【摘要】共享經(jīng)濟的首要邏輯是弱化所有權，強化使用權，使得那些因為私有化而得不到有效利用的資源能夠充分利用，發(fā)揮其作為商品本身的有用性。共享經(jīng)濟催生了新型的政府管理方式，有助于推動社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有助于實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

【關鍵詞】共享經(jīng)濟 共享邏輯 社會效應

【中圖分類號】F12 【文獻標識碼】A

隨著光纜通信、數(shù)碼技術等現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，社會進入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代。它突破了空間與時間限制，產(chǎn)生了以網(wǎng)絡和數(shù)字化為中心軸的經(jīng)濟形態(tài)。在這樣的時代背景下，共享單車、共享汽車、共享充電器、共享雨傘等應運而生。由于越來越多的經(jīng)濟現(xiàn)象冠之以“共享”的名義，我們有必要探索一下這些共享經(jīng)濟行為背后的深層邏輯。

共享經(jīng)濟要走精細化運營之路

國家信息中心分享經(jīng)濟研究中心與中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會分享經(jīng)濟工作委員會聯(lián)合發(fā)布的《中國分享經(jīng)濟發(fā)展報告2017》顯示，2016年我國共享經(jīng)濟市場交易額約為34520億元，比上年增長103%，未來幾年仍將保持年均40%左右的高速增長。共享經(jīng)濟是一種將閑置物品、資源、空間、知識等進行相應整合的經(jīng)濟模式。從產(chǎn)權角度來說，就是將所有權和使用權相分離；從構成要素來講，包括供給端愿意分享閑置資源所有者、高效的共享系統(tǒng)、消費端的大眾三大組成部分。簡單來說，就是將你閑置的資源有償提供給有此需求的人并在其消費之后保持其所有權，從而激活閑置價值，獲取額外收益，達到提高資源利用率的目的。

在這一經(jīng)濟模式的運行當中，由于移動網(wǎng)絡平臺的強勁發(fā)展以及相關服務的便捷性、使用人群的廣泛性，使互聯(lián)網(wǎng)成了一種不可或缺的媒介。隨著中國網(wǎng)絡運營商對于移動網(wǎng)絡的大規(guī)模提速，人們通過智能手機下載相應的應用軟件，提供自己的地理位置信息，在相應的應用軟件上搜索自己想要的資源，從而實現(xiàn)需求的滿足。這是當下共享經(jīng)濟的普遍運行模式。

共享經(jīng)濟可以根據(jù)不同的標準，劃分不同的類型。從共享對象劃分，主要有產(chǎn)品分享（汽車、設備、玩具、服裝等）、空間分享（住房、停車位、土地等）、知識技能分享（知識、經(jīng)驗等）、勞務分享（家政、物流、洗衣等）、資金分享（產(chǎn)品眾籌、股權眾籌等）、生產(chǎn)能力分享（能源、信息基礎設施等）；按照用戶需求來劃分，主要包括出行、貸款、穿衣、住宿、吃飯、旅行、生產(chǎn)、學習、就醫(yī)等。未來，共享經(jīng)濟也要走精細化運營道路。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟下的共享邏輯

弱化“所有權”，強化“使用權”。共享經(jīng)濟背后的首要邏輯就是使得那些因為私有化而得不到有效利用的資源能夠充分利用，發(fā)揮其作為商品本身的有用性，這是對于中國人思維邏輯的一大顛覆。二十世紀五六十年代，人們以擁有三大件（手表、自行車、收音機）作為自己的物質追求目標，這背后滲透的是對于擁有商品所有權的渴望。而現(xiàn)在的共享經(jīng)濟，正在逐漸改變人們對于擁有具體商品的訴求，變成對其使用權的重視。這是共享經(jīng)濟相對于以往的商品形式給民眾所帶來的最為突出的價值改觀，這種改觀隨著共享的范圍不斷擴展，將對人們的思維邏輯造成實質性的重塑。同時，除了傳統(tǒng)的資源共享，共享經(jīng)濟正在不斷地拓展它的外延，滲透到更多的領域當中去。共享技能、共享時間等隱性文化資本被量化，成為未來共享經(jīng)濟新的風口和發(fā)展方向。

人與人之間的信任，成為共享經(jīng)濟隱含的內在要求。倘若供給雙方?jīng)]有足夠的信任，那么依托虛擬平臺的搭建是很難促成交易的完成的?，F(xiàn)代商業(yè)文明建立在互聯(lián)網(wǎng)這一巨大的虛擬媒介之上，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟來說，對社會的信用體系有著更高的要求。從所有者和消費者的角度來看，沒有對于彼此的互相信任，便不會有彼此之間發(fā)生商業(yè)行為的邏輯起點；從服務平臺的提供者來說，供需雙方良好的信用能夠促成雙方的完美合作，從而增加用戶粘合度，促進平臺的良性發(fā)展；從經(jīng)濟行為的監(jiān)管者——政府的角度來說，構建完善的社會信用體系，促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展顯得尤為重要。社會信任作為重要資本，其建立和完善對于踐行社會主義核心價值觀、促進中國社會的全面進步意義重大。

實現(xiàn)按需分配，促進資源優(yōu)化配置，做到即需即用。共享經(jīng)濟要求資源的所有者將自己的閑置資源拿出來，而那些沒有相應資源的人們可以在平臺上面根據(jù)自身的需求獲取所需，這無疑大大提高了資源的利用率，實現(xiàn)了共享資源的按需分配。從初次分配的角度來看，中國社會現(xiàn)在實行的是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配體系。共享經(jīng)濟基于人們將自己的閑置資源拿出來進行循環(huán)利用，屬于再分配的領域。在共享經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)節(jié)當中，人們可以根據(jù)自己的實際需求以低于私有化的成本達到同樣的目的，并且在使用之后實現(xiàn)對于產(chǎn)品的立即剝離，不用負責其相關的維修、保管、清潔等事項，真正做到了即需即用，即用即拋。這種按需分配的消費模式是對于初次分配當中按勞分配的重要補充，實現(xiàn)了社會資源的最大程度利用。

克服資源稀缺性的弊端，促進“私人領域”向“公共領域”的轉變。共享經(jīng)濟的實質是有閑置資源的一方將自身擁有的資源拿出來掛靠在共享平臺上面，讓那些有相應需求的用戶能夠付款使用。這就使得之前是私人領域的資源為更多的人所接觸到，打破了人與人之間的封閉和隔閡。使得一些私人領域逐步開放，促進了人與人之間的團結和協(xié)作。

共享邏輯背后的社會效應

共享經(jīng)濟對于國民素質有較高要求。隨著改革開放近四十年的發(fā)展，以及恢復高考之后中國高等教育的逐漸普及，我國民眾的基本素質相對于以往有了很大的提高。加之監(jiān)測系統(tǒng)和預防技術的完善，使實現(xiàn)供給端和消費端之間的信任確證有了現(xiàn)實的可能性。這些因素共同促進了共享經(jīng)濟被越來越多的人所接受和認可。但是，公共區(qū)域隨意停放的共享單車、被私自占為己有的共享雨傘、無故被劃的共享汽車等不良現(xiàn)象，無不顯示出一些民眾基本素質仍有待提高。共享經(jīng)濟呼喚公民的責任意識。使用者的著眼點只是共享到的資源能否滿足自己的需求，對于資源本身的維修、保管、清潔等事項不用負責，容易養(yǎng)成不負責任的惡習。因此，無論是共享人、共享平臺甚至政府等第三方監(jiān)管者都要采取措施，杜絕此類事件的發(fā)生，提升公民的責任意識。

共享經(jīng)濟的按需分配背后更多地體現(xiàn)了社會的公平。共享經(jīng)濟使得普通消費者能夠獲取到原來那些看似高不可攀的資源，這將極大地滿足其心理需求和實際需求，從而有助于社會的和諧發(fā)展。共享經(jīng)濟提高了資源的利用率，使得所有者可以出賣其使用權獲取一定的經(jīng)濟收益，對于使用者來說能夠以低于商品本身的成本來獲取相應的服務。有人甚至因此給了共享經(jīng)濟以“能蹭就蹭”的評價，可以說是對于其物美價廉特質的貼切反映。

共享經(jīng)濟催生了新型的政府管理方式，有助于推動社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化。自我國提出實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以來，一個正朝著高效、良性、透明方向發(fā)展的政府形象逐漸形成。中國政府對于新興產(chǎn)業(yè)的態(tài)度是“先試水，后監(jiān)管”，采取的是“有所為、有所不為”的開明的監(jiān)管策略。這一政府管理方式對于新型經(jīng)濟領域來說，無疑提供了寬松、開放的發(fā)展環(huán)境，給予了企業(yè)更大的自由發(fā)揮和創(chuàng)新的空間，有力促進了中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。

共享經(jīng)濟有助于實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。共享經(jīng)濟的本質是提升資源的利用率，真正發(fā)揮其作為商品的有用性。因此，這對于節(jié)約資源、促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展產(chǎn)生了良好的促進作用?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟作為當前中國經(jīng)濟發(fā)展的亮麗風景，共享經(jīng)濟無疑為其添上濃墨重彩的一筆。

(作者為云南大學旅游文化學院經(jīng)濟管理系講師）

【參考文獻】

①[美]羅賓·蔡斯著、王芮譯：《共享經(jīng)濟：重構未來商業(yè)新模式》，杭州：浙江人民出版社，2015年。

責編/溫祖俊 美編/于珊

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