【摘要】中國文藝要創(chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。在文藝自信的感召下，講好中國故事是中國文藝作品的應(yīng)有之義。樹立文藝自信需要與時俱進的創(chuàng)作眼光，同時也需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷。

【關(guān)鍵詞】文藝自信  創(chuàng)新  中國故事    【中圖分類號】G123    【文獻標識碼】A

尋找和豐富中華文藝資源，是文化自信的一個不可忽視的向度

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”這一表述為大力發(fā)展社會主義文藝提振了精氣神，吹響了沖鋒號。文藝自信是文化自信的重要方面。提升文藝自信，一個很關(guān)鍵的問題就是尋找和豐富我們的文藝資源?，F(xiàn)如今，如下文藝資源有待進一步認識和開發(fā)。

一是傳統(tǒng)藝術(shù)資源。在中國廣袤的國土上，傳統(tǒng)藝術(shù)資源燦若星河，如詩詞歌賦、神話傳說、筆墨書畫、戲曲戲劇、音樂說唱、歌舞雜技、影視音像、民俗節(jié)慶、非遺古跡，等等。有的已經(jīng)被開發(fā)利用，轉(zhuǎn)化為有形的文藝作品和文化產(chǎn)品，而絕大部分還“養(yǎng)在深閨人未識”，有待于進一步開發(fā)利用，喚醒其藝術(shù)生命力。如被譽為“中國舞劇之最”的《絲路花雨》自1979年首次創(chuàng)排以來，38年久演不衰，如今累計出訪多個國家和地區(qū)，演出2800余場，觀眾超過400萬人次，可謂是永恒的文化使者。這部誕生于西北大漠的民族舞劇，其靈感來源于敦煌莫高窟，2000多尊彩塑、4萬多平方米壁畫是其取之不盡、用之不竭的文藝資源，滋養(yǎng)了這株文藝常青樹?！督z路花雨》之所以能穿越近40年歷史時空仍舊活躍在藝術(shù)舞臺上，就在于創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化的自信，將自信包容、兼收并蓄的盛唐氣象與博大胸懷視為中華民族獨特的精神標識。只有這份自信才會“借膽”給文藝工作者，將絲綢之路文藝資源傳播給全世界。

二是民間文藝資源。近年來，一些文藝部門或機構(gòu)開始牽手部分“草根”開發(fā)鄉(xiāng)土文藝資源，使其綻放于世。侗族大歌、敖魯古雅歌舞劇、陜西老腔、海陽大秧歌、思南土家花燈戲、西北社火、嶗山道教音樂等藝術(shù)表現(xiàn)形式紛紛登上諸如北京奧運會、巴黎藝術(shù)節(jié)、青島大劇院等大型表演舞臺，有的還被改編拍攝進電影電視劇。但也應(yīng)該看到，與京劇昆曲、唐詩宋詞、功夫武術(shù)等經(jīng)典的、熱門的文藝相比，這些文藝資源屬于“邊緣”和“冷門”，如少數(shù)民族民間的文藝資源白族大本曲、蒙古族好來寶、仡佬族情歌、鄂倫春族薩滿舞；沿海地區(qū)的海洋文藝資源如日照嵐山漁民號子、青島東夷漁祖郎君祭拜；民間手工技藝如苗族蠟染、西安起良蔡侯紙、山西民間面塑、云南石屏烏銅走銀等，不勝枚舉。這些文藝資源還固守在自己的“棲息地”上，未被很好開發(fā)利用及向外傳播。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些文藝資源無一不是中華智慧的結(jié)晶，無一不是華夏民族審美理想的外化，與經(jīng)典文藝資源一同涂抹了中國氣象的精神底色，扮靚了“美美與共”的世界文明景觀。

三是非遺、大眾乃至網(wǎng)絡(luò)文藝資源。它們同樣攜帶著中華民族的文明基因、流淌著原生態(tài)的文化血液、生成著華夏美學(xué)的藝術(shù)密碼，其生命力必定頑強，感召力必定超群。假以時日，這些富足的中華文藝資源必定演變?yōu)槿缬旰蟠汗S般生長的文藝作品。

文藝自信是一種信念力量，當(dāng)前比較緊迫的任務(wù)是要找到文藝自信的突破點

中國文藝要創(chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。當(dāng)前比較緊迫的是找到文藝自信的突破點，有以下幾個問題比較重要。

一是文藝理論自信。文藝的繁榮昌盛是中華民族偉大復(fù)興的重要部分，而堅持文藝自信是實現(xiàn)文藝繁榮的必要條件。文藝自信本質(zhì)上是一種價值觀的自信，我們的文藝自信必然是建立在我們自身對中華文化自信的基礎(chǔ)上。我們理所應(yīng)當(dāng)對自己的文化有自信，因為它歷經(jīng)了幾千年的成長、磨礪與發(fā)展，它的印記已經(jīng)不可磨滅地融入到了每一個中國人的生命里，因而常常能使得中華兒女產(chǎn)生無與倫比的強大凝聚力。2000多年前，我們已經(jīng)有了溫柔敦厚的詩教，有了大音希聲的睿智；公元五六世紀之交，就有了體大思精的《文心雕龍》，并且在《文賦》和《詩品》后，逐漸形成了極具民族特色的文藝理論。但也不容否認，我們一度忙于引進而忘了建設(shè)，眼光只是向外尋找而忘了向內(nèi)回溯，此種局面必須改變。

二是講好中國故事。在撫育世代兒女成長的中華大地上，遍布著文藝珍珠，愛土地就是愛它的美、愛它的善、愛它的無私與慷慨。文藝創(chuàng)作者應(yīng)該生死眷戀著這片土地，移情入詩、移情入歌、移情入畫、移情入舞。有了情感何愁不出文藝精品，有了文藝精品何愁沒有文藝自信。縱觀文藝史，莎士比亞戲劇之于英國，歌德詩歌之于德國，芭蕾舞之于俄羅斯，新浪潮電影之于法國，歌劇之于意大利，百老匯音樂劇之于美國，無一不是移置了藝術(shù)家的情感，無一不在講述著本民族的歷史故事，編織了文藝之巔的無價桂冠，標舉起飲譽世界的民族文藝榮耀。同樣，《白鹿原》從草擬到成稿歷時四載光陰，陳忠實每天處理著近二十個有名有姓的小說角色，其艱辛可想而知，榮獲茅盾文學(xué)大獎足以表明其藝術(shù)質(zhì)量，而其最大的成功就在于講述的是中國故事。

講好中國故事也是中國文藝作品的應(yīng)有之義。樹立文藝自信需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷，藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感并不總是時時迸發(fā)，每次迸發(fā)也不一定都能結(jié)出文藝碩果，這就需要定力和堅持，長此以往、經(jīng)年累月才會有中國文藝的繁榮與崛起。文藝是一種排斥急功近利的精神信仰，只有帶著謙卑和誠意上路，才能明白文藝的真諦。講好中國故事，需要與時俱進的創(chuàng)作眼光。一個時期的文藝作品實質(zhì)上是這一時期的社會存在于思想意識領(lǐng)域的具體反映，作為一種文化的產(chǎn)物，文藝作品需要跟隨著時代的發(fā)展而不斷推陳出新。唯有這樣，所創(chuàng)作出來的作品才是真正體現(xiàn)時代精神、具有深度和感染力的，才能以史為鑒、古為今用，而不是老調(diào)重彈、消費歷史。其次，從形式上說，文藝創(chuàng)作需要不斷地探索新的表現(xiàn)方法，開拓新的美學(xué)認識。文藝創(chuàng)作者要有永不止步的求道精神，要有當(dāng)下所大力倡導(dǎo)的“工匠精神”。

三是現(xiàn)實關(guān)懷的使命感?，F(xiàn)實生活是文藝的根，一部文藝作品，不論它描繪的是哪個時代，講述的是何種內(nèi)容，依托的是何種形式，都是在現(xiàn)實的背景中所創(chuàng)作并傳播給受眾來感受的，創(chuàng)作者、作品與受眾之間，都需要依靠現(xiàn)實這根紐帶來聯(lián)結(jié)。眼下的文藝創(chuàng)作，扎根生活的深度還不夠，聯(lián)系現(xiàn)實的程度還不夠。因此，當(dāng)下的文藝創(chuàng)作還需在這一方面努力發(fā)掘。

在當(dāng)代中國，我們的文藝創(chuàng)作應(yīng)該用文化的方式為歷史存正氣、為時代聚精神。文藝自信的建立正是在于這種強大的凝聚力，而文藝工作者要想喚醒這種凝聚力，關(guān)鍵就是要從當(dāng)下創(chuàng)作、為人民創(chuàng)作，腳踏實地、緊扣現(xiàn)實、深入生活，認真地聆聽最廣大人民群眾的聲音，深刻地思考國家民族的前途未來，以求實的精神來進行文藝創(chuàng)作，才有可能憑借作品激發(fā)起受眾的文化認同，喚醒民族凝聚力，從而真正提升我們的文藝自信。

（作者為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻】

①[英]柯律格著、劉穎譯：《中國藝術(shù)》，上海：上海人民出版社，2013年。

責(zé)編/王妍卓    美編/王夢雅

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