【摘要】傳統(tǒng)中國(guó)群體社會(huì)生活不豐裕，一定程度上造成了中國(guó)人缺乏相應(yīng)的公德意識(shí)與紀(jì)律習(xí)慣。公民公德自律意識(shí)的形成需要政府、社會(huì)組織、媒體等多方合力：政府重在制定約束公民公德行為的法律制度體系；社會(huì)組織重在引導(dǎo)公民踐行良好社會(huì)公德；媒體重在宣傳普及公德常識(shí)，堅(jiān)持正面宣傳與負(fù)面監(jiān)督同時(shí)發(fā)力。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)公德  公德培育  公民素質(zhì)    【中圖分類號(hào)】G417    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前社會(huì)存在一些社會(huì)公德失范現(xiàn)象，究其原因，除個(gè)人與社會(huì)層面的因素外，在中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響下，傳統(tǒng)公德資源的匱乏也是一個(gè)重要原因。對(duì)于非個(gè)人道德素質(zhì)問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)公德失范，我們首要的任務(wù)不是譴責(zé)與批評(píng)，而是要主動(dòng)培育，進(jìn)一步提高公民的公德素質(zhì)。

社會(huì)公德分為“有所為”和“不作為”兩大類

現(xiàn)代中國(guó)的“公德”一詞，最早出現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》中，此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人所接受的公德義涵，基本上強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體服務(wù)于集體和民族的國(guó)家道德觀。一些學(xué)者將社會(huì)公德分為兩種：一種是有所為式的、積極的公德，如樂于助人、見義勇為等；一種是不作為式的、消極的公德，如不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩等。這種消極性的、不作為式的公德是從狹義角度理解的社會(huì)公德，是最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活規(guī)則，是每一個(gè)在公共領(lǐng)域活動(dòng)的公民都應(yīng)遵守的規(guī)則。

社會(huì)公德失范在當(dāng)今社會(huì)的具體表現(xiàn)，一方面是上述有所為式的、積極的公德方面的失范行為，主要表現(xiàn)是有責(zé)不擔(dān)、見義不為甚至是見死不救等；另一方面是上述不作為式的、消極的公德失范行為，主要表現(xiàn)是漠視公共規(guī)則，如“中國(guó)式排隊(duì)”現(xiàn)象、“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象、在公共場(chǎng)所亂扔垃圾、隨地吐痰、大聲喧嘩等。某些情況下，一些公德失范行為的行為主體并非完全出于主觀故意，一些是緣起于自身生活習(xí)慣，還有一些緣起于社會(huì)傳統(tǒng)公德資源的缺乏。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏相應(yīng)的公共觀念與紀(jì)律習(xí)慣

傳統(tǒng)中國(guó)群體社會(huì)生活不發(fā)達(dá)，一定程度上造成了中國(guó)人缺乏相應(yīng)的公共觀念與紀(jì)律習(xí)慣。梁漱溟先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重家庭生活、缺乏群體生活，造成了中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)生活方面出現(xiàn)一些劣勢(shì)，其中在社會(huì)公德方面主要表現(xiàn)為缺乏公共觀念和紀(jì)律習(xí)慣。群體社會(huì)生活不發(fā)達(dá)，就談不上公共生活的發(fā)展，公共生活中的規(guī)則意識(shí)更無(wú)從談起，這種消極影響一直延續(xù)到現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)。目前一些社會(huì)公德失范現(xiàn)象，就是與人們?nèi)狈σ?guī)則意識(shí)有關(guān)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)一定程度上影響了社會(huì)公共生活的發(fā)展。傳統(tǒng)社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)，不具備形成大規(guī)模社會(huì)勞動(dòng)分工和商品交換的條件，因此民眾生活空間的范圍有限，缺乏廣泛的社會(huì)交往，難以產(chǎn)生一些需要社會(huì)公德進(jìn)行調(diào)節(jié)的公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域沒有發(fā)展起來(lái)，相應(yīng)地也就缺乏調(diào)節(jié)社會(huì)公共生活的公德理念?，F(xiàn)代社會(huì)具有人群高度聚集、流動(dòng)性大的特點(diǎn)，但一些人仍分不清“公域”與“私域”，無(wú)視公共場(chǎng)合的行為規(guī)則。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遵從以儒家倫理道德為核心的傳統(tǒng)道德，一些學(xué)者指出儒家道德建立在傳統(tǒng)親情倫理基礎(chǔ)之上，主要闡述了在“熟人”社會(huì)中，人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。費(fèi)孝通先生提出，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)是一種差序格局，在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，個(gè)體以“己”為中心，個(gè)體較為注重在家庭生活、朋友交往中所應(yīng)遵循的私德。行動(dòng)的選擇大多以他人與自己的關(guān)系遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)，較重視私人間的感情，習(xí)慣于把傳統(tǒng)的私人圈的交往方式運(yùn)用于公共交往之中。這種影響是根深蒂固的，直到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，我們還并未完全擺脫這種傳統(tǒng)差序格局的影響，一定程度上造成圈內(nèi)“重情”、圈外“無(wú)情”的漠視公共利益的局面，導(dǎo)致社會(huì)公德意識(shí)淡漠。正如一些文章指出，人們很容易會(huì)為親朋好友“兩肋插刀”，但是當(dāng)陌生人陷入困境時(shí)，常常冷漠對(duì)待。

多方合力培育公眾的公德意識(shí)

公民公德自律意識(shí)的形成需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要政府、社會(huì)組織、媒體等多方合力，共同引導(dǎo)公民提升公德素質(zhì)。

政府重在制定引導(dǎo)與約束公民公德行為的法律制度體系。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度”。這是以中央文件的形式對(duì)包括公德建設(shè)在內(nèi)的道德建設(shè)手段的重視與強(qiáng)調(diào)。公德建設(shè)主要依賴于政府在道德層面對(duì)公民進(jìn)行教育引導(dǎo)，但建立健全相關(guān)制度體系也是必要的保障?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提到，“必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展”。這種制度體系應(yīng)涵蓋不同層次、不同方面，包括法律、政策、規(guī)章制度和文明公約等。如果說(shuō)法律制度在強(qiáng)化公民個(gè)人私德的作用上存在一定局限性的話，那么它在公德領(lǐng)域的作用則是不容忽視的。公共領(lǐng)域的交往主要在陌生人之間進(jìn)行，陌生人之間的交往是短暫性交往，在一個(gè)陌生的公共環(huán)境中，每個(gè)人的道德修養(yǎng)水平都能達(dá)到嚴(yán)格自律的程度是不可能的，公眾嚴(yán)格遵守社會(huì)公德要依賴制度保障。只有建立起系統(tǒng)性的公共生活法律制度體系，公民才能對(duì)自己的行為做出合理預(yù)期，按照相關(guān)法律、規(guī)則來(lái)處理公共領(lǐng)域中的交往，長(zhǎng)此以往習(xí)慣成自然，遵守公共領(lǐng)域規(guī)則將逐漸內(nèi)化為人們習(xí)慣性的行為方式。例如，實(shí)行“醉駕入刑”以來(lái)，酒后駕車的人數(shù)陡然下降，長(zhǎng)此以往，“開車不飲酒、飲酒不開車”逐漸成為廣泛的社會(huì)共識(shí)。

社會(huì)公益組織等社會(huì)團(tuán)體重在引導(dǎo)公民踐行良好社會(huì)公德。在社會(huì)公德的踐行方面，單純依賴政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制手段是不夠的，可鼓勵(lì)社會(huì)組織參與社會(huì)公德的培育工作，發(fā)揮社會(huì)公益組織等社會(huì)團(tuán)體的作用，共同推動(dòng)社會(huì)公德的宣傳與踐行，可以在一些重要公共場(chǎng)合，深入到公民中引導(dǎo)人們踐行社會(huì)公德規(guī)范。如2017年3月，國(guó)家發(fā)展改革委、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，制定了有關(guān)生活垃圾分類的制度，提出實(shí)施的目標(biāo)、垃圾分類的類別、激勵(lì)機(jī)制等制度化的內(nèi)容，目標(biāo)是到2020年底，基本建立垃圾分類相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系，完善生活垃圾分類模式。方案內(nèi)容全面、切實(shí)可行，但是關(guān)鍵在于落實(shí)執(zhí)行。方案提到，“動(dòng)員社會(huì)參與。樹立垃圾分類、人人有責(zé)的環(huán)保理念”，政府建立健全相關(guān)法律法規(guī)只是第一步，接下來(lái)如何踐行至關(guān)重要，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)公益組織等社會(huì)團(tuán)體在監(jiān)督、引導(dǎo)、宣傳等方面可發(fā)揮重要的作用。

媒體重在宣傳普及公德常識(shí)，堅(jiān)持正面宣傳與負(fù)面監(jiān)督同時(shí)發(fā)力。媒體在宣傳普及社會(huì)公德常識(shí)方面具有優(yōu)勢(shì)條件，在公德意識(shí)培育的過(guò)程中，媒體可利用自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮積極作用，利用公共平臺(tái)向公眾普及相關(guān)知識(shí)。可以依托網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、書刊雜志等傳播載體，廣泛開展社會(huì)公德意識(shí)的傳播，加大社會(huì)公德宣傳力度。廣泛宣傳正面信息，發(fā)揮榜樣示范力量，營(yíng)造良好的遵守社會(huì)公德的輿論氛圍；適時(shí)曝光不遵守社會(huì)公德的行為，發(fā)揮監(jiān)督作用。這既是對(duì)不遵守公德者的輿論懲罰，也會(huì)對(duì)其他潛在公德失范者起到一定的警示作用。對(duì)社會(huì)公眾公德意識(shí)的培育過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)他律的過(guò)程，是一個(gè)引導(dǎo)公眾逐步完成從被動(dòng)遵規(guī)到自覺遵規(guī)的過(guò)程。通過(guò)外在的法律與道德規(guī)范的約束，逐漸內(nèi)化為社會(huì)公眾的內(nèi)在意識(shí)，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，使公民的社會(huì)公德素質(zhì)上升到更高的層次。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①肖群忠：《關(guān)于社會(huì)公德問(wèn)題的幾個(gè)理論問(wèn)題》，《河北學(xué)刊》，2007年第6期。

②于建東：《當(dāng)代公德與私德的抵牾與和諧》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第1期。

③梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，上海：上海人民出版社，2011年。

責(zé)編/潘麗莉  趙橙涔（見習(xí)）    美編/于珊