【摘要】基層社區(qū)治理是多元主體共同參與協(xié)作的過程。在參與互動(dòng)中,應(yīng)注重資源的整合與文化的引導(dǎo),注重社會(huì)資本的擴(kuò)充和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重要性。社區(qū)治理的創(chuàng)新,要求發(fā)展各類民間社區(qū)組織,培育社區(qū)所有成員的共同責(zé)任,打造共建共治共享的社區(qū)治理格局。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)系統(tǒng)論 社區(qū)治理 社會(huì)資本 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十九大報(bào)告提出,“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”,“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè),推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移”。這為社區(qū)建設(shè)和治理提供了創(chuàng)新的思維和角度。在明晰社區(qū)治理的本質(zhì)精神的同時(shí),可結(jié)合社會(huì)系統(tǒng)的功能性進(jìn)一步探討基層社區(qū)的研究與實(shí)踐拓展。
將社會(huì)系統(tǒng)理論與社會(huì)治理有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)社會(huì)治理達(dá)到理想化狀態(tài)
社會(huì)系統(tǒng)論是緣起于西方的理論研究范式,多應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域的研究和推廣。美國社會(huì)學(xué)家帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)理論是他除了社會(huì)行動(dòng)理論的另一個(gè)重要理論。社會(huì)系統(tǒng)論在實(shí)質(zhì)上反映了社會(huì)的“結(jié)構(gòu)—功能”。帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論的主要內(nèi)容是“A-G-I-L”框架,“A”即適應(yīng)(Adaptation),“G”是目標(biāo)達(dá)到(Goal-Attainment),“I”是整合(Integration),“L”為潛在的模式維持(Latency pattern maintenance)。在傳統(tǒng)的研究中,社會(huì)治理關(guān)注更多的是政府的行政管理和自由的市場競爭,然而社會(huì)治理實(shí)質(zhì)上涉及覆蓋了日常生活領(lǐng)域的各種層面,將社會(huì)系統(tǒng)理論與社會(huì)治理有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)社會(huì)治理達(dá)到合理化和理想化狀態(tài)。
首先,注重多元主體的公平參與和互動(dòng),加強(qiáng)資源和資本的整合。在治理過程中通過社會(huì)系統(tǒng)中子系統(tǒng)間對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)與資源和能量的交換,并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配,同時(shí)把社會(huì)系統(tǒng)中諸多異質(zhì)成分有機(jī)團(tuán)結(jié),協(xié)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)中的組成部分。國內(nèi)學(xué)者俞可平曾在研究中歸納出了社會(huì)治理的四個(gè)特征,合理地將系統(tǒng)論與治理進(jìn)行了結(jié)合,也代表了社會(huì)治理系統(tǒng)論的取向。社會(huì)治理是一個(gè)互動(dòng)的過程,在社會(huì)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)中,唯一的權(quán)力中心不是政府,只要得到公眾的認(rèn)可,各種社會(huì)組織、民間組織等都可以成為社會(huì)權(quán)力的中心;社會(huì)治理的目的在于運(yùn)用權(quán)力去合理地引導(dǎo)、控制和規(guī)范公民的各種活動(dòng),在不同的制度關(guān)系中最大限度地增進(jìn)公共的利益;參與、透明、公開、回應(yīng)、公平、責(zé)任、正當(dāng)性與合法性是治理的主要規(guī)則;治理的系統(tǒng)論中,通過公民的積極參與,使政府與公民之間建立起互相信任、相互依存的關(guān)系。
其次,建立維持社會(huì)共同價(jià)值體系的模式,確立社會(huì)治理的追求目標(biāo)。每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)孜孜以求的美好目標(biāo)是公平正義,它體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值體系的取向。在社會(huì)治理中,構(gòu)建共同的社會(huì)價(jià)值體系,提升特定場域的社會(huì)成員的心理歸屬與身份認(rèn)同,打造一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相和諧的社會(huì)。黨的十九大明確了新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾,即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。改革開放以來,隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速的發(fā)展,社會(huì)治理也取得了良好的成績,十三億多人口的溫飽問題基本得到了解決。而在追求公平正義的道路上,我們?nèi)杂泻艽蟮目臻g,只有協(xié)調(diào)了生活需要和發(fā)展的矛盾,促進(jìn)多元主體的公平參與,優(yōu)化資源的各項(xiàng)配置,才能使每個(gè)公民都擁有追求幸福和美好的平等權(quán)利。
基層體制的實(shí)踐創(chuàng)新應(yīng)從社會(huì)治理系統(tǒng)的理論體系入手,注重社區(qū)的新公共性構(gòu)建
整合社區(qū)資源,引導(dǎo)多元主體共同參與?;鶎由鐓^(qū)治理的實(shí)踐應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐院献鳛榛A(chǔ)的互動(dòng)協(xié)商,提高社區(qū)與主體環(huán)境相互適應(yīng)能力,賦予多元主體公平參與和互惠互利共贏的權(quán)利。現(xiàn)代社會(huì)治理理論強(qiáng)調(diào),唯有國家、市場與社會(huì)組織各方力量多元主體協(xié)同參與和共同配合,才能在公共事務(wù)領(lǐng)域管理過程中實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化,任何單一主體都不可能做到對(duì)公共管理的最佳完善程度。因此,對(duì)基層社區(qū)的治理,需要地方政府部門的管理配合以及社區(qū)組織、社會(huì)組織和社區(qū)居民等多元主體共同參與和協(xié)商,共同擔(dān)負(fù)社區(qū)建設(shè)的責(zé)任。通過多層面能量交換來獲得資源,并進(jìn)行整合,動(dòng)員社區(qū)居民的活動(dòng)參與,推動(dòng)社區(qū)組織化和共同體的生成,促進(jìn)民主化和社區(qū)自治,構(gòu)建社區(qū)共建共治共享的創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)制。
創(chuàng)建文化引導(dǎo)與教化模式,努力建設(shè)精神文明和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在社會(huì)系統(tǒng)論的話語體系中,文化模式功能是保持社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行的重要功能之一。社區(qū)的精神文化建設(shè)既能滿足社區(qū)居民健康娛樂的需求,也能豐富居民的社會(huì)活動(dòng)形式。與此同時(shí),也要注重道德文化建設(shè)和知識(shí)文化建設(shè),為社區(qū)打造求知、求樂、求健康的文化平臺(tái)。社會(huì)系統(tǒng)的文化模式還強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和教化社會(huì)成員,特別是針對(duì)未成年人的社會(huì)化需要發(fā)揮此類作用。因而,社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè),有效利用社區(qū)資源開展相應(yīng)活動(dòng),如文化、體育、文藝等,將未成年人的教育活動(dòng)融入到社區(qū)文化中,寓教于樂,培養(yǎng)青少年健康優(yōu)秀的品格。此外,社會(huì)系統(tǒng)的另一功能便是規(guī)范與制裁。鼓勵(lì)社區(qū)中社區(qū)自治、街道自治、樓宇自治,對(duì)社區(qū)環(huán)境進(jìn)行改造,對(duì)越軌行為進(jìn)行制裁與規(guī)范,特別在針對(duì)未成年人的保護(hù)和教育中,制止不良信息的傳播,降低傷害未成年人的行為。
將社會(huì)資本應(yīng)用于基層社區(qū)的治理
針對(duì)社會(huì)資本的研究是近年來學(xué)界關(guān)注的重要議題。社會(huì)資本被認(rèn)為是一種存在于社會(huì)關(guān)系中的網(wǎng)絡(luò)資源。針對(duì)社會(huì)資本的特征研究和探討,學(xué)術(shù)界的成果體現(xiàn)在兩個(gè)重要方面。首先,社會(huì)資本是由一系列價(jià)值觀念構(gòu)成,即在社會(huì)互動(dòng)中公民間樹立的信任,共同的合作以及在互動(dòng)中的互惠互利等。在此基礎(chǔ)上,主要呈現(xiàn)出的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將社會(huì)公民生活中的家庭、親屬、朋友、社區(qū)等相互聯(lián)系起來。其次,社會(huì)資本是一種旨在促進(jìn)公民間共同利益而采取行動(dòng)的正式與非正式的網(wǎng)絡(luò)與規(guī)范。這種網(wǎng)絡(luò)與規(guī)范對(duì)個(gè)人、群體生活、組織的發(fā)展與繁榮具有積極的建構(gòu)意義。
第一,社會(huì)資本可以將關(guān)系紐帶應(yīng)用于社區(qū)治理,增強(qiáng)社區(qū)互惠機(jī)制。在社區(qū)系統(tǒng)中,親密關(guān)系的紐帶可以建立歸屬感與身份認(rèn)同感。如何建立親密的社會(huì)紐帶關(guān)系,打造社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社區(qū)治理創(chuàng)新機(jī)制的亮點(diǎn)。第二,社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與親密的社會(huì)關(guān)系可以增進(jìn)居民對(duì)社區(qū)的信任,多元主體共建共治共享需要網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系與支持。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系可增進(jìn)資源的整合與優(yōu)化配置,在共建中提供互惠機(jī)制,增進(jìn)多元主體參與。第三,在社區(qū)治理中,要注重社會(huì)資本的擴(kuò)充,提升多元主體與社區(qū)之間的協(xié)同參與配合度。創(chuàng)新社區(qū)治理,要求社會(huì)資本的擴(kuò)充與資源的豐富優(yōu)化。社會(huì)資本的擴(kuò)充應(yīng)展現(xiàn)在多個(gè)層面,如社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的豐富,建立共同的聯(lián)系,信任、責(zé)任等的建立,對(duì)規(guī)則規(guī)范的擁護(hù)與主張等。在社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社區(qū)精神文化建設(shè)中,共建共同榮辱觀,打造社區(qū)多元主體的社會(huì)責(zé)任感,共同為社區(qū)建設(shè)與治理提供經(jīng)濟(jì)、場地、專業(yè)團(tuán)隊(duì)、制度、文化娛樂等方面的支持,打造和諧共享的治理平臺(tái)。
基層社區(qū)治理是在社會(huì)治理系統(tǒng)體系下,多種職能主體共同參與、互相協(xié)作、公平協(xié)商的實(shí)踐。在基層社區(qū)治理中,應(yīng)用社會(huì)治理系統(tǒng)理論的分析,注重社會(huì)系統(tǒng)功能的體現(xiàn)與創(chuàng)新,推動(dòng)社區(qū)的建設(shè)。應(yīng)用治理系統(tǒng)的話語體系的同時(shí),也要加強(qiáng)社會(huì)資本的接入與創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、信任和規(guī)范與社區(qū)治理的有機(jī)結(jié)合,并適宜擴(kuò)充資本容量,整合利用資源,提升社區(qū)居民的責(zé)任感與幸福感,調(diào)動(dòng)多方參與的積極性,從而達(dá)到善治的社區(qū)治理創(chuàng)新目標(biāo)。
(作者分別為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授;吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生)
【參考文獻(xiàn)】
①俞可平:《治理與善治》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲