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文化自信是對(duì)中國自古至今先進(jìn)文化的自信

今天,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化不應(yīng)矯枉過正,傳統(tǒng)文化復(fù)興并不能包治百病——

文化自信更重要的,也更難的是對(duì)近現(xiàn)代文化的自信,也就是對(duì)發(fā)端于革命時(shí)期的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。

傳統(tǒng)文化是中國文化的根基

我們講的文化自信不只是對(duì)某個(gè)歷史階段的文化的自信,而是對(duì)中國從古至今各歷史階段所形成的先進(jìn)文化的自信。由于中國社會(huì)獨(dú)特的發(fā)展道路,與傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)的近現(xiàn)代文化是革命文化、社會(huì)主義文化,它們共同作為文化自信的整體對(duì)象,單獨(dú)拿出一部分形成自信,并不符合文化自信的本意,也無法實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國的文化自信。

作為中國不同歷史階段形成的文化,它們本來就是一個(gè)整體,傳統(tǒng)文化是中國文化的根基,也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)展,是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)。社會(huì)主義作為思潮雖然起源于歐洲,但其傳入中國后早就注入了中國元素,并且經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)??茖W(xué)社會(huì)主義之所以能在中國扎根,恰恰是因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化里有其要素,中國特色社會(huì)主義的形成,更說明社會(huì)主義文化早就不是舶來品、不是外來文化,它正是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上生成的當(dāng)代中國文化形態(tài)。

推進(jìn)當(dāng)代中國的文化自信,不應(yīng)該以“內(nèi)”“外”之別、“古”“今”之分、“修身”與“治國”之用來割裂兩種文化,更不應(yīng)區(qū)分出哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣,選擇信哪個(gè)不信哪個(gè)。必須樹立的觀念是,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,也就是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信,對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信,也就是要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化不應(yīng)矯枉過正

人不能忘本,一個(gè)民族、一個(gè)國家也不能否定歷史、否定過去、否定傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中國的文化自信必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)上,不能因?yàn)樽呱鐣?huì)主義道路,建立新的政治經(jīng)濟(jì)制度,就可以創(chuàng)設(shè)出與過去完全割裂的全新文化。這是中國近代以來的歷史已經(jīng)驗(yàn)證的道理,也是我們今天對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的基本立場。

但對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)很容易使一些人得出一個(gè)結(jié)論,似乎今天講清楚傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性、它對(duì)于解決世界難題的獨(dú)到價(jià)值,當(dāng)代中國的文化自信就建立起來或就增強(qiáng)了。且不論傳統(tǒng)文化本身是否有如此功用,就算我們都認(rèn)同了它的價(jià)值和意義,它是否就一定能支撐起我們的文化自信呢?恐怕不盡然,因?yàn)槲覀冞€會(huì)問的是,近代以來中國塑造的文化到底是什么?它有哪些價(jià)值?它能起到什么作用?如果這個(gè)問題解決不了,只講傳統(tǒng)文化本身的博大精深和重要價(jià)值,只會(huì)反襯出中國近現(xiàn)代文化的蒼白和無力。

值得注意的是,對(duì)傳統(tǒng)文化的過度推崇,往往伴隨著文化復(fù)古情結(jié)、道德懷舊情結(jié)的生成,尤其是面對(duì)今天不如人意的思想文化狀況,有些人就懷念傳統(tǒng)社會(huì)人們的純樸、憨厚、善良、誠信,就想象傳統(tǒng)社會(huì)是比現(xiàn)代社會(huì)更有道德的道德型社會(huì)。好像以前人們都受傳統(tǒng)文化的熏陶,現(xiàn)在則缺乏傳統(tǒng)文化的素養(yǎng);以前都是講道德的,現(xiàn)在都是不講道德的。要看到中國傳統(tǒng)文化在重視道德理想、打造道德主體、追求道德政治、穩(wěn)定道德秩序等方面確實(shí)有許多真知灼見,但我們必須講清楚的是,傳統(tǒng)社會(huì)絕不是道德完滿的黃金時(shí)代,不能看到眾多道德箴言就認(rèn)定它是一個(gè)理想的道德社會(huì),要知道道德言論與道德行動(dòng)并不一定是成正比的,傳統(tǒng)社會(huì)的剝削和壓迫恰恰是在穩(wěn)定的道德秩序下進(jìn)行的。

今天,傳統(tǒng)文化的復(fù)興并不能夠包治百病,不是說靠宣傳傳統(tǒng)文化,它就能回歸老百姓的日常生活,中國人的文化素質(zhì)就提升了,道德就高尚了。過于依賴傳統(tǒng)文化復(fù)興,可能無法真正解決中國社會(huì)的文化自信問題。當(dāng)代中國的文化自信是中國特色社會(huì)主義文化自信,其核心、精髓、主體一定是社會(huì)主義的,如果沉浸在對(duì)傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立部分的強(qiáng)調(diào)中,那實(shí)際上就是走錯(cuò)了方向。社會(huì)主義文化代表著人類社會(huì)文化發(fā)展的方向,它是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,是道德倫理觀念的重新構(gòu)造。中國并不是離真正的道德、真正的有文化越來越遠(yuǎn)了,而是越來越近了。

文化自信是解決今天中國面對(duì)的文化思想困境的方案

我們對(duì)某種文化能夠自信,只憑這種文化本身的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值是不夠的,關(guān)鍵還得看它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題的針對(duì)性、適用性、有效性。談當(dāng)代中國文化自信,必須直面中國社會(huì)的文化狀況,分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國遭遇的挑戰(zhàn)。如果看不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)境遇,看不到今天中國的文化難題,就缺少了問題意識(shí),就不足以增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信。

當(dāng)代中國由于受到資本文化的入侵,在一定范圍內(nèi)功利主義、利己主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義等思潮泛濫,一些人把追求財(cái)富、金錢、享樂、消費(fèi)、刺激、奢侈作為人生的最高目標(biāo),而忽視或厭惡勞動(dòng)、理想、事業(yè)、奮斗、奉獻(xiàn)、集體等事物的價(jià)值。這些問題不是僅僅依靠傳播傳統(tǒng)文化就能解釋、就能解決的,資本文化、市場文化沖擊的恰恰是傳統(tǒng)文化的權(quán)威、傳統(tǒng)的道德觀念。這些問題反而說明樹立社會(huì)主義文化自信及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)必要性,因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)實(shí)際上是社會(huì)主義文化沒有得到貫徹的結(jié)果,更進(jìn)一步說,社會(huì)主義文化自信是解決今天中國面對(duì)的文化思想困境的方案。

社會(huì)主義是治療資本副作用的有效方案,社會(huì)主義文化是資本文化、市場文化的規(guī)制力量。我們應(yīng)該堅(jiān)信社會(huì)主義文化的價(jià)值和意義,以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體,用傳統(tǒng)文化來豐富社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵,賦予社會(huì)主義文化以鮮明的時(shí)代特質(zhì)。

(作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員)