今年是馬克思誕辰200周年，中國共產(chǎn)黨人懷著虔誠而至厚的信仰情感來紀念馬克思，具有特殊的意義。在我們心目中，馬克思不僅是偉大的思想家和革命家，而且是我們科學共產(chǎn)主義信仰的奠基人，是代表著我們信仰形象的偉大人格和鮮明符號。因為正是馬克思和他的戰(zhàn)友恩格斯，把人類歷史上自發(fā)形態(tài)的共產(chǎn)主義信仰建立在科學的基礎上，使之成為科學的共產(chǎn)主義信仰，即馬克思主義信仰。這一信仰具有多方面優(yōu)勢，并在當代世界特別是中國展現(xiàn)出強大的生命力。

◆馬克思主義信仰是具有漫長信仰前史的歷史性信仰，因而具有巨大的傳統(tǒng)力量

馬克思主義信仰的產(chǎn)生是以馬克思主義的誕生為直接前提的，如果沒有馬克思主義，當然也不會有馬克思主義信仰。正因為如此，人們往往把馬克思主義的誕生，即1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，當作馬克思主義信仰的歷史原點。這樣的說法，如果不加以學理的深究，似乎也沒有大的問題。但如果因此而把馬克思主義信仰或科學共產(chǎn)主義信仰當作是一種沒有久遠歷史淵源的純粹的“現(xiàn)代性”信仰，否認它與漫長歷史中人類精神趨向和信仰遺產(chǎn)的聯(lián)系，那就是否定了馬克思主義信仰的歷史前史，取消了共產(chǎn)主義信仰的歷史根系，是十分不妥當?shù)?，而且也不符合歷史的真實。

事實上，馬克思主義信仰作為科學的共產(chǎn)主義信仰，是具有漫長信仰前史的歷史性信仰。在馬克思主義產(chǎn)生之前，共產(chǎn)主義信仰在人類歷史上就已經(jīng)存在了，并且極為久遠。當然，這個過程中的共產(chǎn)主義信仰還是一種零散不成型的信仰現(xiàn)象，是一些信仰因素或片段，具有空想性質(zhì)，有的甚至以宗教世界觀為基礎。但我們不能否認它們的共產(chǎn)主義信仰屬性。不僅歐洲三百多年的空想社會主義思潮與運動中包含著這種信仰成分，而且在更為古老和久遠的過去，一直上溯到人類文明社會的初期即奴隸制社會，都斷斷續(xù)續(xù)地存在著人們對于具有共產(chǎn)主義屬性的理想社會的向往和追求。

因此，共產(chǎn)主義信仰是源遠流長的信仰，甚至可以說是人類歷史上最久遠的信仰，它為馬克思主義信仰的產(chǎn)生作了歷史性的準備。因此，我們不能簡單地說馬克思創(chuàng)立了共產(chǎn)主義信仰，他只是把這種歷史上傳承下來的不自覺不成型的自發(fā)共產(chǎn)主義信仰，奠定在科學的基礎上，使之成為科學的共產(chǎn)主義信仰。這樣說并不會貶低馬克思的功績，因為馬克思的功績是任何人都不能替代的。而且我們也找不出漫長歷史上最早的自發(fā)共產(chǎn)主義信仰“創(chuàng)立者”，因為這種信仰因素之所以自發(fā)，就是因為沒有這種自覺的理論創(chuàng)始人。在這樣的情況下，馬克思作為科學共產(chǎn)主義信仰的創(chuàng)始者，是我們永遠的偶像和信仰象征。

揭示出馬克思主義信仰的漫長前史，對于更好地認識和把握我們信仰的生命力具有重要意義。傳統(tǒng)的力量是信仰力量的重要方面，缺少歷史傳統(tǒng)支撐的信仰是不完全的。信仰與科技有不同的甚至相反的屬性，對科技來說，總是最新的才是最好的，它并不需要傳統(tǒng)力量的支持；但對人類的信仰來說則不是這樣，古老的傳統(tǒng)本身是人類自我認同的基礎和重要部分，因而是信仰合法性的重要來源，也是一股頑強的信仰力量。馬克思主義作為現(xiàn)代大工業(yè)時代的產(chǎn)物和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的世界觀，當然是一種嶄新的世界觀，是人類思想史上的偉大革命，但這并不意味著它的共產(chǎn)主義追求沒有歷史的淵源。事實上，我們的信仰既是現(xiàn)代的，又是古老的，既呈現(xiàn)出先進本質(zhì)和現(xiàn)代氣息，也含有古老的歷史淵源和傳統(tǒng)力量。

◆馬克思主義信仰是具有深層潛意識支撐的精神信仰，因而具有強大的心理力量

把我們的科學信仰與人的深層心理特別是潛意識聯(lián)系起來，可能顯得有些另類甚至詭異，似乎是貶低了馬克思主義信仰的科學性，降低了馬克思主義信仰的理性成分。因為馬克思主義畢竟不是一種精神分析理論，不是關于心理無意識的理論，而是一種理性主義的科學世界觀。但是，這并不意味著我們的信仰只與理性意識有關，而與前理性意識和深層潛意識無關。事實上，通過對人類心理的分析，特別是對人類歷史文化的分析，我們可以看到二者的關系很大，而且也十分重要。

共產(chǎn)主義遠大理想是馬克思主義信仰中的核心內(nèi)容，而正是這一社會理想，由于歷史的原因而深深植根于人性深處，在人的精神世界中具有深層潛意識的支撐。這是由人類的誕生史和成長史所決定的。人類的產(chǎn)生是生物進化的結果，但不能完全歸功于進化的生物原則，更重要的是社會性原因促進了類人猿向人類的轉化。人類的誕生應該是一種集體現(xiàn)象，是某一個類人猿族群在面臨新的生存環(huán)境的時候，因為激發(fā)出了更大強度的集體合作和共同勞動，從而逐步完成從猿到人的轉變。可以說，更加主動地進行合作勞動的“共產(chǎn)”性因素，是人類誕生的重要原因。由此也可以理解，為什么人類的第一個社會形態(tài)是原始共產(chǎn)主義社會。

人類漫長的童年時期都是處在原始共產(chǎn)主義社會中，社會共同體內(nèi)部通行著無可質(zhì)疑的共產(chǎn)主義原則。原始社會的共產(chǎn)主義生活塑造了童年時期的人類心靈，在人類心靈深處埋下了一顆共產(chǎn)主義信仰的種子。在原始社會，這種自發(fā)的共產(chǎn)主義意識不僅占據(jù)著人的思想觀念，而且逐步沉淀到人的深層意識之中，成為人類的種族記憶和集體無意識。特別是隨著原始共產(chǎn)主義社會的解體，隨著日益強大的私有制觀念對人的心靈世界的占領，人們的共產(chǎn)主義意識被日益壓抑到深層的潛意識甚至無意識層次，被人們所遺忘。但這是不可能真正被遺忘的，更不可能被清除。因為它是在極為漫長的原始社會中塑造的，而且是與人類心靈世界的最初建構緊密結合在一起的，因而不論后來的私有制社會的影響多大，不論人們在顯意識層次如何贊成私有制社會的原則，他們在深層意識中的原始共產(chǎn)主義因素都是始終存在的。在一定的情況下，由于某種原因，這些無意識或潛意識中的東西，就會進入到顯意識層次，為人們所意識到，成為人們的明確意識。

揭示出人類心靈世界的潛意識層次中包含的共產(chǎn)主義信仰因素，對于我們深入認識和理解共產(chǎn)主義信仰的性質(zhì)和力量，也是非常重要的。共產(chǎn)主義信仰作為一種社會性精神信仰，不僅是理性層面的力量，還是深層意識的力量，這二者合在一起，才真正是最完全最強大的心理—精神力量。

◆馬克思主義信仰是具有堅實理性論證的科學性信仰，因而具有強大的真理力量

從本能的共產(chǎn)主義信仰向自覺的共產(chǎn)主義信仰轉變，包含著許多方面。比如從無意識到有意識，從零星要素到形成系統(tǒng)，從虛幻到真實，從空想到科學等。其中，從空想到科學具有決定性意義。馬克思和恩格斯的偉大功績，就是把這種自發(fā)的、不成型的、虛幻的信仰變成了理性的、系統(tǒng)的、科學的信仰，為這種信仰奠定了堅實的科學理論基礎。

馬克思和恩格斯作為偉大的思想家和科學家，吸取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，吸取自然科學發(fā)展的最新成就，系統(tǒng)總結工人運動的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過長期深入的研究探索，創(chuàng)立了以“馬克思主義”命名的科學思想體系。這一思想體系包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個主要組成部分，而共產(chǎn)主義信仰作為科學社會主義部分的核心結論和價值追求，是以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學為基礎的，并以科學社會主義的其他原理為支撐。這樣，曾在人類歷史上長期存在的共產(chǎn)主義信仰因素，被納入馬克思主義體系之中，并獲得完備的理論論證和學理支撐。這時的共產(chǎn)主義信仰已經(jīng)不再是歷史上那種虛幻和空想性的自發(fā)信仰，而成為了具有科學性的自覺信仰。從此之后，我們所說的共產(chǎn)主義信仰已經(jīng)不再是泛指歷史上各種形式的共產(chǎn)主義信仰，而是特指科學共產(chǎn)主義信仰，即馬克思主義信仰了。

馬克思主義信仰具有真理力量，這種力量主要來自馬克思主義的科學內(nèi)容。馬克思主義的基本原理揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，特別是揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了人類社會從資本主義社會向社會主義社會轉變并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然趨勢，這是人類科學思想的最大成果，為人們認識世界、改造世界和創(chuàng)造美好生活，提供了強大的思想理論武器。這些理論是對客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，具有客觀真理性和科學價值，同時當人們掌握和認同這些理論，并以此作為自己理想信念和行為追求的時候，就變成一股非常強大的精神力量。相比宗教和迷信的“心誠則靈”式精神力量，馬克思主義科學信仰的力量是更堅實、更強大的。

◆馬克思主義信仰是具有深厚群眾基礎的人民性信仰，因而具有強大的道義力量

馬克思主義不僅具有科學的力量，而且具有道義的力量；不僅站在科學的制高點上，而且站在道義的制高點上。馬克思主義的道義所在，就是它深刻的人民性。馬克思主義是無產(chǎn)階級和人民群眾追求解放與發(fā)展的理論，是為人民謀利益和為人民服務的理論，是以人民為中心的理論。馬克思主義者和共產(chǎn)黨人把人民放在心中最高位置，成為不變的宗旨。從信仰的角度說，這就意味著“人民”是共產(chǎn)黨人的“上帝”，是最高的信仰對象和獻身對象。可以說，“人民至上”是我們的根本信念，是馬克思主義信仰的標志性內(nèi)容。從這個意義上說，馬克思主義信仰也可以稱為“人民主義信仰”。

共產(chǎn)主義遠大理想之所以可貴，之所以值得追求，不僅因為它是歷史發(fā)展的必然，而且因為它是人民群眾根本利益和徹底解放之所在。離開了人民利益的實現(xiàn)，離開了無產(chǎn)階級解放和全人類解放，離開了每個人的自由而全面的發(fā)展，就不能把握共產(chǎn)主義遠大理想的實質(zhì)和真諦。

談到馬克思主義的人民性，會涉及三個不同的概念，即無產(chǎn)階級、人民群眾、全人類。這三個概念的所指當然有范圍大小上的區(qū)別，但從性質(zhì)上講，它們是同一系列的概念。因而不論使用哪個概念，基本意思都是一樣的。在馬克思恩格斯的時代，他們主要使用無產(chǎn)階級解放和人類解放的提法，使用人的自由而全面發(fā)展的提法，而不大用“人民”的提法，這是由當時的具體情況和語境決定的。隨著馬克思主義的發(fā)展和傳播，特別是在社會主義中國，“人民”成為最核心的概念，它實際上把無產(chǎn)階級包含在內(nèi)，并具有某種人類性的意義。

人民是我們的力量之源。個人的力量是渺小的，集體的力量是強大的；一個組織的力量是有限的，但全體人民的力量則是無限的。馬克思主義代表著人民的根本利益，馬克思主義信仰也能夠成為人民所認同的信仰。盡管馬克思主義理論體系博大精深，學習掌握它需要有較高的學養(yǎng)，但馬克思主義從思想內(nèi)容上說是樸實的，是廣大人民群眾完全能夠掌握的。馬克思主義的精神不在詞句之中，不在復雜的理論操作之中，而在現(xiàn)實生活之中，在人民群眾的利益和愿望之中。因此，馬克思主義的真理力量既可以折服知識精英，也能夠打動最普通的群眾。我們雖然并不要求普通群眾都要信仰馬克思主義，但我們也不能否認，馬克思主義代表著人民的根本利益，是能夠為普通群眾所認同的。

◆馬克思主義信仰是具有強烈現(xiàn)實追求的實踐性信仰，因而具有強大的實踐力量

馬克思主義是以改造世界、創(chuàng)造人間幸福生活為己任的學說。馬克思說過，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。這句名言刻在了馬克思的墓碑上，也刻在了馬克思主義者的心靈和品格上。因此，馬克思主義信仰是我們在認識和改造世界中形成的，服務于創(chuàng)造美好生活的實踐性信仰。

馬克思主義信仰與宗教信仰的區(qū)別，不僅在于是否以科學理性為基礎，而且在于是否以改造客觀世界為己任。在這方面，馬克思主義信仰在本質(zhì)上也不同于宗教信仰，因為宗教信仰就其性質(zhì)和使命來說是內(nèi)向性的，主要是對個人心靈生活的規(guī)訓和安頓，它專注于心靈的寧靜，著重發(fā)揮信仰的心理調(diào)節(jié)功能。歷史上也有一些宗教或教派，超出靈性生活的范圍，向著社會政治方向演化，欲變成一種干預社會和國家的力量，結果不僅不能發(fā)揮積極作用，反而帶來嚴重的社會問題，并對宗教信仰本身產(chǎn)生危害。這表明，宗教信仰不是指引人們改造客觀世界的信仰。而馬克思主義信仰雖然也會具有一定的心理和精神上的安慰與調(diào)節(jié)功能，但從根本上說它的功能更在于指引人們認識世界和改造世界的外向性作用。

馬克思主義自從產(chǎn)生以來，特別是被人們所接受并成為人們的信仰力量以來，深刻地改變了人類社會的面貌，極大地促進了社會進步和發(fā)展。不論是旨在推翻資本主義統(tǒng)治的社會主義革命，還是旨在創(chuàng)造美好新生活的社會主義建設，馬克思主義都有科學的指導作用，都能夠發(fā)揮精神引領和精神動力的作用。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義信仰者，把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合，奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國；新中國成立后，又領導人民進行社會主義革命，建立社會主義基本制度，并不斷探索社會主義建設的道路，積極吸取正反兩方面的經(jīng)驗。特別是改革開放以來，我們黨又帶領中國人民取得社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的偉大成就，并帶領人民進入中國特色社會主義新時代，中華民族展現(xiàn)出前所未有的光明前景。所有這些，都表明馬克思主義信仰具有鮮明的實踐屬性和突出的實踐價值，表明馬克思主義信仰的實踐優(yōu)勢。

◆馬克思主義信仰教育，是關于社會主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀和理想信念的教育

在社會主義中國，馬克思主義思想理論教育必須解決人們的信仰問題，這是其本身的性質(zhì)和功能決定的。從本質(zhì)內(nèi)容和根本功能上講，思想政治教育就是一種信仰教育，是一種關于社會主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀和理想信念的教育。

在馬克思主義思想理論教育中，信仰教育并不只是某些特定內(nèi)容的教育，而是滲透在全部內(nèi)容之中的。比如關于辯證唯物主義世界觀的教育，本身就是一種信仰教育，它提供的是一種與宗教神學和有神論完全不同的世界觀和宇宙圖景，是一種與各種唯心主義截然相反的哲學信念。每一種成熟的信仰中都包含有一個比較完整的世界觀，而每一種世界觀也都向人們提供一種信仰。在我們的信仰體系中，唯物主義信念是一種基礎性、前提性的哲學信念。

政治教育也是一種信仰教育，即關于政治立場、政治觀念和政治信念的教育。講政治、具有堅定的政治信念，這是馬克思主義者和共產(chǎn)黨人的重要特點。從某種意義上說，社會主義、共產(chǎn)主義信念就是一種政治信念。

道德教育也是一種信念教育，它不只是讓人們懂得一些道德規(guī)范，而是讓人們接受它，形成道德信念。其實，人的良心就是道德信念的集中體現(xiàn)。在思想理論教育中還包括法制、紀律方面的教育，這里面也有一個信仰問題，即法律信仰的問題。為了建立社會主義法治國家，僅僅有法律條文是不夠的，僅僅有警察在執(zhí)法（即使是嚴格的執(zhí)法）也是不夠的，還必須有人們對于法律的神圣性的信仰。法制教育不只是讓人了解一些法律條文和知識，更重要的是使人們形成法制意識，形成對于法律的信仰。如果人們并不把法律看做是正義的、神圣的東西，并不認同法律，那么就不會自覺地遵守法律，法律也就不會真正發(fā)揮作用。

總之，解決人們的深層次的思想信念問題，并不是馬克思主義思想理論教育的臨時任務或額外任務，而是它的根本功能和根本任務。

（作者為中國人民大學馬克思主義學院教授、中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）