作者： 侯衍社 中國人民大學馬克思主義學院副院長、教授、博導

黨的十九大報告中指出，“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。“實踐基礎上的理論創(chuàng)新”實質(zhì)上是一個深刻的哲學認識論命題。這一重要理論命題不僅深刻闡述了實踐與理論的辯證關系，而且表達了理論創(chuàng)新的鮮明立場，本質(zhì)上是利用馬克思主義實踐觀和認識論解決時代問題的方法論自覺。在實踐基礎上進行理論創(chuàng)新，要以辯證思維把握理論創(chuàng)新的“五個統(tǒng)一”方法論。

堅持“底線堅守”和“推陳出新”相統(tǒng)一

“底線堅守”是指在創(chuàng)新發(fā)展理論時，要堅守馬克思主義基本原理。堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，這是每一位理論工作者的立場自覺和方法論自覺?；仡欀袊伯a(chǎn)黨走過的崢嶸歲月，我們不難發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部革命史、建設史，也是一部理論創(chuàng)新史。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀再到習近平新時代中國特色社會主義思想，都有一個十分鮮明的共同理論品質(zhì)，就是始終堅持以馬克思主義主義基本原理指導中國具體的革命和建設實際。

馬克思主義誕生以來近170年的歷程告訴我們，什么時候在理論創(chuàng)新上偏離了馬克思主義基本原理，什么時候就會遭到實踐的懲罰。當然，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新要堅持實事求是。堅守基本原理并不等于盲目崇拜學術權威、死守理論教條，而是要不斷地擺脫陳舊思維局限，沖破落后觀念束縛。創(chuàng)新不能只“一味求新”，還要有“底線堅守”。“底線堅守”也不是“抱守教條”，而要能夠“推陳出新”。只有在“理論堅守”與“理論發(fā)展”相統(tǒng)一的基礎上，在“肯定-堅守”與“否定-發(fā)展”相統(tǒng)一的立場上，我們的理論創(chuàng)新才不至于誤入歧途。

堅持“仰望星空”與“腳踏實地”相統(tǒng)一

黑格爾曾經(jīng)說過：“一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”推動理論創(chuàng)新就是在做仰望星空的事業(yè)。在當今中國這個大變革、大發(fā)展的新時代，總要有一部分人站在理論的高度，以理論思維去統(tǒng)籌這個時代留給我們的發(fā)展經(jīng)驗和實踐智慧，以理論思維關注這個時代的深層次問題、長遠性問題和戰(zhàn)略性問題，以理論思維去把握這個時代的脈搏、預測社會發(fā)展的方向。誠然，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新不能只“仰望星空”，還要腳踏實地、“關注人間”、“ 觀照現(xiàn)實”。

在馬克思主義哲學視野下，現(xiàn)實不能為抽象理論所決定，理論也不能只抽象地“居于天空”，“不問人間苦寒”。相反，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新，要讓理論體現(xiàn)出現(xiàn)實關懷，“把它置于現(xiàn)實的基礎之上”。當然，我們也不能僅僅停留于從實踐中“升華理論”，還要能夠運用理論，讓理論回歸實踐、接地氣，要“以我們正在做的事情為中心”，讓理論之光照進社會發(fā)展現(xiàn)實。另外，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新也不能只“專注于實踐描述與敘事”，還要善于從實踐中總結經(jīng)驗教訓，以把握實踐的發(fā)展趨勢。

堅持“自由王國”與“必然王國”相統(tǒng)一

毛澤東同志在《反對本本主義》中強調(diào)指出：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。推動理論創(chuàng)新也是如此，沒有經(jīng)過“十月懷胎”的理論鉆研，也就不能“一朝分娩”地圓滿解決問題。就理論創(chuàng)新來說，它本身就是個揚棄舊認識、建立新認識的辯證發(fā)展過程。在這一過程中，人們往往要經(jīng)過觀察者、沉思者、參與者和改造者等身份轉變。只有在每個過程細節(jié)上下夠功夫，才能得出規(guī)律性的認識、建立系統(tǒng)的邏輯聯(lián)系。當然，毛澤東同志所說的“十月懷胎”，并不是要求人們陷進外界事物紛繁復雜的特性中出不來，而是要堅持感性認識和理性認識、理論和實際、真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一，“該分娩時要分娩”。

在馬克思主義認識論看來，真理存在于過程之中，真理和價值是具體的歷史的統(tǒng)一。做理論研究如果只望著“彼岸”的“自由王國”而忘記身在“此岸”的“必然王國”，就會陷入真理與價值矛盾之中。所以，“只懷胎不分娩”既不是科學真理觀，也不是可取的認識論。相對而言，“十月懷胎”面向真理認識，“一朝分娩”面向實踐和問題。只有在實踐基礎上實現(xiàn)真理與價值、“自由王國”與“必然王國”的辯證統(tǒng)一，才真正達到了理論創(chuàng)新的“十月懷胎”和“一朝分娩”具體的歷史的統(tǒng)一。

堅持“解釋世界”與“改變世界”相統(tǒng)一

所謂“解釋世界”，就是利用在實踐基礎上創(chuàng)立的理論話語體系去解釋論證社會發(fā)展實際。在當今我國社會發(fā)展語境下的“解釋世界”，就是把我國現(xiàn)實社會中生動活潑的實踐景象、豐富多彩的實踐成果、堅定不移的實踐旨歸、克服萬難的實踐勇氣、科學嚴謹?shù)膶嵺`邏輯以理論的形式給予充分論證和全面詮釋。所謂“改變世界”，是指充分發(fā)揮理論的能動作用，用理論去改造、完善和發(fā)展現(xiàn)實。要充分發(fā)揮理論的預見、研判和指導作用，讓理論“為群眾所掌握”，進而生發(fā)出改造世界的實踐動力。當然，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新，不僅要“解釋世界”，更要能“改變世界”。

在馬克思主義指導下的理論創(chuàng)新，不能“把認識當目的”，要堅持“認識世界”和“改造世界”相統(tǒng)一，這是馬克思主義哲學與“舊哲學”的本質(zhì)區(qū)別。實踐基礎上的理論創(chuàng)新一定不能脫離“現(xiàn)實世界”和實踐活動，也不能只做范疇抽象和邏輯演繹的“純粹理論”，而要注重實踐關懷，注重“讓理論落地生根”。在實踐和認識的良性互動中，實現(xiàn)“解釋世界”和“改造世界”的統(tǒng)一。

堅持“理論徹底”與“掌握群眾”相統(tǒng)一

馬克思指出：“所謂徹底，就是抓住事物的根本。”通俗地說，“理論徹底”就是指理論科學且具有充分、徹底的解釋力。理論“做不徹底”，就不可能有效地“說服人”和“掌握群眾”。要把理論“做徹底”，就必須把握好事物的根本性質(zhì)和實踐本質(zhì)，突出理論的學理依據(jù)、學理邏輯和學術深度。當然，理論再高深、再有價值，如果不能通過行之有效的話語方式讓其“為群眾所掌握”，也就不能轉化為“實踐的物質(zhì)力量”。因此，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新還要堅持“學理深耕”與“話語親民”相統(tǒng)一。

所謂“話語親民”，就是要求理論創(chuàng)作不能只講“學術話語”“書齋話語”，不懂話語轉換，要能讓深刻的學術理論“講百姓話”，以人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的話語風格講給他們。所謂大道至簡，說的就是這個意思。習近平同志的理論風格、語言風格和表達風格，是非常大眾化、接地氣的，無論是在國際會議的重要演講，還是不同場合的講話，都很好地實現(xiàn)了由“學術風格”向“大眾風格”的話語轉換。

馬克思主義認為，“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。當前我國已進入中國特色社會主義新時代，如何推進“實踐基礎上的理論創(chuàng)新”，是歷史擺在我們面前的重大課題。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者要擔負起為黨和人民述學立論、建言獻策的光榮使命。

（中國人民大學馬克思主義學院博士侯耀文對本文亦有貢獻）

【注：本文系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國人民大學21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心）階段性研究成果】

責編/溫祖俊