【摘要】紅色經典已經積淀為寶貴的文化財富，深刻影響了中國人的情感和思想，構成了整個“國家記憶”的組成部分，不是可以隨便拿來消遣娛樂的東西。惡搞具有強大的顛覆力，但并不意味著有強大的創(chuàng)造力。惡搞背離了對紅色經典再闡釋的正確方向，充滿對紅色經典及其精神價值的無知與蔑視，必須堅決制止。

【關鍵詞】惡搞  紅色經典  革命文化     【中圖分類號】D64    【文獻標識碼】A

進入新世紀以來，一股惡搞文學影視作品之風興起。如果說“惡搞”（kuso）本意是叫人把“爛游戲認真玩”，那么在我國現(xiàn)實中已經轉化為“把好作品玩壞”。惡搞不僅染指我國古代經典名著，而且對那些具有主旋律意蘊、被稱為“紅色經典”的作品也頗為“偏愛”，如電影《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊》《林海雪原》《冰山上的來客》《洪湖赤衛(wèi)隊》《永不消逝的電波》《小兵張嘎》，歌曲《黃河大合唱》《十送紅軍》《長征組歌》等。各種惡搞者以網絡為載體空間，以追求快樂為直接目標，在顛覆、解構紅色經典中掀起一次次狂歡。對此，有觀點認為“純屬娛樂，并無惡意”，也有觀點認為“是藝術創(chuàng)新”，這些錯誤觀點表現(xiàn)出對紅色經典和惡搞的錯誤認知。

紅色經典不是用來娛樂的消費品

紅色經典已經積淀為寶貴的文化財富，深刻影響中國人的情感和思想，構成了整個“國家記憶”的組成部分。雖然紅色經典離不開感性層面的愉悅，但它們更注重精神的追求，注重對人的正確審美態(tài)度和價值判斷的滋養(yǎng)，與那些僅僅滿足感官之樂、注重消費層面歡娛的作品有云泥之別，不是可以隨便拿來消遣娛樂的東西。

其一，紅色經典承載關于中國革命和建設的歷史記憶。紅色經典產生于中國共產黨帶領中國人民歷經苦難走向勝利的艱辛歷程中，是在中國共產黨領導下創(chuàng)作的、反映中國革命和社會主義建設的優(yōu)秀文藝作品，包括文學、影視、音樂和舞臺劇等。特定的時代條件、馬克思主義的價值追求和中國共產黨的現(xiàn)實奮斗賦予它們特定的思想內容。紅色經典都是源于現(xiàn)實生活的創(chuàng)作成果。中華民族的苦難與抗爭、中國人民的勤勞與期盼、中國共產黨人的勇敢與奉獻，為紅色經典的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，紅色經典以文學藝術的手法記錄了中華民族爭取民族獨立解放、中國人民勞動創(chuàng)造的歷史，是中國革命和建設歷史的載體。比如，《黃河大合唱》用音符和旋律承載抗日戰(zhàn)爭的壯闊歷史，《閃閃的紅星》《小兵張嘎》用飽滿的人物形象和生動情節(jié)呈現(xiàn)革命時期普通少年的成長，《紅巖》用文字描繪了中國共產黨人和革命志士為建立新中國歷經的艱辛和付出的犧牲。

其二，紅色經典發(fā)揮過強大的文化功能。紅色經典在思想內容上具有共同的特點，即謳歌人民英雄，倡導愛國主義集體主義，詮釋崇高理想信念，張揚革命英雄主義氣概。這正是其魅力所在，也標志著它們所蘊涵的強大、超越個體情感體驗的精神力量。紅色經典曾是中國人民的精神食糧。在戰(zhàn)爭歲月，紅色經典是喚起大眾覺醒、鼓舞人民斗志的精神動力。在建設時期，它們是進行革命傳統(tǒng)教育、建構社會主義意識形態(tài)、引導全社會形成政治認同的生動教材；紅色經典在表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)“文藝為工農兵服務”的原則，具有大眾化的特點。它們將現(xiàn)代性革命訴求融于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術形式，實現(xiàn)了思想性與藝術性的統(tǒng)一、革命話語與民間話語的結合，從而鑄造了具有鮮明的中國特色、“民族氣派”的文化形態(tài)——紅色文化，豐富了中華民族文化寶庫。

其三，紅色經典具有廣泛影響。長期以來，紅色經典深受中國人民的尊重和喜愛，如歌劇《白毛女》歷經70春秋久演不衰，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》上演了4000場而得到“零差評”。而且，紅色經典在世界廣泛傳播，有海外擁躉，得到了海外學界和媒體的高度關注。如20世紀60、70年代小說《林海雪原》《青春之歌》被翻譯成20多個外文版，被很多國家圖書館、大學圖書館等收藏。歐美一批知名學者、專家也曾紛紛在《中國季刊》《亞洲研究學刊》《中國研究》等主流學術期刊上發(fā)表對紅色經典小說的研究文章或者書評。美國前總統(tǒng)尼克松在回憶錄中描述觀看芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的感受是“它那令人眼花繚亂的精湛表演藝術和技巧給了我深刻的印象”。可以說，紅色經典代表了社會主義中國的文化軟實力。

惡搞背離了重新闡釋紅色經典的正確方向

每個時代都有自己的文藝作品。紅色經典是一個特定時代的產物，帶有特定的時代烙印，甚至可能有局限性。它們所對應的年代已經過去，當代中國的社會環(huán)境從經濟體制、信息傳播技術到文化形態(tài)、價值觀結構等都發(fā)生了巨大變化，市場經濟、互聯(lián)網和以消費主義為基本特征的大眾文化深刻影響著人們的日常生活，也塑造著人們的精神狀態(tài)。這一方面提出了紅色經典如何適應新的時代環(huán)境，保持和煥發(fā)生命力，特別是贏得青少年理解和喜愛的問題；另一方面也提出了如何發(fā)掘和實現(xiàn)紅色經典的當代價值問題。因此，確有必要以當代的方式對紅色經典進行重新闡釋和呈現(xiàn)。這種闡釋和呈現(xiàn)是在準確把握紅色經典思想內容和時代背景、尊重紅色經典本身完整性和嚴肅性的前提下進行再創(chuàng)造，通過拓展藝術表現(xiàn)手法、豐富內容情節(jié)、強化人物刻畫等，使紅色經典適應現(xiàn)代社會語境變化、符合現(xiàn)代審美，從而傳遞紅色經典積極向上的正能量。

惡搞具有強大的顛覆力，但并不意味著有強大的創(chuàng)造力。惡搞者借助紅色經典嘩眾取寵，通過剪輯、拼貼、改編、戲仿等辦法，將紅色經典變?yōu)樽约撼晒虺晒囊徊糠?，其實是對他人勞動成果的侵占，是對著作權的侵犯，根本不是什么?chuàng)新。惡搞背離了對紅色經典再闡釋的正確方向，充滿對紅色經典及其精神價值的無知與蔑視。從已經出現(xiàn)的惡搞紅色經典“產品”來看，無論惡搞者是出于情緒發(fā)泄和歡娛的需要、出于對商業(yè)利益的追逐，還是出于虛無黨史國史軍史的目的，對紅色經典的重新闡釋可謂“任性”，輕則添油加醋，重則極盡歪曲、嘲弄、顛覆之能事。

在惡搞紅色經典中，以下情形危害尤重：其一，歪曲紅色經典中的人物形象，對英雄人物著重挖掘其多重性格，特別是找出其性格中的弱點，卻在反面人物的塑造上追求“人性化”，從而使“好人不好，壞人不壞”。其二，篡改紅色經典中的歷史場景和史實，用市場話語、娛樂話語代替政治話語、革命話語，用不合常理、荒誕的情節(jié)代替中國共產黨和革命志士的艱苦斗爭和悲壯犧牲，用現(xiàn)代人物造型代替特定歷史時期的人物造型，從而破壞了紅色經典樹立的歷史坐標，模糊了紅色經典提供的歷史記憶。其三，顛覆紅色經典的價值取向，用個人直接的利益要求、原始的生理欲望消解紅色經典集中體現(xiàn)的集體主義、英雄主義、浪漫主義的美學特征，如用“年終獎”主題取代《黃河大合唱》的抗日救國主題，從而將紅色經典的高尚價值取向轉化為平庸、甚至粗鄙的取向。

惡搞紅色經典的結果必然是掏空紅色經典的思想內涵和價值追求，將它們變成毫無意義的文本、影像；必然是解構關于中國革命和社會主義建設的宏大敘事，消解中國革命和社會主義建設的歷史意義和當代價值；必然是擾亂人們對中國革命和社會主義建設歷史的認知，養(yǎng)成大眾不敬歷史、不尚英雄、拒絕崇高、遠離莊嚴的集體無意識，從而響應各種虛無黨史國史軍史的言說，為歷史虛無主義思潮的蔓延積攢社會心理基礎。

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”尊重、珍視紅色經典及其承載的歷史記憶、精神價值和民族情感，汲取紅色經典的養(yǎng)分，實現(xiàn)紅色經典的當代價值，是文化建設的內在要求，也是培養(yǎng)民族自信、文化自信的重要途徑。為此，必須在全社會培養(yǎng)對優(yōu)秀歷史文化和紅色經典的敬畏之心，給惡搞行為劃出文化底線、道德底線和法律底線，不能讓惡搞在“任性”中“玩壞”紅色經典，消耗民族精神與文化自信。

（作者為武漢大學馬克思主義學院教授）

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②張鳳坡：《被惡搞的只是〈黃河大合唱〉嗎》，《光明日報》，2018年1月30日。

責編/溫祖俊    美編/王夢雅