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大國(guó)新村
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和平發(fā)展絕不是權(quán)宜之計(jì)

核心提示: 當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的思想源于中華文化的內(nèi)在基因。和平發(fā)展道路是中國(guó)和平外交理念的選擇和承諾,合作共贏戰(zhàn)略是和平外交理念的核心和舉措,人類(lèi)命運(yùn)共同體是和平外交理念的目標(biāo)和歸依。中國(guó)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),為解決全球問(wèn)題提出了有效方案,為世界各國(guó)提供了有益借鑒。

【摘要】當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的思想源于中華文化的內(nèi)在基因。和平發(fā)展道路是中國(guó)和平外交理念的選擇和承諾,合作共贏戰(zhàn)略是和平外交理念的核心和舉措,人類(lèi)命運(yùn)共同體是和平外交理念的目標(biāo)和歸依。中國(guó)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),為解決全球問(wèn)題提出了有效方案,為世界各國(guó)提供了有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó) 外交理念 和平基因

【中圖分類(lèi)號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自2016年以來(lái),當(dāng)西方世界面臨民粹主義泛濫、保護(hù)主義抬頭、恐怖主義威脅彌漫、逆全球化浪潮來(lái)襲之時(shí),杭州G20峰會(huì)、世界經(jīng)濟(jì)論壇、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇不斷傳出中國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的強(qiáng)音。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,向世界展示了新型大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為維護(hù)世界和平發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路,就是要通過(guò)積極構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、深化全球伙伴關(guān)系、努力打造命運(yùn)共同體,與世界各國(guó)一道攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

和平發(fā)展道路是中國(guó)和平外交理念的選擇和承諾

習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)我國(guó)和平發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出:“中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者,堅(jiān)定走和平發(fā)展道路,無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化,無(wú)論自身如何發(fā)展,中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。”中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,不是權(quán)宜之計(jì),而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。當(dāng)然,中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展決不意味著放棄我們的正當(dāng)權(quán)益,決不等于要犧牲中國(guó)的核心利益。中國(guó)選擇和平發(fā)展之路,也真誠(chéng)希望其他國(guó)家都走上和平發(fā)展道路。只有如此,各國(guó)才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和諧共處。

合作共贏戰(zhàn)略是和平外交理念的核心和舉措。構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,就是要以合作取代對(duì)抗,以共贏取代獨(dú)占,使各國(guó)同舟共濟(jì)、攜手共進(jìn)。2013年3月,習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出:“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐,就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì),而腦袋還停留在過(guò)去,停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里,停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”因此,我們要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面。這是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的重大突破,也是對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。在全球化大背景下,各國(guó)利益日益融合,國(guó)家之間或許文化不同、信仰不同、制度不同,但合作共贏卻是最大公約數(shù)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是和平外交理念的目標(biāo)和歸依。當(dāng)今世界,各國(guó)相互依存、休戚與共。打造人類(lèi)命運(yùn)共同體,既是數(shù)千年來(lái)中華民族崇“和”尚“諧”的文明成果,也是中國(guó)人民追求和諧、修己安人的哲學(xué)境界,更是當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政的智慧、經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記積極倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí),打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的總布局和總路徑,強(qiáng)調(diào)要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系,要營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局,要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流,把國(guó)家治理和全球治理有機(jī)、緊密地結(jié)合在一起。這些思想將自身發(fā)展同各國(guó)共同發(fā)展緊密融合,明確了中國(guó)外交為民族復(fù)興盡責(zé)、為人類(lèi)進(jìn)步擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾姑?,使中?guó)外交站在了時(shí)代發(fā)展潮流的前列。

當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的思想源于中華文化的內(nèi)在基因

中國(guó)傳統(tǒng)“文化”的涵義不只是希臘時(shí)期的“文明(Civilization)”,強(qiáng)調(diào)復(fù)制和傳播,也不盡是近代歐陸的“文化(Culture)”,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然生長(zhǎng),而是著眼于“物相雜,故曰文”的不同事物,通過(guò)“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”以達(dá)到統(tǒng)一的境界。中華文化以探究天地萬(wàn)物之間的融洽關(guān)系作為開(kāi)端,不斷追求將人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)融入自然之中的規(guī)律運(yùn)作和協(xié)調(diào)有序的狀態(tài),從而形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和”文化,當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的思想正是源于中華文化的內(nèi)在基因。

“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”是指在中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀念中,自然宇宙與人類(lèi)社會(huì)體現(xiàn)為自然的天、必然的天和人格化的天,三者一體至仁、產(chǎn)生和諧,統(tǒng)一為一個(gè)共同的天下。從哲學(xué)的角度看,“天人合一”是現(xiàn)象、趨勢(shì)、思維與認(rèn)識(shí)、規(guī)律、義理共同交匯而提煉出的思維觀念。天被視為萬(wàn)物之始,能將人間萬(wàn)物有序安排在一個(gè)各司其職、有序運(yùn)轉(zhuǎn)、“四時(shí)行焉、百物興焉”的和諧狀態(tài)。人類(lèi)社會(huì)則是“化萬(wàn)物”的狀態(tài),天人相通需要人類(lèi)社會(huì)建立起必要的秩序,以“人法地、地法天、天法道,道法自然”為法則,達(dá)到自然和諧的狀態(tài)。人依賴(lài)自然而生存,感受自然之仁,同樣,人也要效法自然之仁,“民吾同胞,物吾與也”。世間萬(wàn)物的平等同級(jí),沒(méi)有高低貴賤的差別,人們應(yīng)該以平等的心態(tài)對(duì)待自然界的其他物種,尊重其生存價(jià)值。中國(guó)外交強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間平等相待、和平共處,強(qiáng)調(diào)親誠(chéng)惠容處理周邊關(guān)系,強(qiáng)調(diào)塑造合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,歡迎世界各國(guó)搭中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”和“順風(fēng)車(chē)”,這些理念都與這種宇宙觀密不可分。

“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀。“協(xié)和萬(wàn)邦”出自傳統(tǒng)政治典范之作《尚書(shū)·堯典》,是中國(guó)傳統(tǒng)政治演進(jìn)過(guò)程中的重要準(zhǔn)則,與著眼于處理內(nèi)部事物的古希臘城邦政治不同,中國(guó)古代的政治共同體注重各自之間的關(guān)系處理。協(xié)和萬(wàn)邦既是政治準(zhǔn)則,又是政治理想,在“天人合一”觀念的影響下,邦與邦之間也應(yīng)遵循和諧的自然法則,在自然血緣倫理基礎(chǔ)上建立德性關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式。“協(xié)和萬(wàn)邦”既有天下友邦國(guó)之間協(xié)和之意,也包含著天下萬(wàn)民協(xié)和之意。因此超越、兼容小共同體的政治準(zhǔn)則和理想,整合超大規(guī)模不同政治共同體的和諧國(guó)際觀和邦交思維,在中華文明的源頭上就已經(jīng)建立了起來(lái)。

“和而不同”的社會(huì)觀。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中“協(xié)和萬(wàn)邦”的德性倫理,在“合內(nèi)外之道”的德性基礎(chǔ)上,發(fā)展出“和而不同”的社會(huì)文化觀,“協(xié)和”或“和諧”于是成為一種萬(wàn)民關(guān)系、萬(wàn)邦關(guān)系的音樂(lè)比喻,喻指國(guó)際社會(huì)構(gòu)成多元、意見(jiàn)多元、思想多元。“諧”是在多種聲音一起發(fā)出時(shí)才產(chǎn)生的“和”,和諧的關(guān)鍵在于把各種聲音都發(fā)出來(lái)。在面對(duì)全球化帶來(lái)的世界政治和文化他者時(shí),和而不同不是沖突和對(duì)抗,而是包容和匯通,既能在公共的意義上強(qiáng)調(diào)普遍主義,同時(shí)又保有倫理關(guān)系的差異性,能夠?yàn)槭澜缯魏筒煌拿髦g提供一種文化的對(duì)話方式,從而化解文化之間的沖突。

“以德服人”的王道觀。傳統(tǒng)中國(guó)推崇王道政治,王道政治的核心是仁政,這實(shí)際上是對(duì)自然法則、民意認(rèn)授和價(jià)值觀念的統(tǒng)合。在孟子與齊宣王關(guān)于“文王之囿”的討論中,孟子明確告誡齊宣王,周文王方圓70里的園林,百姓尚嫌小,而齊宣王方圓40里的園林,百姓卻嫌大,原因就在于周文王的園林是百姓共享,而齊宣王的園林則是私有獨(dú)享。所以,以仁政為核心的王道政治在“天下”的觀念下,以與鄰為善、以鄰為伴、睦鄰、安鄰、富鄰等方式體現(xiàn)出來(lái)。政治秩序基礎(chǔ)的確定在于“仁心仁政”而不是“霸權(quán)”,建立在“吸引”而非“讓人屈服”的基礎(chǔ)之上。這就需要用“以德服人”“德主刑輔”的原則來(lái)處理對(duì)外關(guān)系,經(jīng)濟(jì)手段和軍事實(shí)力只是輔助手段,正所謂“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”,“以德服人者王,以力服人者霸”,只有以德服人,以德服鄰,直至以德服天下,才能最終養(yǎng)成“仁者無(wú)敵”的大國(guó)氣質(zhì)。中國(guó)古代王者以“推己及人”的方式來(lái)包容理解世界的多元性,最終以“修其教,不易其俗;齊其政,不易其宜”的王道政治,使得“遠(yuǎn)者來(lái)”“鄰者睦”。中國(guó)不會(huì)輸出革命,更不會(huì)干涉別國(guó)的內(nèi)部事務(wù),中國(guó)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),為解決全球問(wèn)題提出了有效方案,為世界各國(guó)提供了有益借鑒。

中國(guó)將與世界一道打造持久和平、共同繁榮的人類(lèi)命運(yùn)共同體

千百年來(lái),和平發(fā)展理念早已成為中華民族的重要基因,影響著一代代中國(guó)人的思想觀念。中國(guó)在人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的“禮之用,和為貴”的思想,在兩千多年中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家的歷史中,始終占據(jù)著主流位置。

秦漢時(shí)期,張騫出使西域,打通了歐亞大陸東西和平交往的“絲綢之路”,這是一條貿(mào)易之路、文化之路、和平之路。隋唐時(shí)期的“冊(cè)封羈縻體制”以遣使朝貢、經(jīng)書(shū)互傳等外交措施,開(kāi)始向外部世界推廣中國(guó)文化,通過(guò)中國(guó)典籍的文化媒介作用,使得中國(guó)與外邦“混一車(chē)書(shū),文軌大同”。兩宋時(shí)期的“守內(nèi)虛外”,重視道德感化,強(qiáng)化了“懷柔遠(yuǎn)人”的傳統(tǒng)理念。明洪武朝,朱元璋確定了十五個(gè)“不征”之國(guó),由此形成并奠定了以“不征”為特點(diǎn)的明代和平外交模式。著名航海家鄭和“七下西洋”,遠(yuǎn)涉亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),沒(méi)有攻略他族一寸土地,在經(jīng)濟(jì)上與海外諸國(guó)互通有無(wú)、厚往薄來(lái)。

近代在不斷遭受欺凌的境況下,中國(guó)人民對(duì)于和平的信念也從未消退。偉大的革命先行者孫中山先生極為珍視中國(guó)自古以來(lái)的和平思想,他認(rèn)為,“蓋吾中華民族和平守法,根于天性,非出于自衛(wèi)之不得已,決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)”“惟中國(guó)數(shù)千年來(lái),即知和平為世界之真理。人人均抱有此種思想,故數(shù)千年來(lái)之中國(guó),純向和平以進(jìn)行”。中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)后,1974年4月,鄧小平同志在聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議上發(fā)言,闡明了中國(guó)的外交政策,并莊嚴(yán)宣布中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸,永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國(guó),展現(xiàn)出新中國(guó)追求和平、反對(duì)霸權(quán)的價(jià)值取向。

和平思想已深深地積淀在了中華民族的性格之中,當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路、倡導(dǎo)合作共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,正是和平思想的體現(xiàn)。隨著當(dāng)代中國(guó)的崛起,人們開(kāi)始關(guān)注:中國(guó)將帶給世界什么?對(duì)此,中國(guó)傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)給出了答案,那就是中國(guó)將與世界一道打造持久和平、共同繁榮的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

(作者分別為外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系教授、博導(dǎo);外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系副教授)

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》,新華網(wǎng),2015年9月29日。

②《國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》,新華網(wǎng),2013年3月24日。

③《習(xí)近平在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講》,新華網(wǎng),2015年11月7日。

責(zé)編/王妍卓 美編/于珊

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[責(zé)任編輯:谷漩]
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