【摘要】馬克思的幸福觀深刻闡釋了幸福的根源與邏輯，提出了實(shí)現(xiàn)幸福的方法路徑。要從馬克思主義幸福觀出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國人民群眾對(duì)幸福的深層次需求，努力塑造新時(shí)代的幸福觀，協(xié)調(diào)推進(jìn)民生建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)，為人民群眾追求幸福創(chuàng)造有利條件。

【關(guān)鍵詞】馬克思  幸福觀  新時(shí)代    【中圖分類號(hào)】A811    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告生動(dòng)地提出了新時(shí)代我國社會(huì)建設(shè)的美麗愿景，描畫了使我國人民享有更加幸福安康生活的發(fā)展藍(lán)圖。深入探尋馬克思幸福觀的理論精髓，從中發(fā)現(xiàn)有益于幸福社會(huì)建設(shè)的寶貴思想，是新時(shí)代滿足人民幸福需求的必然選擇。

認(rèn)識(shí)馬克思的幸福觀要認(rèn)清兩個(gè)“統(tǒng)一”

馬克思將人的幸福與人的需要緊密結(jié)合，認(rèn)為滿足人的生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要具有一定的正當(dāng)性。認(rèn)識(shí)馬克思的幸福觀要認(rèn)清兩個(gè)“統(tǒng)一”。第一，幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思的幸福觀理性地強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活對(duì)人們實(shí)現(xiàn)幸福需求的重要性，批判了禁欲主義與片面精神生活才能使人獲得幸福感的觀點(diǎn)，表明了物質(zhì)享有是生活幸福的基本前提，物質(zhì)創(chuàng)造是人們實(shí)現(xiàn)基本生存需求繼而追求更高層次幸福的基礎(chǔ)。馬克思的幸福觀深刻表明了物質(zhì)條件對(duì)人的精神生活發(fā)展的深入影響，物質(zhì)創(chuàng)造可以直接滿足人對(duì)生存的基本需求，并在此基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步與提升提供保障。馬克思曾指出，“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺”。這表明物質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)精神幸福必須要滿足一定的物質(zhì)幸福條件。因此，依靠物質(zhì)生活創(chuàng)造推進(jìn)精神世界的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一才能使人脫離“動(dòng)物機(jī)能”，實(shí)現(xiàn)以物質(zhì)為基礎(chǔ)、以精神為享受的真實(shí)的幸福。

第二，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福共同組成了幸福的基本結(jié)構(gòu)。在馬克思看來，人具有高度的社會(huì)性，個(gè)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值用以滿足物質(zhì)和精神的需求，這一過程本身是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程。從這一角度而言，社會(huì)幸福需要以個(gè)人的自我幸福為要素。馬克思幸福觀同時(shí)也表明社會(huì)幸福的水平對(duì)個(gè)人幸福水平具有制約作用，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、物質(zhì)文明發(fā)展需求的滿足又將為實(shí)現(xiàn)人們更高的幸福需求創(chuàng)造條件。從這一角度來說，幸福是個(gè)體幸福與社會(huì)幸福的深層次契合。

馬克思幸福觀表明唯有依靠勞動(dòng)才能夠通達(dá)幸福的彼岸。思想依靠實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)幸福目標(biāo)的過程中，勞動(dòng)是唯一的路徑選擇。馬克思認(rèn)為創(chuàng)造幸福的主體是人的本身，人的勞動(dòng)則是幸福之源，一個(gè)民族一旦停止勞動(dòng)將走向滅亡。這表明人的勞動(dòng)使人真正成為了文明的、社會(huì)的、能動(dòng)的個(gè)體，人的不斷勞動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)集群。人類社會(huì)的發(fā)展史就是人的勞動(dòng)能力的增長史，也是人們追求幸福的奮斗史。勞動(dòng)體現(xiàn)了人在追求幸福過程中的創(chuàng)造能力，使人追求幸福的本領(lǐng)得到增強(qiáng)，是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要手段。

當(dāng)前人民幸福感低于預(yù)期的主要原因

當(dāng)前，我國人民群眾對(duì)美好生活的需要面臨資源供給不平衡與不充分的問題，這是導(dǎo)致群眾幸福感低于預(yù)期的主要原因。其一，幸福文化的缺失制約了群眾理性幸福觀的發(fā)展。在多元文化交織和碰撞之下，由于缺少主流幸福文化的引導(dǎo)，人們對(duì)幸福有著千差萬別的理解，這是導(dǎo)致人們幸福觀缺少獨(dú)立性、易受到外界影響的主要原因。其二，社會(huì)貧富差距導(dǎo)致了群眾的物質(zhì)幸福感失衡，部分群眾難以保持良好的社會(huì)心態(tài)，陷入了道德和價(jià)值困惑。區(qū)域、行業(yè)、貧富以及資源差距所折射出的公平問題，引發(fā)了人們對(duì)幸福的心理焦慮。其三，生態(tài)環(huán)境危機(jī)使人們追求自然幸福、健康幸福的需求無法得到充分滿足。生態(tài)危機(jī)是一個(gè)全球性的難題，我國在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一系列的環(huán)境破壞現(xiàn)象。自然資源減少、空氣質(zhì)量下降、農(nóng)林牧草地縮減促使人們對(duì)綠色生活和消費(fèi)產(chǎn)生了迫切的渴望。其四，隨著新媒體時(shí)代的到來，群眾權(quán)利意識(shí)與政治參與熱情日益提升，人們對(duì)民主參與公共治理擁有更多期待。人們嘗試通過多種便捷的渠道參與到政治生活和社會(huì)公共治理當(dāng)中，然而目前新媒體中的大量“信息碎片”對(duì)公眾的政治參與理性產(chǎn)生了一定的消極影響，更加多元化的公共參與渠道也有待進(jìn)一步的合理設(shè)計(jì)與開放，實(shí)現(xiàn)公眾的公共參與仍然需要加強(qiáng)引導(dǎo)。

馬克思幸福觀對(duì)新時(shí)代提升幸福感的啟示

發(fā)展幸福文化，  塑造與時(shí)俱進(jìn)的幸福觀。第一，利用新媒體渠道促進(jìn)馬克思幸福觀的時(shí)代傳播，加快馬克思主義中國化的進(jìn)程，以先進(jìn)理論夯實(shí)幸福文化建設(shè)的基礎(chǔ)。在新媒體平臺(tái)中加大馬克思幸福觀的宣傳，與社會(huì)熱點(diǎn)緊密結(jié)合起來。引導(dǎo)人們?cè)谏罾锏纳磉吺轮刑釤捫腋Ｔ兀瑑?nèi)化馬克思幸福觀的哲學(xué)思想，重新界定幸福的概念，了解實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑，形成在新時(shí)代追求幸福的新思路。第二，提煉馬克思幸福觀中關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造的內(nèi)容，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的勤勉文化結(jié)合起來，培育公民勞動(dòng)致富的幸福觀。國無常俗，教則移風(fēng)。要在社會(huì)領(lǐng)域塑造努力奮斗、勤勞肯干的幸福文化理念。第三，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化自信的進(jìn)一步鞏固，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的、促進(jìn)精神追求進(jìn)一步提高的文化作品。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民價(jià)值取向的引領(lǐng)，使包含正確價(jià)值取向的幸福文化涵養(yǎng)人們的精神幸福。

從馬克思幸福觀中關(guān)于物質(zhì)與幸福的邏輯關(guān)系理論可知，物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)實(shí)現(xiàn)人的幸福具有保障作用。因此要推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為提升群眾的幸福感創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。第一，激活市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，將更多的公共財(cái)富投入到促進(jìn)社會(huì)就業(yè)、提升群眾收入方面，增強(qiáng)群眾的獲得感。努力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，依靠創(chuàng)業(yè)拉動(dòng)就業(yè)，使群眾通過勤奮創(chuàng)業(yè)獲得物質(zhì)上的滿足與精神上的自信，提升群眾的幸福指數(shù)。第二，在民生建設(shè)領(lǐng)域增進(jìn)群眾幸福感。進(jìn)一步滿足群眾在醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、法律救助等綜合社會(huì)保障方面的需求。重點(diǎn)解決困難群眾的生存與發(fā)展問題，使全體群眾共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展為提升群眾幸福感奠定基礎(chǔ)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為公民塑造綠色健康的幸福生存環(huán)境。集中精力依靠技術(shù)創(chuàng)新加強(qiáng)環(huán)境治理，爭取縮短環(huán)境治理的周期，在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)綠色低碳生活方式。加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中融入對(duì)生態(tài)問題的思考，通過生態(tài)供給與需求結(jié)構(gòu)的平衡，為人民幸福創(chuàng)造良好的生態(tài)體驗(yàn)。促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)逐步向制度化與常態(tài)化發(fā)展。以滿足人民的生態(tài)安全需求為目標(biāo)，建立權(quán)威、協(xié)調(diào)、高效的生態(tài)環(huán)境管理機(jī)制，努力建設(shè)青山綠水、藍(lán)天白云的美麗中國。

發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文明，尊重和滿足群眾的政治參與訴求。馬克思曾指出，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物”。這表明人的主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于其他生命體的關(guān)鍵所在，突出了人的社會(huì)屬性，群眾積極參與社會(huì)公共治理、憑借智慧改變社會(huì)運(yùn)行軌跡是人類文明高度發(fā)展的標(biāo)志。為了更好滿足新時(shí)代群眾的政治幸福感，必須要加快政府職能轉(zhuǎn)型，為群眾拓展政治參與渠道，重視群眾的監(jiān)督及信息反饋，進(jìn)一步健全民主制度，使群眾政治參與的內(nèi)容更加豐富，在選舉、決策、管理和監(jiān)督等方方面面展現(xiàn)出群眾政治參與的成果。

(作者為中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師)

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年。

②《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲