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禮儀文化在新時代思政教育中的缺失與重構

【摘要】禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,是國家、組織和個人在社會交往過程中普遍遵循的行為準則、風俗習慣等,集中體現(xiàn)著個人的修養(yǎng)和社會的文明程度。思想政治教育作為構建社會主義核心價值體系的主力軍,其所倡導的價值理念與禮儀文化的價值精髓有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

【關鍵詞】禮儀  思想政治  教育    【中圖分類號】G641    【文獻標識碼】A

禮儀不僅是個人道德的體現(xiàn),而且是衡量一個國家和社會文明程度的標志

禮儀是在長期的社會實踐中所形成的具有特定內(nèi)容的行為規(guī)范、處世原則、活動方式的統(tǒng)稱?,F(xiàn)代禮儀的概念有所變化,更多的指個人道德、社會倫理,強調禮儀的文化屬性。中國古代的禮儀與祭祀活動有關,最初來自于宗族社會和等級社會,后來禮儀被引入宗法社會,成為人們的行為準則。在古代,禮制類似于法制,是一種社會制度,也是一種社會理想,旨在追求一種親和有序的社會秩序。誠敬、禮讓、寬恕、禮尚往來、中和是傳統(tǒng)禮儀的基本價值原則。

中國禮儀涵蓋了整個社會的價值體系,并且成為一種外在的表現(xiàn)形式。比如中國古代的“吉禮”“喜禮”“賓禮”“軍禮”“兇禮”五禮,滲透到家庭倫理、社交禮儀、國家秩序等各個方面,本質是個人在特定環(huán)境下的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。因此,禮儀不僅是個人道德的體現(xiàn),而且是衡量一個國家和社會文明程度的標志。禮儀作為一種個人形象的外在表現(xiàn),在社會交際中發(fā)揮著重要的作用。比如“禮尚往來”本質上是一種互動關系的準則。以尊重、謙和、友善立場強調關系雙方“協(xié)商與溝通”。還有通過穿著、舉止言行向對方表達尊重和內(nèi)心想法,以促進人際關系的和諧。

另外,禮儀的社會規(guī)范屬性來自于古代的禮治精神。在社會秩序的建立過程中,禮制與法制有著同等重要的作用,禮制與法制的結合,使得禮制的實施有了可能性,從而建立嚴格的封建等級制度和社會倫理。禮儀不同于法制,因為后者只能憑借強大權力機制來保障其運行,而禮儀則源自于人的內(nèi)心,在與人為善的基點上來構建和諧的社會秩序,是人們普遍的社會理想。禮儀體現(xiàn)著以人為本的親和思想,利于個人價值與社會理想的實現(xiàn)。因此,禮儀在某種程度上對于維護社會的穩(wěn)定和繁榮有著積極的作用。

重構禮儀文化是社會主義精神文明建設的必然要求。社會主義精神文明的核心理念在于構建個人品德高尚、文化繁榮昌盛的和諧社會,這也是思想政治教育的目標所在。禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的載體,而文化代表著一個時代的文明程度。從個人層面講,禮儀文化是個人思想道德集中體現(xiàn),與思想政治教育所倡導的價值準則有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。從社會層面講,禮儀文化具有社會規(guī)范的屬性,為社會生活提供了基本的要求、方法。禮儀文化的重構是社會主義精神文明建設的本質要求。

禮儀文化的重構是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。禮儀文化是傳統(tǒng)文化中最為核心的部分,它涉及到政治、經(jīng)濟、文化各個方面,禮儀文化的衰落代表著傳統(tǒng)文化的衰落。對禮儀文化的重構是基于社會主義核心價值體系的現(xiàn)實所需,對傳統(tǒng)禮儀文化中符合現(xiàn)代文明要求的精髓文化進行選擇、吸收、傳承和轉化的過程,在這個過程中優(yōu)秀的禮儀文化被保留并被賦予現(xiàn)代意義上的價值原則和運行模式,而腐朽的、落后的具有封建等級色彩的禮儀被拋棄。因此,對禮儀文化的在思想政治教育中的重構本質上是對傳統(tǒng)文化的選擇性吸收和創(chuàng)造性轉化。

思想政治教育中禮儀文化的缺失與原因

思想政治教育中禮儀文化的缺失,表現(xiàn)為禮儀傳承的斷層,主要是傳統(tǒng)的禮儀消失或者禮儀雖然存在但發(fā)生了本質上的變化。在社會經(jīng)歷幾次大的變革后,傳統(tǒng)禮儀隨著眾多的傳統(tǒng)文化一起衰落。以婚禮為例,中國傳統(tǒng)婚禮是一個非常完備的婚姻制度,以《儀禮》中的“納采”“問名”“納吉”“納征”“請期”“親迎”最為典型。當然,現(xiàn)代的婚禮儀式與之有著巨大差別,婚禮的更替與演進是社會文明進步的必然。但是,在當下一味地拋棄傳統(tǒng)婚姻制度,隔斷人們對傳統(tǒng)婚姻的認識,取而代之的簡單婚禮或者全部采取西方的婚姻制度,其價值是值得商榷的。

禮儀文化的缺失還表現(xiàn)為個人道德缺失。一是個人信仰的缺失。禮儀的莊嚴性決定了人們對特定事物的敬仰程度,禮儀的淡化是人們對特定事物的漠視。二是價值觀的扭曲,如拜金主義、個人主義的盛行。三是個人自律的缺失。此外,禮儀文化的缺失還表現(xiàn)為社會公德的缺失。社會公德是社會精神文明的宏觀表現(xiàn),是思想政治教育的目標指向。生活中“碰瓷”“天價龍蝦”等現(xiàn)象都是社會公德的缺失的表現(xiàn)。個人道德和社會公德的缺失與思想政治教育所倡導的價值原則相悖。

教育理念落后是禮儀文化缺失重要原因。我國教育長期以來采取以班級為主的課堂教學模式,課程體系龐雜、學生人數(shù)多、考核機制單一,教育只是簡單的知識灌輸而忽略了人本化的素質教育。家庭教育是現(xiàn)代教育體系的當然成分,《弟子規(guī)》所言對父母的尊敬是“入則孝”,對兄弟的友愛是“出則悌”,《三字經(jīng)》里“子不教,父之過”都是“禮”在家庭倫理中的體現(xiàn)。作為禮儀培育搖籃的家庭教育對人的道德塑造起著極為重要的作用。現(xiàn)代家庭對孩子過分的溺愛,傳統(tǒng)的以父母為主導的家庭教育變成以子女為主導的自由成長,家長注重孩子的技能培訓而疏忽禮儀教育。忽視對傳統(tǒng)文化的教育,也造成了文化傳承的斷層。

如何重構思想政治教育下的禮儀文化

加強思想政治中禮儀文化的教育。思想政治教育以馬克思主義為理論指導,以培養(yǎng)具有良好道德、擁有正確社會觀和價值觀的社會公民為目標。禮儀文化是傳統(tǒng)文化中最為典型的代表,但是作為文化畢竟受到特定時期的物質條件的影響,隨著社會的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)禮儀文化并不能完全與現(xiàn)代文明接軌。禮儀體系的龐雜和繁瑣,主要靠教育來推行。一是要深入挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、符合現(xiàn)代文明要求的禮儀文化,創(chuàng)造性的吸收轉化。具體而言,要在思想政治教育中引入禮儀教育,建立包含培養(yǎng)目標、課程體系、考核機制在內(nèi)禮儀教育機制。二是在整個教育體系中全程貫徹禮儀文化。例如有些學校在傳統(tǒng)師徒制的基礎上,建立了現(xiàn)代意義上的“拜師制”,真正體現(xiàn)了尊師重教的理念。三是要實現(xiàn)學校教育、家庭教育、社會教育的統(tǒng)一,將禮儀教育貫穿到社會生活的各個方面。

創(chuàng)新禮儀文化的傳承方式、加強文化實踐?!墩撜Z》言“不學禮,無以立”,禮儀文化來源于生活,終歸于生活。傳承與發(fā)揚禮儀文化必須要加強禮儀文化的社會實踐。從國家層面而言,應當大力倡導和推廣優(yōu)秀的、符合社會主義精神文明建設的傳統(tǒng)禮儀,制定禮儀制度,弘揚禮儀精神。從社會層面而言,要普及社會公德。此外,要遵循禮儀的運行規(guī)律,正確的運用禮儀的等差屬性、規(guī)范屬性。同時,還要宣揚禮儀文化,加強禮儀培訓,營造良好的社會文化環(huán)境。

拓展社會禮儀的內(nèi)容體系。社會主義精神文明建設是一項偉大的系統(tǒng)工程,必須拓展禮儀文化的內(nèi)容,形成適合現(xiàn)代精神文明建設的禮儀體系,以滿足國家、社會和個人的需要。一是堅持正確的價值導向,不斷汲取傳統(tǒng)禮儀文化的精髓。二是以思想政治教育為契機,不斷拓展禮儀文化內(nèi)涵。三是健全現(xiàn)有的禮儀制度,提升禮儀的文化價值和可操作性。

(作者單位:牡丹江師范學院)

【注:本文系黑龍江省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度重點課題:創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程的路徑研究(項目編號:GJB1316103)成果】

【參考文獻】

①林春:《高校思政課教育課引入禮儀文化教育探析》,《內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版)》,2012年第11期。

②彭麗冰:《論中華傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代公共道德建設》,《中共石家莊市委黨校學報》,2012年第2期。

責編/張蕾    美編/楊玲玲

[責任編輯:張蕾]
標簽: 思政   重構   缺失   新時代   禮儀