【摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間如何實現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展,是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。因此,實現(xiàn)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共榮共進,既是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建思路,也是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建方式。
【關(guān)鍵詞】文化名鎮(zhèn) 地域文化 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A
古鎮(zhèn)作為一個區(qū)域,一個文化綜合體,是先人建設(shè)活動的結(jié)晶,是古老地域文化的積淀,是不同歷史時期的科學(xué)、藝術(shù)以及社會生活各個層面的具體反映,蘊含著巨大的歷史文化價值。
古鎮(zhèn)精神是古鎮(zhèn)文化的靈魂所在
文化與地理有著必然的聯(lián)系,尤其是文化自身的產(chǎn)生和發(fā)展與自然地理環(huán)境有著很大的關(guān)系,這是文化空間性的體現(xiàn)。文化空間性是文化與地理的交點,即文化在現(xiàn)實生活中是可被定位且真實存在的;是具有空間分布特征的,如任何一種文化都有其文化源地,即最早出現(xiàn)的地方,任何一種文化的后期發(fā)展是從源地不斷地向外傳播與擴散的過程。文化不論怎樣傳播、擴散,都帶有源地的烙印,被源地外的人們認為是萌芽、形成、發(fā)展于源地的一種特殊文化,這種帶有空間性和源地性的文化就是大家熟悉的地域文化,是源地居民將其作為區(qū)別于其他地域的一種符合、一種標志,帶有明顯的地域精神,形成源地居民心中特有的歸屬感和認同感;形成源地居民對源地的環(huán)境意象。就古鎮(zhèn)而言,古鎮(zhèn)文化的形成和發(fā)展與古鎮(zhèn)的自然地理環(huán)境有著很大的關(guān)系,這種關(guān)系成就了古鎮(zhèn)特有的地域文化,形成了古鎮(zhèn)精神,是古鎮(zhèn)文化的靈魂所在。
古鎮(zhèn)先民靈魂中根深蒂固的古鎮(zhèn)精神既包括形成認同感和歸屬感的古鎮(zhèn)意象,又包括構(gòu)成古鎮(zhèn)文脈的諸多元素、符號。古鎮(zhèn)內(nèi)保留完好的古街道、古民居、古城堡、古寺廟、古戲樓、古書院、古瓷窯等地域元素是古鎮(zhèn)意象的載體,也是古鎮(zhèn)意象的標志和象征,向世人展示著古鎮(zhèn)先人的認同感與歸屬感。古鎮(zhèn)特有的古建、民俗、小吃等文化符號承載著古鎮(zhèn)先民的智慧,塑造著古鎮(zhèn)特有的人文地理形態(tài),炫動與傳承著豐富多彩、芳華獨具的古鎮(zhèn)文脈。獨特的古鎮(zhèn)文脈向世人展示著古鎮(zhèn)先民樸實的情感、美好的愿望和對幸福生活的追求;展示著古鎮(zhèn)先民精湛的藝術(shù)水平和高超的理念;展示著古鎮(zhèn)先民對文化的崇尚精神和開拓創(chuàng)新精神。
當前,一些古鎮(zhèn)在保護性開發(fā)的基礎(chǔ)上,以民俗文化園區(qū)、古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū),戶外低碳養(yǎng)生園區(qū)等現(xiàn)代元素的建設(shè)為依托,打造旅游品牌。古鎮(zhèn)未來的加速發(fā)展需依托一些重點產(chǎn)業(yè)(如文化休閑旅游、生態(tài)旅游、演藝娛樂、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計)及相關(guān)項目來進行。園區(qū)、旅游品牌、各類產(chǎn)業(yè)和項目是古鎮(zhèn)在歷史發(fā)展過程中形成的新符號,這些新符號凸顯著古鎮(zhèn)背景、富含著古鎮(zhèn)精神、鐫刻著現(xiàn)代文明的烙印,是古鎮(zhèn)文脈在現(xiàn)代的延伸與豐富。
新型文化名鎮(zhèn)構(gòu)建思路
黨的十九大報告提出:“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。”文化遺產(chǎn)具有不可再生性,必須保護其原真性和完整性。古鎮(zhèn)作為特定傳統(tǒng)文化的具體承載物,要傳承文化就要保護好古鎮(zhèn),使古鎮(zhèn)記憶保存、古鎮(zhèn)文脈延續(xù)。
從目前的古鎮(zhèn)保護現(xiàn)狀看,還不同程度地存在一些誤區(qū):個別古鎮(zhèn)為了保護傳統(tǒng)文化,拒絕現(xiàn)代文明的進入,其發(fā)展違背了可持續(xù)發(fā)展原則,未來可能出現(xiàn)文化資源缺失現(xiàn)象;個別古鎮(zhèn)難以抵御急功近利的誘惑,一味追求經(jīng)濟效益,亂加改造,把真正原汁原味的古鎮(zhèn)文化如民居建筑等,搞得面目全非、新舊難分,把真古董修成偽古董、假古董;個別古鎮(zhèn),在傳承傳統(tǒng)文化的同時,沒有將文化與經(jīng)濟發(fā)展二者的關(guān)系處理好,二者在古鎮(zhèn)的發(fā)展過程中本可以交相輝映、相得益彰,現(xiàn)實是在文化價值的驅(qū)動下,古鎮(zhèn)以“文化”的名義開展諸項活動,開發(fā)的各種產(chǎn)品均以“文化”標榜,出現(xiàn)“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”的局面,將文化與經(jīng)濟的關(guān)系帶入一個極端;個別古鎮(zhèn),對地域文化與全球化的關(guān)系缺乏認識,在創(chuàng)新式發(fā)展中,未能繼承與發(fā)揚古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的精華,一味地吸收與借鑒其他地域的優(yōu)秀文化成果,結(jié)果在一定程度上造成“文化趨同”現(xiàn)象。未來在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間能否實現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。
2014年,中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》提出:“要走文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路,加強歷史文化名城名鎮(zhèn)文化生態(tài)的整體保護,傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。”為我們指明了新型文化名鎮(zhèn)構(gòu)建思路。因此,以傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化為視角,以歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共榮為新的發(fā)展理念構(gòu)建新型文化名鎮(zhèn),是實現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的長遠之道。新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建重點在“創(chuàng)新”二字上,如何突破傳統(tǒng)的羈絆,在古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展歷程中,走出創(chuàng)新之路,是未來古鎮(zhèn)發(fā)展的重中之重。
針對古鎮(zhèn)而言,要想成為新型文化名鎮(zhèn),不僅需在傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面下功夫,也需在保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中融入現(xiàn)代文明元素,在歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共榮方面做足文章。唯有如此,才可通過展示古鎮(zhèn)意象、炫動古鎮(zhèn)文脈的歷史符號了解、學(xué)習(xí)古鎮(zhèn)歷史文化的價值及古鎮(zhèn)在歷史發(fā)展進程中的文化水平與文明程度;通過凸顯古鎮(zhèn)背景、富含古鎮(zhèn)精神的現(xiàn)代符號見證現(xiàn)代文明對古鎮(zhèn)發(fā)展的影響。
新型文化名鎮(zhèn)構(gòu)建方式
創(chuàng)新是最好的繼承,古鎮(zhèn)文化的傳承必須是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進行,古鎮(zhèn)文化的創(chuàng)新是古鎮(zhèn)文化傳承的必要條件,二者相輔相成。古鎮(zhèn)優(yōu)秀文化的保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新需以新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建為基點進行。因此,任何古鎮(zhèn)在未來要想躋身于新型文化名鎮(zhèn)之列,必須在傳承與弘揚古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中融入現(xiàn)代元素,必須根據(jù)時代特征不斷進行充實與豐富,必須一直處于歷史發(fā)展的長河之中。
就古鎮(zhèn)而言,一些蘊含先人智慧與精神的民俗、民居、美食、古環(huán)境等文化符號,不僅應(yīng)受到特別的重視和保護,而且應(yīng)融合現(xiàn)代元素對其進行創(chuàng)新式開發(fā)。因而,對古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承,并在古鎮(zhèn)文脈中融入新時代符號是具有極大地推動作用。未來的古鎮(zhèn)在保護蘊含“古文化”歷史符號的行動中,要考慮現(xiàn)代人類對古鎮(zhèn)文化的需求,要將隱藏在民俗、美食、民居、古環(huán)境等歷史符號背后的地域文化激發(fā)出來,實現(xiàn)現(xiàn)代人類對古鎮(zhèn)文化的需求與古鎮(zhèn)歷史符號保護的完美契合;考慮新時代文化對古鎮(zhèn)的影響,考慮如何在保護古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中融入現(xiàn)代文明,保證古鎮(zhèn)在未來的發(fā)展中既實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承,又避免出現(xiàn)文化資源缺失現(xiàn)象,讓前來古鎮(zhèn)游覽的客人可直觀感受飽含古鎮(zhèn)意象的環(huán)境符號;可體驗富含古鎮(zhèn)精神的文化符號,見證現(xiàn)代文明對古鎮(zhèn)的影響。如此,客人不僅熟悉了古鎮(zhèn)意象,解讀了古鎮(zhèn)精神,還了解、學(xué)習(xí)了古鎮(zhèn)古老、獨特的優(yōu)秀地域文化,見證了古鎮(zhèn)文脈在新時代的發(fā)展,而且古鎮(zhèn)古老、獨特的優(yōu)秀地域文化也可通過客人的體驗、參與得到弘揚與傳承。這種在保護中學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和接受新型文化的過程,是一次將歷史文化與現(xiàn)代文明共進共榮的實現(xiàn)過程,也是古鎮(zhèn)文脈永葆青春的持續(xù)式發(fā)展之路,更是構(gòu)建新型文化名鎮(zhèn)的必由之路。
(作者為河北北方學(xué)院法政學(xué)院副教授)
【注:本文系河北省社會科學(xué)基金項目“基于傳承、弘揚地域文化導(dǎo)向下的河北省文化與旅游融合發(fā)展研究——以張家口地域文化與旅游融合創(chuàng)新發(fā)展為例”(項目編號:HB15GL134)的階段性研究成果】
【參考文獻】
①張述林、胡科翔:《古鎮(zhèn)文化與旅游的融合途徑研究》,《重慶師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2010年第1期。
責(zé)編/肖晗題 美編/宋揚