中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)是歷史自信。中華文明史建構(gòu)了一代代中華兒女對(duì)民族傳承生生不息、國(guó)家日益強(qiáng)大的自信；中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷史形成了中國(guó)人民對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持馬克思主義理論、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。同樣，對(duì)歷史上的戰(zhàn)亂、屈辱、曲折史的記憶，構(gòu)建了人們對(duì)現(xiàn)有和平穩(wěn)定局面的珍惜意識(shí)。

“古”之所以能鑒“今”，一個(gè)重要原因是歷史本身就是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的坐標(biāo)系，可以提供認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方位感。明確了方位感，也就為歷史敘事、歷史記憶的科學(xué)性和價(jià)值性及其相互關(guān)系提供了大前提。

從認(rèn)識(shí)論而言，在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中我們更加明晰了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史定位，為進(jìn)行客觀歷史敘事提供了思維基礎(chǔ)。五千多年中華文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且沒(méi)有斷流。說(shuō)清楚中華文明史的源和流，說(shuō)清楚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在邏輯和動(dòng)力機(jī)制，都離不開(kāi)歷史。講明白中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)在五千多年中華民族文明史中的貢獻(xiàn)，也就為確立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信奠定了長(zhǎng)時(shí)段的歷史基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義的敘事方式之一是將個(gè)別的歷史事實(shí)重新考證和言說(shuō)，至于歷史邏輯則不在其視野之內(nèi)，無(wú)視長(zhǎng)時(shí)段歷史反思的要求。

從價(jià)值論而言，歷史的長(zhǎng)時(shí)段更加明晰了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值定位，為進(jìn)一步理解中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)提供了豐厚的認(rèn)識(shí)資源。唯物史觀奠定了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值基礎(chǔ)，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史進(jìn)步的受益者。這個(gè)思想成為社會(huì)主義發(fā)展史的一條主線。在社會(huì)主義500年發(fā)展歷史中，空想社會(huì)主義描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、人人平等的理想社會(huì)，卻沒(méi)有找到創(chuàng)造這個(gè)社會(huì)的主體；科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)造性地提出了人民創(chuàng)造歷史的思想，并建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)和國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史思想的同時(shí)，又創(chuàng)造性發(fā)展了人民也是發(fā)展成果獲得者的思想，豐富了群眾史觀的內(nèi)容。這一價(jià)值取向體現(xiàn)在100多年近現(xiàn)代中國(guó)革命史和近百年中共黨史、60多年新中國(guó)建設(shè)史和近40年改革開(kāi)放史之中，體現(xiàn)在中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的實(shí)踐體驗(yàn)之中。

堅(jiān)持用馬克思主義歷史觀武裝人們頭腦，是構(gòu)建歷史自信的思維基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它的價(jià)值不僅是解釋了歷史是什么，更指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何創(chuàng)造歷史。以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，歷史敘事才能建立在科學(xué)思維基礎(chǔ)上，歷史記憶才能擺脫個(gè)體思維的非至上性，歷史自信才能獲得堅(jiān)定的信念基礎(chǔ)。

通過(guò)系統(tǒng)的歷史教育培育科學(xué)的歷史記憶，是構(gòu)建歷史自信的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上”。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在個(gè)體人生記憶簡(jiǎn)單化的今天，系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史，把握歷史的主脈，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律性尤為重要。

自覺(jué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是構(gòu)建歷史自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，本來(lái)二者的區(qū)分就是相對(duì)的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)”。知古鑒今、古為今用才能真正發(fā)揮歷史的價(jià)值。自近代以來(lái)，中華民族就面臨兩大歷史任務(wù)，求得民族獨(dú)立和人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著第一大歷史任務(wù)的完成，自此之后，我們始終致力于完成第二大歷史任務(wù)。面對(duì)第二大歷史任務(wù)，需要認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生劉修華對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政視域下的意識(shí)形態(tài)工作思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZZD048）成果】

責(zé)編/張寒 美編/李祥峰

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