【摘要】當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展處在轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)思潮較為活躍，對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響力日漸顯現(xiàn)。因此，我們必須要牢固樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，采取切實(shí)可行的措施，全面做好社會(huì)思潮的引導(dǎo)工作。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  意識(shí)形態(tài)  社會(huì)思潮    【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)思潮是特定時(shí)代背景下社會(huì)文化撞擊的產(chǎn)物，特別是當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，勢(shì)必要面對(duì)文化的碰撞和選擇。在此背景下，我們黨必須加強(qiáng)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，科學(xué)地引領(lǐng)社會(huì)思潮走向，搶占馬克思主義意識(shí)形態(tài)的新高地。

社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)具有相互依存的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮發(fā)展具有理論指導(dǎo)作用。以意識(shí)形態(tài)為表現(xiàn)范式的思想理論體系對(duì)社會(huì)思潮發(fā)展、演變等起到了理論指導(dǎo)的作用，同時(shí)，意識(shí)形態(tài)獲得社會(huì)的認(rèn)可與接受，也離不開(kāi)社會(huì)思潮的積極影響。理論化的意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)社會(huì)思潮的影響后，演變?yōu)楸淮蟊娝毡檎J(rèn)可的新形式，進(jìn)而在社會(huì)大眾的內(nèi)心深處產(chǎn)生認(rèn)同。

一般而言，社會(huì)中存在兩種意識(shí)形態(tài)，分別是主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)。雖然不是所有的社會(huì)思潮都能夠成為主流意識(shí)形態(tài)，但社會(huì)思潮被意識(shí)形態(tài)影響的趨勢(shì)不會(huì)更改。另外，社會(huì)思潮是是理順社會(huì)心理、意識(shí)形態(tài)的中介，是意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的資源庫(kù)，特定的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)之間能實(shí)現(xiàn)科學(xué)互動(dòng)，汲取彼此的科學(xué)成分，保持持久的生命活力。

堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系

首先，馬克思主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)社會(huì)思潮有利于推進(jìn)政治社會(huì)化。政治社會(huì)化強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)、實(shí)踐政治以及相關(guān)技能的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出明顯的階級(jí)性、政治性。西方政治理論強(qiáng)調(diào)多元主義政體等理念，然而盲目的民主、多元以及放任式的自由，對(duì)個(gè)人、國(guó)家都會(huì)帶來(lái)很大傷害。我國(guó)需要結(jié)合實(shí)際，建構(gòu)有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的政治社會(huì)化之路。堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系，既要全面展示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，還要全面提高社會(huì)主義精神文明、政治文明建設(shè)水平。以黨的指導(dǎo)思想為核心，發(fā)揮引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)民主與集中的統(tǒng)一，真正做到讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，成為我們黨民主集中制度在精神文明、思想理念等范疇內(nèi)的體現(xiàn)。

其次，馬克思主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)社會(huì)思潮有利于提升政治效能。我國(guó)要全面提升政治資源效能，科學(xué)處置好各類矛盾，厘清應(yīng)科學(xué)審視的政治問(wèn)題，明確應(yīng)疏導(dǎo)的思想難題。嘗試針對(duì)不同問(wèn)題，采取不同的處理方式，堅(jiān)持用馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)我們的工作，全面做好黨引導(dǎo)社會(huì)思潮的工作，積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種實(shí)際問(wèn)題，采用最少的政治資源，解決社會(huì)思潮引導(dǎo)工作。

推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)

馬克思主義大眾化，是化抽象為具體、由精英到大眾、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過(guò)程。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，不僅要全面提升大眾接受水準(zhǔn)，還要確保馬克思主義能適應(yīng)大眾、服務(wù)大眾。在全面推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，需要用事實(shí)說(shuō)話，做到以理服人，讓大眾能真正接受馬克思主義的基本觀點(diǎn)、方法和立場(chǎng)，產(chǎn)生工作實(shí)效。動(dòng)員群眾參與到馬克思主義大眾化的過(guò)程中來(lái)，打好馬克思主義大眾化之基，應(yīng)考慮從群眾的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)群眾開(kāi)展好馬克思主義理論基本體系方面的教育，讓群眾了解馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，并以此指導(dǎo)自身的行動(dòng)。要充分把握時(shí)代發(fā)展脈搏，做到與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義要想在當(dāng)代社會(huì)全面發(fā)揮作用，需要在大眾化、中國(guó)化的同時(shí)，展示時(shí)代要求，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流，全面推動(dòng)歷史前進(jìn)。

同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)和其他社會(huì)思潮的沖突，不僅展現(xiàn)在思想觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴上，還展現(xiàn)在對(duì)群眾的爭(zhēng)奪上。因此，我們有必要建構(gòu)馬克思主義話語(yǔ)系統(tǒng)，彰顯馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位。一是改變馬克思主義話語(yǔ)的表達(dá)范式。大力建構(gòu)體現(xiàn)時(shí)代氣息的馬克思主義話語(yǔ)體系，在全面提升馬克思主義理論的凝聚力、吸引力的進(jìn)程中，要嘗試通過(guò)實(shí)踐來(lái)深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知。二是開(kāi)展馬克思主義理論的內(nèi)容轉(zhuǎn)型。要建構(gòu)建設(shè)性話語(yǔ)體系，既要明確回答政治、文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還要建設(shè)具備現(xiàn)實(shí)發(fā)展特點(diǎn)的語(yǔ)言體系，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)提供話語(yǔ)支撐。此外，要全面化解官方語(yǔ)言和民間語(yǔ)言之間的矛盾，建設(shè)準(zhǔn)確、精煉、內(nèi)涵豐富的話語(yǔ)體系，讓群眾更加易于接受，最大程度地引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展。

將馬克思主義引領(lǐng)對(duì)接群眾現(xiàn)實(shí)需要，強(qiáng)調(diào)宣傳實(shí)效性

首先，馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)際上就是使用馬克思主義基本理論去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是群眾關(guān)心的民生問(wèn)題，切實(shí)提高馬克思主義影響力。要彰顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的效能，強(qiáng)調(diào)與群眾的關(guān)注點(diǎn)相銜接，緊密聯(lián)系群眾利益，解決群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。把用實(shí)際行動(dòng)解決群眾實(shí)際問(wèn)題作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，真正做到接地氣。與此同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，關(guān)注群眾的物質(zhì)與精神生活的現(xiàn)實(shí)需要，減小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，緊密關(guān)注群眾現(xiàn)實(shí)訴求。這需要我們借助馬克思主義理論去解決實(shí)際問(wèn)題，加快推進(jìn)改革步伐，確保社會(huì)和諧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

其次，提高宣傳實(shí)效性。在全面普及馬克思主義理論的過(guò)程中，要注重將群眾性與理論性相互銜接，意識(shí)形態(tài)的宣傳不僅要生動(dòng)，還要接地氣，這樣才能達(dá)到好的宣傳效果。宣傳介紹馬克思主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，要結(jié)合群眾生活實(shí)際，嘗試把馬克思主義理論邏輯和群眾的生活和諧統(tǒng)一，做到想群眾之所想、急群眾之所急，關(guān)注群眾的現(xiàn)實(shí)需要。只有這樣做，才能向群眾宣講好馬克思主義意識(shí)形態(tài)，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的滲透力，消滅錯(cuò)誤思想滋長(zhǎng)的土壤，讓廣大群眾從心底接受和認(rèn)同馬克思主義。同時(shí)，我們要嘗試?yán)眯旅襟w傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)。伴隨著新媒體的不斷發(fā)展，其信息傳播速度快、交互性強(qiáng)、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)不斷顯現(xiàn)，容易搶占輿論先機(jī)、構(gòu)筑輿論強(qiáng)勢(shì)。尤其是新媒體帶來(lái)了信息傳播方式的改變，讓公眾接受信息的思維模式也發(fā)生了改變。我們要借助新媒體，從傳統(tǒng)的硬性宣傳逐步過(guò)渡到軟性宣傳，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳更符合大眾的內(nèi)心需求，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的代表性。

再次，我們要注重激發(fā)傳統(tǒng)媒體宣傳優(yōu)勢(shì)，并嘗試傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合。一般來(lái)講，意識(shí)形態(tài)傳播的傳統(tǒng)媒體包括電視、報(bào)紙、書(shū)籍等，這些傳統(tǒng)媒體的影響力依舊存在。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的進(jìn)程中，既要關(guān)注新媒體的優(yōu)勢(shì)，也要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)媒體，讓傳統(tǒng)媒體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。因此，未來(lái)我們要對(duì)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行改革和創(chuàng)新，提高傳播能力建設(shè)水準(zhǔn)，在全面提高輿論引導(dǎo)力的影響力、權(quán)威性等方面，開(kāi)辟新領(lǐng)域。

堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮，科學(xué)處理“一元”與“多元”的關(guān)系

始終堅(jiān)守馬克思主義政治底線，反對(duì)、抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮，維護(hù)并做好意識(shí)形態(tài)安全方面的工作。需要特別引起重視的是，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮必須借助馬克思主義力量予以應(yīng)對(duì)，發(fā)展壯大馬克思主義意識(shí)形態(tài)，全面做好斗爭(zhēng)工作，絕對(duì)不能任由錯(cuò)誤思潮發(fā)展壯大。當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入到深水區(qū)，諸多新問(wèn)題、新矛盾漸漸顯現(xiàn)，我們要旗幟鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)強(qiáng)調(diào)正確的方向與價(jià)值標(biāo)桿，使用馬克思主義政治立場(chǎng)去分析社會(huì)思潮的動(dòng)機(jī)和性質(zhì)，提高批判錯(cuò)誤思潮的能力，清除錯(cuò)誤思潮的消極影響。

始終把握好意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，科學(xué)理順“一元”指導(dǎo)、多元思潮之間的密切關(guān)系。在文化領(lǐng)域始終堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，不僅注重弘揚(yáng)主旋律，也強(qiáng)調(diào)多元化的文化政策，為思想文化的發(fā)展提供和諧的環(huán)境。多元化的文化形態(tài)、思想理念的健康發(fā)展，能為馬克思主義的創(chuàng)新提供多元的資源與豐富的智慧。在改革開(kāi)放的歷程中，我們黨在諸多問(wèn)題上吸收了傳統(tǒng)文化以及各類社會(huì)思潮在內(nèi)的科學(xué)因素，推動(dòng)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、黨的組織原則等問(wèn)題上的思想解放歷程，提高了主流社會(huì)思潮與其他社會(huì)思潮的一致性、和諧性。近年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持采用民主的方式去解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的沖突，為實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)思潮的和諧共存提供了良好的社會(huì)與政治環(huán)境，并在理論發(fā)展的歷程中汲取不同思潮中的積極因子，全面彰顯了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)性。馬克思主義實(shí)行開(kāi)放式理論機(jī)制，辯證吸收其它社會(huì)思潮資源，不僅能維護(hù)其一元化指導(dǎo)地位，還形成了其它社會(huì)思潮難以企及的優(yōu)勢(shì)，保持了引領(lǐng)社會(huì)思潮的力量。

創(chuàng)新社會(huì)思潮的引領(lǐng)方法

堅(jiān)持民主討論的方式。近年來(lái)，我國(guó)民主政治進(jìn)程隨著政治體制改革的推進(jìn)而不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主、平等、自由等理念日益增強(qiáng)，思想活動(dòng)的多元性、差異性等特征顯著增強(qiáng)。在意識(shí)形態(tài)工作中，我們需要將受教育方的主動(dòng)權(quán)、能動(dòng)性置于重要位置，重點(diǎn)關(guān)注、了解廣大受教育者的基本情況，提倡從人文關(guān)懷、人性發(fā)展的視角切入，全面做好馬克思主義理論教育。靈活多元的理論推廣工作、深入全面的理論體系，將形成強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)武器。特別是當(dāng)前新媒體發(fā)展步入新階段，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)發(fā)展較為迅速，再加上我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，廣大人民群眾的自由化和多元化理念持續(xù)增強(qiáng)。我們要嘗試使用馬克思主義意識(shí)形態(tài)去引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持采用平等對(duì)話和溝通等方式，完善對(duì)不同社會(huì)思潮的溝通模式，構(gòu)筑尊重不同社會(huì)思潮的氣氛，實(shí)現(xiàn)對(duì)話與心靈的融合。要做到在互相理解中，深化人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在與不同社會(huì)思潮的溝通、協(xié)調(diào)工作中，對(duì)其進(jìn)行全面了解，并吸納其合理成分，批判其錯(cuò)誤成分，在碰撞中達(dá)成共識(shí)。

堅(jiān)持以人為本的理念。引導(dǎo)多元化的社會(huì)思潮，需要堅(jiān)持以人為本的理念，通過(guò)關(guān)心、理解和尊重人，奠定情感吸引力、凝聚力之基，讓群眾能從心底認(rèn)可并接受馬克思主義；運(yùn)用馬克思主義理論科學(xué)解讀社會(huì)現(xiàn)象，破解群眾身邊存在的實(shí)際難題，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的親和力、凝聚力與吸引力。隨著我國(guó)政治體制改革的深入，民主政治發(fā)展步入新階段，群眾思想活動(dòng)的多元化與差異化日益顯著，維護(hù)個(gè)體權(quán)益、表達(dá)個(gè)體訴求成為社會(huì)各階層的迫切要求，與之相對(duì)應(yīng)的多元化社會(huì)思潮必然出現(xiàn)。我們必須創(chuàng)造條件，讓其實(shí)現(xiàn)充分表達(dá)，這樣不僅有利于意識(shí)形態(tài)工作者傾聽(tīng)來(lái)自各方的心聲，還有利于其制定合理政策，滿足群眾訴求，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同社會(huì)思潮的科學(xué)引導(dǎo)，讓馬克思主義的意識(shí)形態(tài)獲得社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)同。

（作者為重慶第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系重慶市教委科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“高校協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)的構(gòu)建及運(yùn)行機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KJ1501403）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埛澹骸恶R克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)多元社會(huì)思潮的路徑和機(jī)制》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第3期。

②姜玉齊、宋進(jìn)：《論新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的邏輯意蘊(yùn)》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第4期。

③王芮、舒永久：《馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑探析——基于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論角度》，《人民論壇》，2013年第11期。

責(zé)編/張寒    美編/王夢(mèng)雅

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