“三次講話”有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三種提法的邏輯關(guān)系

近三年來(lái)，中共中央總書(shū)記習(xí)近平前后三次從不同角度強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性：第一次是在2014年7月8日主持召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)上指出：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”；第二次是在2015年11月23日主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”；第三次是在2016年7月8日主持召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

那么，上述三次講話有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三種不同提法之間到底是什么關(guān)系呢？

第一次講話提到的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以理解為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般的即廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而根據(jù)恩格斯的論述，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)研究人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)，——這樣廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚有待于創(chuàng)造。”①第二次講話提到的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以特定生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象的特殊的即狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作《資本論》第一卷第一版序言中指出：“我要在本書(shū)研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”②而第三次提到的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就其研究對(duì)象來(lái)說(shuō)也同樣屬于特殊的即狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

根據(jù)一般和特殊的辯證法，一般即廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是從各種特殊即狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中抽象出來(lái)的，而反過(guò)來(lái)特殊即狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又應(yīng)該是在一般即廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善二者之間的關(guān)系是互為因果相輔相成的。

由于受社會(huì)歷史、科學(xué)技術(shù)和人的主觀認(rèn)識(shí)水平的局限，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往把他們實(shí)際研究的資本主義生產(chǎn)方式看作是人類(lèi)社會(huì)永恒的一般的生產(chǎn)方式，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在批判了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家這種非歷史主義的觀點(diǎn)時(shí)，往往又把其實(shí)際研究的具有社會(huì)化大生產(chǎn)一般屬性的范疇與特定的所有制關(guān)系綁定在一起，把一般商品經(jīng)濟(jì)共有的屬性，界定為資本主義生產(chǎn)方式特有的屬性，把社會(huì)化大生產(chǎn)共有的特征限定為資本主義生產(chǎn)方式特有的現(xiàn)象。

正是從這個(gè)意義上說(shuō)，恩格斯所謂的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待于建立。因此，要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能直接照搬以資本主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)別結(jié)論，而應(yīng)該按照習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。”③具體說(shuō)，就是要按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，對(duì)不同所有制條件下存在的經(jīng)濟(jì)形式，對(duì)任何社會(huì)化大生產(chǎn)共有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以及任何商品經(jīng)濟(jì)都共有的經(jīng)濟(jì)范疇，從一般、特殊和個(gè)別的角度重新加以界定，在此基礎(chǔ)上才能揭示現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)屬性，從而構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系。

從一般、特殊和個(gè)別的角度對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇重新界定 

首先，就經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)說(shuō)，時(shí)間節(jié)約和社會(huì)總勞動(dòng)按比例分配規(guī)律為一般，價(jià)值規(guī)律（或市場(chǎng)調(diào)節(jié)）與計(jì)劃調(diào)節(jié)作為一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式為特殊，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、完全壟斷市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)以及指令性計(jì)劃調(diào)節(jié)、指導(dǎo)性計(jì)劃調(diào)節(jié)和雙軌制，分別作為市場(chǎng)機(jī)制和計(jì)劃?rùn)C(jī)制實(shí)現(xiàn)的形式為個(gè)別。

其次，就生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)過(guò)程是一般（任何人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)都具有的一般屬性），價(jià)值形成過(guò)程是特殊（與產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)），價(jià)值增殖過(guò)程是個(gè)別（可以劃分為資本主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義商品生產(chǎn)）。

再次，就生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)使用價(jià)值（包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品即勞務(wù)）的勞動(dòng)是一般，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是特殊（與自給自足經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)），創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)是個(gè)別（可以劃分為資本主義剩余價(jià)值、社會(huì)主義剩余價(jià)值）；

又次，就經(jīng)濟(jì)剩余來(lái)說(shuō)，產(chǎn)出品大于投入品的剩余產(chǎn)品為一般，采取價(jià)值形式的剩余產(chǎn)品即剩余價(jià)值為特殊，被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值為個(gè)別（相對(duì)于由勞動(dòng)者個(gè)人或集體自產(chǎn)自有以及勞動(dòng)者與資本家共創(chuàng)共有而言）。

最后，就資本來(lái)說(shuō)，作為既是投入品又是產(chǎn)出品的物質(zhì)資本為一般，采取貨幣或價(jià)值形式的資本為特殊，國(guó)有資本、集體所有資本、私有資本為個(gè)別。

只有在做了上述一般、特殊與個(gè)別的區(qū)分和界定之后，我們才能在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中找到相關(guān)范疇的適用范圍。

不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界

首先，要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。用科學(xué)的態(tài)度研究馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先就是要堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。當(dāng)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和其方法發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該按其方法修正其理論，而不是相反，為了維護(hù)其理論而違背其方法。運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法揭示馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的內(nèi)在矛盾，從而否定其個(gè)別結(jié)論的學(xué)者，與那些教條主義地堅(jiān)持這些結(jié)論而完全置這些結(jié)論與馬克思研究方法之間的矛盾于不顧的學(xué)者相比，才是真正的馬克思主義者。

值得關(guān)注的是，前述2015年11月23日中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)的主題就是“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”，而習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中，也引述了恩格斯的上述論斷，強(qiáng)調(diào)“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”④

其次，要全面把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)以及相關(guān)制度演變的一門(mén)科學(xué)，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原初形式，又是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，最初就是以古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（或簡(jiǎn)稱(chēng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的形式出現(xiàn)的，馬克思把自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》看作是對(duì)英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，西方經(jīng)濟(jì)思想史則大都把馬克思?xì)w入古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，作為非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。

無(wú)論是從中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，還是從科學(xué)研究的基本精神出發(fā)，學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都應(yīng)該不僅要同時(shí)借鑒現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，而且要海納百川、兼收并蓄。

第三，要密切聯(lián)系中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。我國(guó)以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中普遍存在著脫離改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，照搬經(jīng)典作家只言片語(yǔ)、用理論裁剪和裁決現(xiàn)實(shí)的教條主義傾向。中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，推進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，用以指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，這是時(shí)代賦予中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的光榮使命。

（作者為清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治家經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA241）的階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1972年，第189頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年，第8頁(yè)。

③④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年5月18日。