤解是由多重因素造成的，其中包括意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)、對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知和對(duì)中國(guó)文化的誤讀，同時(shí)也源于西方學(xué)術(shù)自身的內(nèi)在缺陷?？v觀近500年來(lái)的世界歷史可以看到，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力向全球擴(kuò)張的過(guò)程，同時(shí)也是其思想產(chǎn)品向全球散布的過(guò)程。正如近代以來(lái)的國(guó)際體系是在西方國(guó)家主導(dǎo)下建立和運(yùn)行的一樣，迄今為止，對(duì)國(guó)際體系發(fā)展演變的原因和規(guī)律的解釋?zhuān)镜膶W(xué)術(shù)概念、理論體系、研究方法也大都源于西方。

然而，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展近年來(lái)出現(xiàn)了一些歷史性的重大變化。其中，發(fā)展中國(guó)家的影響力大大提升，特別是中國(guó)的出色表現(xiàn)超出了西方學(xué)術(shù)理論的認(rèn)知能力。西方主流學(xué)術(shù)理論既無(wú)法解釋近40年來(lái)中國(guó)取得巨大發(fā)展成就的原因，也無(wú)法對(duì)中國(guó)與西方大國(guó)關(guān)系的演變作出令人信服的論證。“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;這樣的概念，并不能反映當(dāng)今大國(guó)關(guān)系和世界格局的實(shí)質(zhì)，只能表明西方學(xué)術(shù)思想的疲軟和貧乏。

在關(guān)于“修昔底德陷阱”的描述中，守成大國(guó)和新興大國(guó)等概念是從歷史想象中得來(lái)的。追根溯源，這些概念是西方中心主義的產(chǎn)物。如果我們換一個(gè)坐標(biāo)，從整個(gè)世界歷史來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)的快速發(fā)展和國(guó)際地位提升并不是所謂的崛起，而是中華民族的復(fù)興。與其說(shuō)中國(guó)是一個(gè)正在崛起的新興大國(guó)，不如說(shuō)中國(guó)是一個(gè)處于復(fù)興過(guò)程中的大國(guó)。因此，所謂中美雙方分屬崛起大國(guó)與守成大國(guó)的國(guó)家定位，并不是一個(gè)與現(xiàn)狀和歷史相吻合的準(zhǔn)確表述，其邏輯推論也不能成立。中國(guó)提出的一系列國(guó)際關(guān)系理論與主張，是與自身民族復(fù)興的目標(biāo)相關(guān)的，并不像一些西方學(xué)者所想象的那樣，是要去爭(zhēng)奪世界霸權(quán)。

近來(lái)引起熱議的“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;這個(gè)概念，也來(lái)自西方學(xué)者的闡述與發(fā)揮。應(yīng)當(dāng)看到，其目的主要是想讓中國(guó)承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任。事實(shí)上，中國(guó)一直在自覺(jué)承擔(dān)負(fù)責(zé)任大國(guó)的應(yīng)有責(zé)任，只是中國(guó)對(duì)自身國(guó)際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是基于自己的判斷，并沒(méi)有跟著西方的政治邏輯和游戲規(guī)則亦步亦趨。

面對(duì)西方學(xué)者對(duì)國(guó)際體系和全球治理問(wèn)題的解釋?zhuān)覀儜?yīng)站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，提出并深入闡釋解決問(wèn)題的中國(guó)方案。中國(guó)方案就是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。依據(jù)這一理念，不僅中國(guó)人民要過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、繁榮富足的生活，世界上其他國(guó)家的人民同樣也應(yīng)該過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、繁榮富足的生活。我們反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)由一個(gè)國(guó)家或少數(shù)幾個(gè)大國(guó)主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)的做法，主張?zhí)煜率掠筛鲊?guó)商量著辦。西方學(xué)者所謂“由于美國(guó)在全球治理中的退縮，中國(guó)應(yīng)該乘機(jī)填補(bǔ)力量空缺”的思路，與我國(guó)的外交倫理格格不入。任何時(shí)候，中國(guó)都會(huì)量力而行，承擔(dān)與自身能力相稱(chēng)的國(guó)際責(zé)任，既不會(huì)做力所不能及的事，也不會(huì)推卸應(yīng)盡的責(zé)任。

總之，“修昔底德陷阱”也好，“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;也罷，都源于西方國(guó)際關(guān)系理論。中國(guó)學(xué)者應(yīng)破除對(duì)西方理論的迷信，努力建構(gòu)中國(guó)自己的國(guó)際關(guān)系理論和話(huà)語(yǔ)體系。

（作者為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授）