黄色网页在线观看,开放性按摩在线观看,探花国产精品福利,三级特黄60分钟在线播放,一本久道久久综合中文字幕,五月婷婷激情网,久久精品国产精品国产精品污

網(wǎng)站首頁 | 網(wǎng)站地圖

大國新村
首頁 > 理論前沿 > 深度原創(chuàng) > 正文

讓隔代撫養(yǎng)回歸慈孝之道

核心提示: 隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端,卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式,不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。在隔代撫養(yǎng)中,我們要圓滿的是兩個道,即慈道和孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛子有道和孝親有道的軌道上,才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機和活力。

【摘要】隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端,卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式,不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。在隔代撫養(yǎng)中,我們要圓滿的是兩個道,即慈道和孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛子有道和孝親有道的軌道上,才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機和活力。

【關(guān)鍵詞】隔代撫養(yǎng)  教育  社會現(xiàn)象   【中圖分類號】C92   【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隔代撫養(yǎng)是一種生命周期現(xiàn)象,自古不絕

隔代撫養(yǎng)是指由祖父母或外祖父母參與或者獨立撫養(yǎng)孫輩的現(xiàn)象。隔代撫養(yǎng)是一種生命周期現(xiàn)象,和孩子的成長階段有關(guān),一般集中發(fā)生在孩子年幼需要大人照顧和上下學(xué)需要接送的階段,也就是學(xué)齡前和小學(xué)階段。

這種社會現(xiàn)象自古不絕,改革開放以來,隨著人口流動大潮的興起、家庭育幼功能和撫養(yǎng)觀念的變革以及全面二孩時代的來臨,使得隔代撫養(yǎng)問題更加引人關(guān)注。據(jù)北京市教育委員會學(xué)前教育處的統(tǒng)計,北京市0—3歲的入托率只有12%,剩下的88%中,至少有一半以上是隔代撫養(yǎng)。在農(nóng)村,這種情況更為普遍,70%以上的孩子都是隔代撫養(yǎng)。另據(jù)中國老齡科研中心的調(diào)查,我國幫助子女照顧孩子的老年人比例達(dá)66.47%。2歲半以前的兒童,主要由祖父母照顧的占總數(shù)的60%到70%,其中有30%的兒童甚至是被放在祖父母家里撫養(yǎng)照顧。3歲以后,大部分兒童上幼兒園,祖父母直接撫養(yǎng)的比例會下降至40%左右。事實是,老年人已真正成為“帶娃主力軍”。

年輕父母把孩子托付給自己的父輩照看不外乎以下幾個原因:職場競爭激烈,有了孩子,壓力隨之增加,工作忙無暇照顧孩子,減輕年輕父母的負(fù)擔(dān)是隔代撫養(yǎng)最重要的因素;長輩們愿意為兒女帶孩子,老人們通常沒有太多自己的生活,生活的重心都在孩子身上,習(xí)慣以家為天下,空巢狀態(tài)讓他們覺得無聊,隔代撫養(yǎng)會讓一些老人有“老有所用”的價值感和天倫之樂的親情感;如果農(nóng)村夫妻雙雙外出打工,留下留守老人和留守兒童,就會造成孩子撫育的“父母缺位”,需要祖輩來填補;因離婚、喪偶、再婚或夫妻兩地分居,住房緊張或者撫養(yǎng)能力不濟等情況的存在,也需要隔代撫養(yǎng);年輕父母帶孩子怕辛苦,或者缺少經(jīng)驗或希望享受二人世界,雙方祖輩不放心也很無奈?,F(xiàn)在年輕的父母多數(shù)都是獨生子女,他們有的自己本身就是沒有長大的“孩子”,很多年輕父母從心理上都尚未與自己的父母“斷奶”,缺乏生活經(jīng)驗和吃苦耐勞的精神,依賴性強,等等。在上述種種情況下,將學(xué)齡前孩子交給祖輩照看是年輕父母最現(xiàn)實、最可靠的選擇。   

隔代撫養(yǎng)存在諸多問題

盡管隔代撫養(yǎng)是當(dāng)前非常普遍的現(xiàn)象,但是這幾年來,隨著人們對于兒童心理健康的重視,關(guān)于隔代撫養(yǎng)所產(chǎn)生的利與弊受到關(guān)注。特別是,一直以來各界對隔代撫養(yǎng)頗多詬病。概括起來說,一般認(rèn)為這種撫養(yǎng)模式存在如下問題。

其一,在無原則的溺愛下,孩子容易形成嬌橫任性或者膽小怯懦的兩極性格。隔代撫養(yǎng)最容易出現(xiàn)的問題就是通常所說的“隔代疼愛”現(xiàn)象。祖輩習(xí)慣于“重養(yǎng)輕教”,容易使得孩子的性格向兩個極端發(fā)展。一方面,老人的放縱和遷就容易使孩子形成以自我為中心的“小霸王”性格。例如,2017年初,廣州花都區(qū)東鎮(zhèn)一名15歲的女孩子因嫌奶奶嘮叨,又不給零花錢,竟然將奶奶掐死。為掩蓋罪行,她還縱火燒屋,然后逃跑。這一事件震驚了社會。究其原因,表面上看是嘮叨,其實是教養(yǎng)的缺失。隔代撫養(yǎng)往往只是撫育,沒有教育。另一方面,老人對孩子的過分關(guān)愛和過分保護,也會增加孩子的依賴性,孩子社會適應(yīng)能力、動手能力差,自卑孤僻,嬌氣膽小。

其二,隔代撫養(yǎng)的一大弊端是“重養(yǎng)輕教”。作為孩子的祖輩,在撫養(yǎng)的過程中一般會集中關(guān)注孩子的身體健康和出行平安上,老人們也明白孩子平安健康是可以問心無愧對兒女們有所交代的關(guān)鍵方面。

其三,代際之間在文化和觀念上存在差距,而且社會的快速發(fā)展導(dǎo)致代溝逐漸擴大,“隔代撫養(yǎng)”可能無法勝任“隔代教育”,會使孩子的學(xué)習(xí)能力大打折扣。例如,一些老人沒有文化,輔導(dǎo)不了孩子的學(xué)業(yè),也影響到老人在孩子面前的權(quán)威。而且作為隔代人,祖輩在嚴(yán)格教育孫輩方面可能也會有所忌憚,現(xiàn)在的孩子都是父母手中的“寶”,“代際倒置”“代際傾斜”現(xiàn)象非常普遍。

其四,“隔代親”可能成為父母的心頭之痛。如果系獨立式的隔代撫養(yǎng),那么長時間地讓祖輩帶養(yǎng)孩子,孩子自然會更喜歡依賴和親近老人,而在感情上與親生父母疏遠(yuǎn),造成親子隔閡。這一點在留守兒童群體中表現(xiàn)凸出。農(nóng)村打工夫婦一年最多回家探親幾次,孩子與他們除了平時在電話里叫聲爸爸媽媽,見了面反倒像陌生人,生分得很,話都不肯說。

其五,隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致父母之愛的匱乏,會影響到孩子的心理健康和人格發(fā)育。在祖父母身邊長大的孩子和在父母身邊長大的孩子,心理滿足感大不一樣??释c父母特別是母親建立親密的情感聯(lián)結(jié)是每個孩子的天性。即使老人將全部感情都傾注到孩子身上,依然取代不了爸爸媽媽特別是媽媽對孩子的情感哺育。父母之愛是孩子生命成長的“維生素”。

其六,對有些老人來說,隔代撫養(yǎng)是別無選擇的被動行為,晚年生活質(zhì)量堪憂。在某種意義上,隔代撫養(yǎng)是代際“盤剝”,表現(xiàn)在人力、財力和時間等諸多方面。長輩帶孩子,是一種犧牲和奉獻(xiàn)。隔代撫養(yǎng)是另一種形態(tài)的“隱性啃老”?,F(xiàn)實中,雖然老年人在撫養(yǎng)新生代方面貢獻(xiàn)良多,其價值卻得不到肯定的現(xiàn)象也不少見,甚至老年人很容易陷入一種“吃力不討好”的窘境中。

隔代撫養(yǎng)也可以一舉多得

過去,人們更多關(guān)注的是“隔代撫養(yǎng)”對孩子成長的不利影響,而如今因為帶娃倍感焦慮、“壓力山大”的老年人也成了社會關(guān)注的對象。參與式的隔代撫養(yǎng)使得一些老年人被迫離開熟悉的生活場景來到一個全新的環(huán)境,這種變化可能是一個痛苦的重新社會化的過程。老人們在陌生的城市很難找到新朋友,更難找到適合自己的消遣娛樂方式。繁重枯燥的帶娃任務(wù)就成為了生活的全部內(nèi)容,出現(xiàn)心理、情感、精神問題的老人數(shù)量增多并不令人意外。

由于隔代撫養(yǎng)時間和精力的擠占,老年人因此沒有了自主自由的時間和生活,在“孩奴”的角色中苦苦掙扎。網(wǎng)絡(luò)上類似“幫獨生女兒三年帶兩娃,老媽累出抑郁癥”的報道就是佐證。參與式隔代撫養(yǎng)還容易導(dǎo)致老倆口兩地分居。譬如,一位奶奶本來在家中過著悠閑的日子,平時串串門、嘮嘮嗑、打打牌,自從兒媳婦懷孕生子,她便將老伴一個人留在家中,孤身一人從老家來到城市幫忙帶孫女。兒子、兒媳工作忙,她既要看孩子又要做家務(wù),每天累得腰都直不起來,晚上還要帶孫女睡覺,需要經(jīng)常起夜哄孩子,白天時刻需要小心翼翼,生怕出什么問題,累得有些神經(jīng)衰弱。此外,揮之不去、難以擺脫的還有心理上的疲憊和精神上的孤獨。

“隔代撫養(yǎng)”利與弊不能一概而論。只要注意方式方法,“隔代撫養(yǎng)”也可以一舉多得、促進代際團結(jié),讓父母有閑暇,孩子有進步,老人有寄托,彼此各得其所,分工默契,成為共建共融共享的和諧幸福之家。不少有知識、修養(yǎng)良好、人生閱歷豐富、懂得科學(xué)育幼方式的老人對孫輩的教育也很成功。祖輩只會寵壞孫輩的說法不符合事實,并非所有祖輩都溺愛孫輩。隔代的祖輩比父母更經(jīng)常鼓勵孩子,給他們充分的選擇和自我表現(xiàn)的機會,對他們總是有求必應(yīng),恰恰是這種“寬容”甚至“縱容”可能反倒有助于孩子天賦才華的自由發(fā)展。無論是參與式隔代撫養(yǎng)還是獨立式隔代撫養(yǎng),上下輩之間彼此的尊重、溝通、分工和合作對于如何帶好孩子可能更重要。

只要圓滿慈孝之道,隔代撫養(yǎng)就是皆大歡喜的事

在現(xiàn)實社會,很多家庭難以放棄隔代撫養(yǎng)這種方式,隔代撫養(yǎng)該何去何從?討論這個問題既不能以孩子為本位,也不能以老人為本位,恐怕方方面面的利益和訴求都要考慮到,歸結(jié)起來,就是以人為本而且要維護好家庭人口生態(tài)的平衡。就隔代撫養(yǎng)的問題而言,主要是“慈道有缺”和“孝道有虧”兩大問題。只要圓滿慈孝之道,隔代撫養(yǎng)就是皆大歡喜的事。

“慈道有缺”是指養(yǎng)教失當(dāng)、養(yǎng)教有過。祖輩和父母各有角色和責(zé)任,需要明確各自的邊界,才能和諧共生。“孝道有虧”是說中間那代人應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)老育幼的雙重責(zé)任,不能無視老年父母的功勞甚至將老人當(dāng)做下人呼來喝去。隔代撫養(yǎng)的同時其實也有一個代際反哺、隔代尊老的贍養(yǎng)需求,但我們常常將這一點忽視了。中國需要向國外學(xué)習(xí)建立祖父母節(jié),加強代際團結(jié)。

同時應(yīng)該看到,撫養(yǎng)與教育是不可分割的,身體的成長必然伴隨心靈的成長?,F(xiàn)實情況是,隔代撫養(yǎng)利弊互見、獨木難支,我們需要以隔代撫養(yǎng)之優(yōu)補親子撫養(yǎng)之缺,同時揚隔代撫養(yǎng)之長克隔代撫養(yǎng)之短,以親子教育之長濟隔代教育之短。

首先,隔代撫養(yǎng)模式的存在有其現(xiàn)實的合理性和必然性,這是一種讓年輕父母放心、安心、寬心的可靠家庭撫養(yǎng)模式。二孩時代到底誰來帶娃的問題,既已成為年輕家庭的困擾,更成為整個社會需要面對的現(xiàn)實難題。年輕父母比較忙、父母角色缺位這是社會轉(zhuǎn)型期不爭的事實,老人們介入隔代撫養(yǎng)客觀上發(fā)揮了補位的作用,是家庭資源優(yōu)化組合以應(yīng)對育幼壓力的理性反應(yīng)。甚至可以說,沒有老人對家庭育幼的無私奉獻(xiàn),國家收獲的年輕人口紅利就不會這么豐厚。

全面二孩新政實施以來遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期成效,許多年輕家庭并沒有生育二胎的打算,究其原因,除了生育二孩的高成本外,還與生娃后沒有人帶孩子有著直接的關(guān)系。也就是說,恰恰與沒有老年人力資源支持的隔代撫養(yǎng)有關(guān)。很多長輩認(rèn)為,看一個孩子再苦再累都能克服,硬著頭皮也要盡到長輩的責(zé)任,如果再有第二個孩子,自己則“帶不動了”。所以“心里雖然愿意要二胎,畢竟現(xiàn)在一個孩子太孤單了,但是我們也不敢勸說了,生了實在是帶不動”。只有在家國天下的格局中,我們才能理解看似微觀的隔代撫養(yǎng)的宏大價值。此為“以隔代撫養(yǎng)之優(yōu)補親子撫養(yǎng)之缺”。

其次,隔代撫養(yǎng)問題的關(guān)鍵不在于隔代的事實,而在于分寸的把握。一方面,要鼓勵年輕的父母在繁忙的工作之余盡量多抽出時間陪伴孩子。尤其在兒童出生的前三年,父母的陪伴和教育對于孩子的人格成長至關(guān)重要。與此同時,父母最好不要只在周末或節(jié)假日將孩子接到身邊。即便再辛苦,撫養(yǎng)教育孩子也是應(yīng)盡的責(zé)任,不能讓父母的角色缺位。另一方面,父母的角色應(yīng)該還給孩子真正的父母。老年人在幫助兒女照顧孫兒的同時明確自己的角色和身份,培養(yǎng)自己晚年的其他興趣愛好。只有這樣,孩子才能在各盡其責(zé)的代際撫養(yǎng)關(guān)系中健康成長。此為“揚隔代撫養(yǎng)之長克隔代撫養(yǎng)之短”。

再次,作為父母,畢竟是孩子成長的第一責(zé)任人,不能放棄撫養(yǎng)特別是教育的責(zé)任??紤]到代溝的客觀存在,所以父母的橋梁角色就特別重要,可以彌合祖輩和孫輩在社會學(xué)習(xí)中的差距。此為“以親子教育之長濟隔代教育之短” 。

隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端,卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式。不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。要區(qū)分參與式的隔代撫養(yǎng)(父母在孩子身邊)和獨立式的隔代撫養(yǎng)(父母不在孩子身邊),挑戰(zhàn)更大的是后者。所以,從家庭內(nèi)部而言,增加參與式隔代撫養(yǎng)模式的權(quán)重是一個方向。就參與式隔代撫養(yǎng)模式而言,父母參與式還是老人參與式也有區(qū)別。完善父母主導(dǎo)、老人參與的隔代撫養(yǎng)模式又是一個方向。

此外,隔代撫養(yǎng)面臨的問題也說明了家庭育幼的功能和養(yǎng)老的功能一樣在弱化和式微。國家和政府要關(guān)注這種到家庭功能的變遷,通過家庭友好的社會公共政策予以回應(yīng)。在隔代撫養(yǎng)中,我們要圓滿的是兩個道,即慈道和孝道。從目前的情形看,應(yīng)該注意的是,不能光講慈道而無視孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛子有道和孝親有道的軌道上,才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機和活力。

(作者為北京大學(xué)人口研究所教授)

【參考文獻(xiàn)】

①《中國隔代撫養(yǎng)率為何全球最高》,人民論壇網(wǎng),2016年2月11日。

責(zé)編/潘麗莉    美編/于珊

聲明:本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容,任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán),轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者,否則追究法律責(zé)任。

[責(zé)任編輯:宋睿宸]
標(biāo)簽: 慈孝