作者：李德順，中國(guó)政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”在2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。”習(xí)近平總書記關(guān)于理論創(chuàng)新的講話精神凸顯了理論建設(shè)、理論研究、理論概括和理論提升的重要性，包含了對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理論創(chuàng)新的期待。

以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為主題，著眼于理論體系自身的科學(xué)性、徹底性

十八大以來(lái)，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線，高度重視理論建構(gòu)的作用，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，努力增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“中國(guó)特色社會(huì)主義”既是理論體系，也是道路，更是我們的旗幟。習(xí)近平總書記明確提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。這面旗幟的來(lái)源，可以追溯到鄧小平理論、毛澤東思想和馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，是在中國(guó)土地上，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的不斷摸索形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的精神旗幟和理論旗幟，就是中國(guó)特色社會(huì)主義，它是根據(jù)開(kāi)辟“中國(guó)道路”的實(shí)踐，針對(duì)我們所要解決的問(wèn)題，不斷探索總結(jié)出來(lái)的成果。

在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，我們的理論創(chuàng)新應(yīng)該著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，不斷加強(qiáng)和深化其系統(tǒng)建設(shè)，彰顯其科學(xué)性和徹底性。這是一項(xiàng)艱苦的科學(xué)勞動(dòng)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地、膚淺地看待。既要著眼大局，綜合謀篇，更要切合實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展。目前理論界的闡述，還不能說(shuō)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基和理論導(dǎo)向理解已經(jīng)足夠透徹一致。如果僅僅把中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)政治口號(hào)，而不是一個(gè)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的科學(xué)體系，就會(huì)使這個(gè)問(wèn)題片面化、淺薄化，影響到中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。所以仍需要把中國(guó)特色社會(huì)主義這項(xiàng)偉大工程，放在振興中華民族的歷史進(jìn)程之中，放到人類歷史的宏大進(jìn)程之中去考量。這就需要我們的理論必須有充分的歷史和邏輯支撐，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)和充實(shí)來(lái)加以構(gòu)建。

要旗幟鮮明地堅(jiān)持和應(yīng)用發(fā)展著的馬克思主義

中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義是一脈相承的“根脈”，是“實(shí)事求是”的科學(xué)精神和“一切為了人民”的價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的精神實(shí)質(zhì)，就是“實(shí)事求是”和“一切為人民”。馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人所一貫追求的目標(biāo)，在根本上是一致的，即推動(dòng)社會(huì)合乎規(guī)律的發(fā)展進(jìn)步，最后實(shí)現(xiàn)人類的解放。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在具體的歷史條件下選擇合適的道路，在這一實(shí)踐精神上也始終是一脈相承的，從來(lái)沒(méi)有改變。

馬克思主義的科學(xué)精神，就是毛澤東概括、鄧小平重申的“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”。由于堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)果必然呈現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格和面貌，而不是一副永遠(yuǎn)不變的教條主義面相。按照“實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)”的原則去做事，不同時(shí)候的做法勢(shì)必有所不同，只看怎樣符合人民的利益和意志，怎樣促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的解放。越是這樣，就越能夠保持基本精神的一貫性。這也就是馬克思主義科學(xué)精神的體現(xiàn)。不能因?yàn)榍昂蟊憩F(xiàn)有差別，就把前后歷史割裂、對(duì)立起來(lái)。否則就是片面之見(jiàn)、皮相之論，并不是對(duì)馬克思主義本質(zhì)的深刻把握。

我們黨在吸取幾十年社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。從實(shí)際出發(fā)解決實(shí)踐中面臨的新情況和新問(wèn)題，前后的政策和做法有所不同。前后之間雖不能相互等同，但也不是彼此對(duì)立的。正如鄧小平曾經(jīng)深刻強(qiáng)調(diào)的：“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”所以，理解馬克思主義和毛澤東思想，都要把它們看成本身是有持續(xù)生命力的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的理論。不要把它們看作已經(jīng)成型作古、不可改變，見(jiàn)不得今天的陽(yáng)光空氣的“出土文物”。有些人，無(wú)論是打著“捍衛(wèi)”還是“超越”的旗號(hào)，總是把馬克思主義和毛澤東思想說(shuō)成是一成不變、已與現(xiàn)實(shí)隔離，只需要特別“保護(hù)”，或應(yīng)該“拋棄”的東西；他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的，只是對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的“否定”，而看不到它們生命力的存在和延續(xù)，看不到政策和策略變化調(diào)整中的內(nèi)在邏輯，看不到實(shí)事求是的態(tài)度和表現(xiàn)，卻只看到變化和對(duì)立。這樣的思考，既不知道什么是理論，也不知道什么是歷史，是不足以談?wù)撊魏蝹ゴ蟮膶W(xué)說(shuō)和思想體系的，反而只見(jiàn)其狹隘和膚淺而已。只有以實(shí)踐和發(fā)展的眼光去看待，我們才能旗幟鮮明地堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。