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新時期農(nóng)民需要文明道德的滋養(yǎng)

【摘要】在城市化進(jìn)程中,新時期農(nóng)民道德建設(shè)成為社會關(guān)注重點。針對部分農(nóng)民出現(xiàn)的道德信仰多元、道德價值崩塌、道德心理扭曲等問題,應(yīng)通過加強(qiáng)農(nóng)民文化修養(yǎng)、保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益以及優(yōu)化農(nóng)村社會輿論等多種手段,探索新時期農(nóng)民道德建設(shè)的合理化路徑。

【關(guān)鍵詞】新時期農(nóng)民  道德建設(shè)  文化修養(yǎng)    【中圖分類號】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新時期農(nóng)民道德教育是以農(nóng)民為主體,結(jié)合社會客觀環(huán)境,立足于解決新時期農(nóng)民道德困境而開展的教育活動。現(xiàn)階段,有的地方農(nóng)民道德水平建設(shè)相對滯后,與社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求還存在一定差距,造成這種差距的原因主要是新時期農(nóng)民道德遭遇困境,出現(xiàn)道德信仰多元、道德價值崩塌、道德心理扭曲等道德問題。對此,政府及相關(guān)部門應(yīng)該破解新時期農(nóng)民道德困境,探求新時期農(nóng)民道德建設(shè)的合理化路徑,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)取得更好的成果。

新時期農(nóng)民道德建設(shè)的意義和價值

提高新時期農(nóng)民道德水平是構(gòu)建和諧社會的先決條件。我國始終致力于打造和諧、健康的社會環(huán)境,新時期農(nóng)民是社會建設(shè)和發(fā)展過程中的主力軍,其人數(shù)和在生產(chǎn)經(jīng)營過程中的地位不容忽視。新時期農(nóng)民大多從農(nóng)村地區(qū)剛剛走出來,走進(jìn)城市擔(dān)任各種生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)性工作,必須保證在商業(yè)社會中能夠堅持基本的道德水平,在從事的相關(guān)勞動生產(chǎn)過程中能夠注意品質(zhì)、保證安全,才能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動作用。

提高新時期農(nóng)民道德水平是促進(jìn)社會發(fā)展的關(guān)鍵。新時期農(nóng)民在社會生產(chǎn)和發(fā)展中占據(jù)主力位置,依靠良好的道德建設(shè)可以保障其生產(chǎn)和經(jīng)營的自律性。相比法律而言,道德是較高的社會規(guī)范,而社會的良性發(fā)展需要借助道德來實現(xiàn)。道德的力量可以使人們正視社會生活中的利益關(guān)系,可以使企業(yè)提高生產(chǎn)經(jīng)營的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)階段的法治漏洞在一定程度上助長了不良風(fēng)氣,而此時更需要借助道德約束來調(diào)整社會風(fēng)向。以較高的道德約束和道德規(guī)范要求新時期農(nóng)民,可以確保其在生產(chǎn)和經(jīng)營中守住道德底線,從而促進(jìn)社會健康發(fā)展。

提高新時期農(nóng)民道德水平是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。新時期農(nóng)民的個人意識決定著其發(fā)展方向,其道德建設(shè)更會影響社會文明建設(shè)進(jìn)程。通過對新時期農(nóng)民進(jìn)行有效的道德培養(yǎng),引導(dǎo)新時期農(nóng)民道德建設(shè)的正確方向,來抵御社會中的不良風(fēng)險,保障文明建設(shè)能夠順利進(jìn)行?;趯π聲r期農(nóng)民道德的正確引導(dǎo),幫助新時期農(nóng)民正確處理個人利益和社會利益的關(guān)系,以思想道德建設(shè)推動社會主義發(fā)展,讓新時期農(nóng)民思想道德建設(shè)成為社會文明建設(shè)的重要組成部分。

新時期農(nóng)民道德建設(shè)面臨的困境

文化侵襲形成道德信仰多元。進(jìn)入21世紀(jì)以來,社會逐漸呈現(xiàn)出開放的狀態(tài),在開放型社會中,各種思想相互碰撞、相互影響,在某種程度上給社會主義思想道德造成沖擊。在傳統(tǒng)的農(nóng)民思想中,社會主義思想道德占據(jù)主流位置,但新時期農(nóng)民面對新的環(huán)境,接觸到更多元的思想,內(nèi)心中的堅守開始動搖。新時期農(nóng)民雖然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)取得了大量的成績,但其文化道德修養(yǎng)并沒有得到相應(yīng)的提升,一旦遭遇生活、事業(yè)中的困難,無法以正確的態(tài)度解決問題,部分新時期農(nóng)民便會選擇借助宗教信仰,如天主教、基督教等實現(xiàn)自我解脫。因而當(dāng)前新時期農(nóng)民在道德表現(xiàn)方面也呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。

趨利本質(zhì)引發(fā)道德價值崩塌?,F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人民生活得到很大改善,一些新時期農(nóng)民也開始追逐優(yōu)越的生活,甚至不惜損害自己的內(nèi)心道德。部分新時期農(nóng)民對于怎樣在國家利益、集體利益和個人利益之間進(jìn)行選擇出現(xiàn)疑惑,甚至往往選擇后者。在追逐個人利益的過程中,新時期農(nóng)民開始出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀。個別新時期農(nóng)民在利益驅(qū)使下從事違法行為,不僅坑害他人,最終更葬送了自己的前程,這種追逐利益的行為造成新時期農(nóng)民出現(xiàn)價值崩塌現(xiàn)象。

城鄉(xiāng)差異造成道德心理扭曲。城市和鄉(xiāng)村具有本質(zhì)上的差異,目前我國正在向城市化的道路前進(jìn),而城鄉(xiāng)差異嚴(yán)重阻礙城市化進(jìn)程。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會生活依靠社會道德調(diào)整人與人之間關(guān)系,依靠誠實互信實現(xiàn)生產(chǎn)和交易。在鄉(xiāng)村生活之中,道德維護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定,保障了鄉(xiāng)村生活的長治久安。相比鄉(xiāng)村生活,城市生活更依賴于使用法律進(jìn)行調(diào)節(jié),城市公民擁有明確的秩序和明顯的權(quán)利意識,這與鄉(xiāng)村生活差異甚大。新時期農(nóng)民在城市化的發(fā)展進(jìn)程中,從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市,需要從原本的道德準(zhǔn)則向法律準(zhǔn)則過渡,在這個過程中,新時期農(nóng)民需要摒棄一些生活習(xí)慣、思想認(rèn)知,但初入城市的新時期農(nóng)民仍保留著鄉(xiāng)村的思維方式,導(dǎo)致其成為城市邊緣人,思想認(rèn)識上的不同造成新時期農(nóng)民無法更好地融入到城市生活,但卻不得不留在城市。內(nèi)心的向往與生活的壓力造成新時期農(nóng)民心理壓力增大。

新時期農(nóng)民道德建設(shè)路徑

注重提升農(nóng)民文化修養(yǎng)。面對新時期農(nóng)民道德困境,培養(yǎng)并提高新時期農(nóng)民的文化修養(yǎng)極其重要。首先,將社會主義核心價值觀培育融入到道德建設(shè)之中,利用新時期農(nóng)民閑暇時間開展道德建設(shè)培訓(xùn),在道德培訓(xùn)之余配合專業(yè)技術(shù)、職場規(guī)則等相關(guān)培訓(xùn),避免單一進(jìn)行道德培訓(xùn)過于枯燥,從而導(dǎo)致新時期農(nóng)民不愿意參與。其次,營造新時期農(nóng)民良好的文化教育氛圍。黨的十七屆六中全會明確提出,提倡寓教于樂的文藝創(chuàng)作,抵制低俗之風(fēng)。應(yīng)該通過文化娛樂節(jié)目熏陶新時期農(nóng)民的良好道德,讓新時期農(nóng)民能夠在娛樂的過程中感受到良好的社會道德風(fēng)氣。最后,舉辦揭露封建迷信等騙局的活動。在針對新時期農(nóng)民文化培養(yǎng)的過程中,應(yīng)該針對一些農(nóng)民信奉的封建迷信活動進(jìn)行揭露,讓新時期農(nóng)民看到封建迷信背后的真相,從而自覺抵制封建迷信活動,相信科學(xué)文明。

保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益。馬克思指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)。”由此可見,任何人的努力和奮斗都與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān),要想改變新時期農(nóng)民的思想和認(rèn)知,必須先滿足新時期農(nóng)民的利益需求,而新時期農(nóng)民的利益需求主要源自經(jīng)濟(jì)利益訴求。基于此,解決新時期農(nóng)民道德要保證其經(jīng)濟(jì)來源。首先,給新時期農(nóng)民提供適合的工作崗位。政府及相關(guān)部門在推進(jìn)城市化進(jìn)程中應(yīng)該設(shè)置諸多崗位,這些崗位要從人力需求向技術(shù)需求轉(zhuǎn)變,不僅僅要給新時期農(nóng)民一份工作,更要給其提供一定的成長空間,讓新時期農(nóng)民能夠在工作中安心,免除其后顧之憂。其次,保障新時期農(nóng)民子女能夠接受公平的教育。新時期農(nóng)民重點需求之一就是子女教育問題,多數(shù)新時期農(nóng)民希望子女能夠在城市中接受更好的教育,相關(guān)部門應(yīng)該為其提供平等的教育機(jī)會,允許其子女在城市中接受良好的教育。最后,為新時期農(nóng)民提供良好的醫(yī)療保障。醫(yī)療是社會公眾關(guān)注的焦點,新時期農(nóng)民也希望能夠享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù),政府及相關(guān)部門應(yīng)該為新時期農(nóng)民提供相應(yīng)的醫(yī)療保險,讓其能夠在可承受的范圍內(nèi)享受完善的醫(yī)療服務(wù)。由此看出,保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益是解決新時期農(nóng)民道德困境的關(guān)鍵所在。

優(yōu)化農(nóng)村社會輿論。社會輿論對于農(nóng)村地區(qū)居民影響巨大,從現(xiàn)有的思想和認(rèn)知層面上看,村民更容易被社會輿論引導(dǎo),并對此堅信不疑。在諸多新聞報道之中可以看出,社會上時常發(fā)生一些有悖于道德規(guī)范的事件,基于新聞媒體自身需求,這些事件往往被修飾和放大,極容易在農(nóng)村地區(qū)形成負(fù)面輿論,并根植于其內(nèi)心深處。解決新時期農(nóng)民道德困境應(yīng)該注重優(yōu)化農(nóng)村社會輿論,應(yīng)該有意識地營造積極的、和諧的輿論氛圍,主動地給農(nóng)民提供擴(kuò)展視野、提升道德標(biāo)準(zhǔn)的電影、文化節(jié)目等文化服務(wù)。政府也應(yīng)該針對新時期農(nóng)民制定相應(yīng)的輿論引導(dǎo)策略,關(guān)注新時期農(nóng)民的訴求和心聲,讓新時期農(nóng)民感到自己并沒有被社會遺忘,讓其感受到黨和政府是其開啟新生活的堅強(qiáng)后盾。

(作者為淮陰師范學(xué)院講師)

【注:本文系2016年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目“政府在小城鎮(zhèn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的地位與作用”(項目編號:2016SJB810007)的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李衛(wèi)朝:《新時期農(nóng)民啟蒙的經(jīng)濟(jì)理性面相》,《學(xué)術(shù)界》,2015年第5期。

責(zé)編/宋睿宸    美編/于珊

[責(zé)任編輯:張蕾]
標(biāo)簽: 滋養(yǎng)   時期   道德   文明   農(nóng)民