【摘要】傳統(tǒng)法治理念作為中華民族法治理念的理性集合，在法與禮的雕模與對(duì)峙中逐漸發(fā)展凝聚，傳統(tǒng)的法治思維和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制也隨著傳統(tǒng)法治的禮法并重而邁進(jìn)，推動(dòng)著社會(huì)治理模式、德化轉(zhuǎn)型和思維移植，引導(dǎo)著傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德規(guī)范的社會(huì)紅線劃定與勘界。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)法治理念  德治教化  法制建設(shè)  采納

【中圖分類號(hào)】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)法治理念注重個(gè)體修為，主張禮法并重，崇尚禮治

傳統(tǒng)法治理念注重個(gè)體修為。中國(guó)傳統(tǒng)法治理念是構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系，樹(shù)立法律自信，踐行新時(shí)期普法理念的法律文化沉淀和基石?，F(xiàn)代法治理念和民主驅(qū)動(dòng)下傳統(tǒng)法治理念的包羅萬(wàn)象被支解得支離破碎，但傳統(tǒng)法治理念都是傳統(tǒng)自然法向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型的高度濃縮與結(jié)晶。傳統(tǒng)自然法機(jī)制下法治理念注重個(gè)體的修為，無(wú)論是春秋百家爭(zhēng)鳴階段，還是封建王朝制律階段注重個(gè)體修為，始終是傳統(tǒng)中國(guó)法治理念的永恒主題。在注重個(gè)體修為方面，傳統(tǒng)法治理念一是倡導(dǎo)社會(huì)個(gè)體治世觀念的構(gòu)建，以個(gè)體法治或者符合社會(huì)規(guī)范的思想指導(dǎo)感染個(gè)體的法治思維形成，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)建設(shè)；二是主張個(gè)人君子品格的修為，君子是智者知行合一，懂禮法、守道法、行宗規(guī)是君子品格修為的外在體現(xiàn)；三是國(guó)家律規(guī)和社會(huì)道德督促個(gè)體關(guān)乎禮法的修為并被潛移默化到文人士大夫情懷當(dāng)中，影響制約個(gè)體行為的內(nèi)斂與修養(yǎng)。總之，傳統(tǒng)法治理念在注重個(gè)體修為的同時(shí)，從社會(huì)群體的涵養(yǎng)出發(fā)滲透著符合社會(huì)治理之道的法治理念和凝聚，既達(dá)到社會(huì)普法的效果又推動(dòng)著士大夫君子品格的修養(yǎng)。

傳統(tǒng)法治主張禮法并重，崇尚禮治。中國(guó)古代法治模式的確立不是固定的臨摹與跨代嫁接，傳統(tǒng)法治理念在法治與禮法并重的確立中歷經(jīng)了先秦乃至西漢的社會(huì)轉(zhuǎn)型，禮法并重的社會(huì)法治理念才隨著“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”類似于文化管制的綱領(lǐng)而定型。傳統(tǒng)法治理念在法與禮的雕模與對(duì)峙中逐漸發(fā)展凝聚，傳統(tǒng)的法治思維和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制也隨著傳統(tǒng)法治的禮法并重而邁進(jìn)?？v觀傳統(tǒng)法治禮法并重，崇尚禮治的脈絡(luò)基本上包含三個(gè)層次。首先，在國(guó)家法度方面禮法是社會(huì)法治的綱常，國(guó)家法治建設(shè)以硬性法律完善為主，以傳統(tǒng)倫理綱常的修繕為輔。其次，在法度踐行中除階級(jí)性的庇護(hù)和合乎力度的特權(quán)外，基本上制度層面推崇法律平等意識(shí)。再者，在私法領(lǐng)域以三綱五常為根本兼顧禮法在社會(huì)生活中的調(diào)度作用，禮法的教化作用同法度的屏障在崇尚禮法的機(jī)制中交替發(fā)揮，推動(dòng)著社會(huì)治理模式、德化轉(zhuǎn)型和思維移植，引導(dǎo)著傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德規(guī)范的社會(huì)紅線劃定與勘界。

傳統(tǒng)法治追尋主體構(gòu)建型厲吏與反腐倡廉，主張平爭(zhēng)止訴、和為上

傳統(tǒng)法治追尋主體構(gòu)建型厲吏與反腐倡廉。傳統(tǒng)法治理念的文人思想演進(jìn)和法度國(guó)器的對(duì)接是傳統(tǒng)法治理念不斷創(chuàng)新的源泉，特別是傳統(tǒng)法治理念對(duì)主體構(gòu)建型厲吏和反腐倡廉的文化積累與制度建設(shè)的影響更加深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)官吏選拔制度法規(guī)相當(dāng)嚴(yán)格，官吏的選拔考核等各個(gè)環(huán)節(jié)的行政法規(guī)相對(duì)嚴(yán)密，貪污腐敗的督察力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方國(guó)家，厲吏制度成為國(guó)家反腐建設(shè)和樹(shù)立法度的核心，個(gè)別時(shí)期貪污腐敗同十惡并論，反腐力度前所未有。傳統(tǒng)法治理念主導(dǎo)主體構(gòu)建型厲吏制度，官員的反腐倡廉崇尚自覺(jué)性，一是文人士大夫情結(jié)中法度認(rèn)知與仕途觀念的制約，廉潔自律成為士大夫的氣節(jié)。二是傳統(tǒng)法治理念助推清官情結(jié)的內(nèi)化，使清官情結(jié)成為推動(dòng)國(guó)家反腐倡廉的自助型利劍，清官情結(jié)成為厲吏與反腐倡廉制度的核心樞紐。

在反腐倡廉方面：一是以魏晉舉孝廉制度為主的廉政制度使反腐倡廉成為為官者意識(shí)追求和官德塑造的必然。二是反腐倡廉中廉潔自律的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制或者說(shuō)類似于現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)廉機(jī)制對(duì)廉政者超凡化的推崇，導(dǎo)致廉政建設(shè)被無(wú)形擴(kuò)大，而且廉政文化同傳統(tǒng)倫理道德一脈相承，廉政被提倡至神化。三是傳統(tǒng)法治理念中反腐倡廉建設(shè)與民本思想相銜接，廉政社會(huì)支持度高，也符合社會(huì)主義法治理念的出發(fā)點(diǎn)，可見(jiàn)廉政建設(shè)是歷史永恒的主旋律。

傳統(tǒng)法治主張平爭(zhēng)止訴、和為上。平爭(zhēng)止訴、“和為上”是當(dāng)代法治視域下傳統(tǒng)法治理念的精髓，也是傳統(tǒng)法治理念賴以延續(xù)的意識(shí)基礎(chǔ)。首先，傳統(tǒng)法治理念中主張?zhí)烊撕弦坏闹问篮椭C思想，這是傳統(tǒng)法治理念中德治教化和禮法束縛作用下傳統(tǒng)法治主題的濃縮與聚焦。此外，和為貴也是古代社會(huì)追尋大同理想社會(huì)的動(dòng)力，和諧理念成為傳統(tǒng)法治理念深入社會(huì)、激發(fā)群體政治認(rèn)可的基礎(chǔ)。其次，傳統(tǒng)法治所主張的平爭(zhēng)止訴、和為上是民族氣節(jié)和社會(huì)風(fēng)氣凝聚的結(jié)合，也是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中和諧社會(huì)的參照。再者，傳統(tǒng)法治理念中平爭(zhēng)止訴思想是社會(huì)民本思想和法治思維在法治環(huán)境下的碰撞與交織，是中華民族法治理念的智慧創(chuàng)造，是中華民族法治意識(shí)的最終體現(xiàn)。

傳統(tǒng)法治推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造，致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)

傳統(tǒng)法治推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造。傳統(tǒng)法治理念推崇執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造，是傳統(tǒng)法治理念中對(duì)執(zhí)法者的期許和社會(huì)寄托。傳統(tǒng)法治注重禮法并重，法度的衡量基本上以執(zhí)法者的執(zhí)念為準(zhǔn)，換句話說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)的人治需要執(zhí)法者公平公正的掌握和法治意識(shí)和素養(yǎng)超凡，特別是對(duì)清官情結(jié)的神圣化，使得傳統(tǒng)法治理念逐漸將清官情結(jié)的社會(huì)認(rèn)可轉(zhuǎn)化為法治理念或者思想文化，輔助于歷代執(zhí)法者并不間斷地強(qiáng)加在他們身上。眾所周知，傳統(tǒng)社會(huì)法治的階級(jí)性鮮明，執(zhí)法者超凡情結(jié)的塑造只能是群眾的精神依賴和寄托。當(dāng)然傳統(tǒng)法治理念對(duì)于超凡情結(jié)具體轉(zhuǎn)移導(dǎo)致執(zhí)法者清官情結(jié)的自我涵養(yǎng)，清官情結(jié)也逐漸擴(kuò)大，傳統(tǒng)法治的社會(huì)期待出現(xiàn)主體性轉(zhuǎn)移。

傳統(tǒng)法治理念致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)。傳統(tǒng)法治理念致力于權(quán)力的賦予與服務(wù)是傳統(tǒng)法治理念不斷轉(zhuǎn)型和更新的結(jié)果。一方面，傳統(tǒng)法治理念以公權(quán)力為主，私權(quán)糾紛一般也轉(zhuǎn)化為公權(quán)力的附屬品，但是傳統(tǒng)法治理念注重權(quán)力的賦予，權(quán)力的賦予為社會(huì)法治建設(shè)明確責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)，為社會(huì)法治機(jī)制的創(chuàng)設(shè)提供了必要條件；另一方面，權(quán)力的賦予有助于為官者服務(wù)意識(shí)的確立。此外，傳統(tǒng)社會(huì)法治理念倡導(dǎo)為官者的清廉和務(wù)實(shí)，權(quán)力的賦予就是要立根于民，使法治不僅是群體義務(wù)的集合更是群體權(quán)力的賦予與權(quán)利的應(yīng)然保障。

傳統(tǒng)法治理念的時(shí)代性采納

首先，以社會(huì)主義法治理念為軸，沉淀法治文化。傳統(tǒng)法治理念的時(shí)代性采納應(yīng)以文化為驅(qū)動(dòng)力，以社會(huì)主義法治理念為軸，促進(jìn)民族法治文化的沉淀。一是要弘揚(yáng)理性傳統(tǒng)法治理念，傳承民族法律特色的同時(shí)服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的建設(shè)，樹(shù)立民族法律自信。二是要整合傳統(tǒng)法治理念和法治文化促進(jìn)民族法治文化的沉淀，為當(dāng)前法治社會(huì)的長(zhǎng)治久安奠定文化基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

其次，以法治中國(guó)的建設(shè)為基石，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展。傳統(tǒng)法治理念無(wú)論是從制度上還是社會(huì)期待上都崇尚社會(huì)治理的和諧，傳統(tǒng)法治理念的時(shí)代性采納就是要以法治中國(guó)的建設(shè)為基石，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)法治理念同社會(huì)主義法治理念對(duì)社會(huì)治理的追求基本一致，和諧發(fā)展是其共同的主題。另一方面，法治中國(guó)建設(shè)不僅是社會(huì)主義的法制化建設(shè)更是社會(huì)法治工程的全面推進(jìn)，特別是傳統(tǒng)法治理念中禮法德化作用的現(xiàn)代化普及，既有助于普法教育工作的多元化開(kāi)展又有利于社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展。

最后，以當(dāng)前國(guó)家反腐倡廉為主，推動(dòng)多元廉潔政治發(fā)展。傳統(tǒng)法治理念的時(shí)代性采納應(yīng)以當(dāng)前國(guó)家反腐倡廉為主，推動(dòng)多元化廉潔制度建設(shè)。傳統(tǒng)法治理念中以清官情結(jié)為主的社會(huì)建設(shè)，一方面，符合反腐倡廉背景下黨員干部自律性意識(shí)的提升，另一方面，為提高黨員干部群眾意識(shí)提供了必要文化基礎(chǔ)。當(dāng)然，傳統(tǒng)法治理念中主張的廉潔氣節(jié)是推動(dòng)社會(huì)廉政建設(shè)的關(guān)鍵。特別是廉政建設(shè)中的懲戒獎(jiǎng)罰和養(yǎng)廉制度為當(dāng)前社會(huì)反腐倡廉提供有力參照。

（作者單位：河南警察學(xué)院）

【注：本文系河南警察學(xué)院2017年度院立項(xiàng)目“法治視野中的邪教治理定量研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HNJY-2017-39）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①周慧琳：《基于法學(xué)理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建研究》，《法制博覽》，2015年第23期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲